阿那含果。若实人若趣若意界意识界。是名意根学。云何意根无学。意根圣非学。名意根无学。云何意根无学。意根无学信根相应意界意识界。名意根无学。云何意根无学。无学人欲得阿罗汉果。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣意界意识界。名意根无学。云何意根非学非无学。意根非圣识受阴眼识乃至意识。名意根非学非无学。
二十二根几报。几报法。几非报非报法。八报。一报法。七二分或报或报法。二二分或报或非报非报法。四三分或报或报法。或非报非报法。云何八报。眼根乃至命根。名八报。云何一报法。未知欲知根。名一报法。云何七二分或报或报法。除未知欲知根余信根乃至已知根。名七二分或报或报法。云何二二分或报或非报非报法。乐根苦根。名二二分或报或非报非报法云何四三分或报或报法或非报非报法。喜根忧根舍根意根。名四三分或报或报法或非报非报法云何信根报。信根无报。名信根报。云何信根报。见学人若须陀洹斯陀含阿那含。观智具足。若智地若观解脱心。即得沙门果须陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人欲得阿罗汉果。观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣若信入信究竟入信真信入真信心净。名信根报。云何信根报法。信根有报。名信根报法。云何信根报法。学人离结使圣心入圣道坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼无学人。欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修道。若实人若趣若信入信究竟入信真信入真信心净。是名信根报法。进根念根定根慧根亦如是云何知根报。知根无报。名知根报。云何知根报。见学人须陀洹斯陀含阿那含。观智具足若智地若观解脱心。即得沙门果须陀洹果斯陀含果阿那含果。若实人若趣若想思触思惟觉观解脱喜悦心除欲不放逸心舍得果灭尽定正语正业正命正身除。是名知根报。云何知根报法。知根有报。名知根报法。云何知根报法。学人见行过患。观涅槃寂灭。如实观集苦灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼。若实人若趣若想思触思惟觉观解脱悦喜心除欲不放逸心舍灭尽定正语正业正命正身除。名知根报法。云何已知根报。已知根无报。名已知根报。云何已知根报。无学人欲得阿罗汉果。观智具足若智地若观解脱心。即时得阿罗汉果。若实人若趣若想思触思惟觉观解脱悦喜心除欲不放逸心舍得果灭尽定正语正业正命正身除名已知根报。云何已知根报法。已知根有报。名已知根报法。云何已知根报法。无学人欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修道。若实人若趣若想思触思惟觉观解脱悦喜心除欲不放逸心舍灭尽定正语正业正命正身除。名已知根报法。云何乐根报。乐根受名乐根报。云何乐根报。乐根业法烦恼所生报我分摄眼触乐受。耳鼻舌身触乐受。名乐根报。云何乐根非报非报法。乐根无记非我分摄眼触乐受。耳鼻舌身触乐受。名乐根非报非报法。云何苦根报。苦根受名苦根报。云何苦根报。苦根业法烦恼所生报我分摄眼触苦受。耳鼻舌身触苦受。是名苦根报。云何苦根非报非报法。苦根无记非我分摄眼触苦受。耳鼻舌身触苦受。是名苦根非报非报法。云何喜根报。喜根受喜根善报意触乐受。名喜根报。云何喜根报法。喜根有报。名喜根报法。云何喜根报法。除喜根善报。余喜根善不善意触乐受。名喜根报法。云何喜根非报非报法。喜根无记非我分摄意触乐受。名喜根非报非报法。云何忧根报。忧根受名忧根报。云何忧根报。忧根业法烦恼所生报我分摄意触苦受。名忧根报。云何忧根报法。忧根有报。名忧根报法。云何忧根报法。忧根善不善意触苦受。是名忧根报法。云何忧根非报非报法。忧根无记非我分摄意触苦受。名忧根非报非报法。云何舍根报。舍根受舍根善报眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根报。云何舍根报法。舍根有报。名舍根报法。云何舍根报法。除舍根善报。余舍根善不善意触不苦不乐受。名舍根报法。云何舍根非报非报法。舍根无记非我分摄眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根非报非报法。云何意根报。意根受意根善报眼识乃至意识。名意根报。云何意根报法。意根有报。名意根报法。云何意根报法。除意根善报。余意根善不善意界意识界。名意根报法。云何意根非报非报法。意根若无记非我分摄眼识乃至意识。名意根非报非报法。
二十二根。几见断。几思惟断。几非见断非思惟断。十八非见断非思惟断。四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。云何十八非见断非思惟断。眼根乃至苦根。信根乃至已知根。名十八非见断非思惟断。云何四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。喜根忧根舍根意根。名四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。云何喜根见断喜根不善非思惟断见断烦恼相应意触乐受。名喜根见断。云何喜根思惟断。喜根不善非见断思惟断烦恼相应意触乐受。名喜根思惟断。云何喜根非见断非思惟断。喜根善无记意触乐受。名喜根非见断非思惟断。云何忧根见断。忧根不善非思惟断见断烦恼相应意触苦受。名忧根见断。云何忧根思惟断。忧根不善非见断思惟断烦恼相应意触苦受。名忧根思惟断。云何忧根非见断非思惟断。忧根善无记意触苦受。名忧根非见断非思惟断。云何舍根见断。舍根不善非思惟断见断烦恼相应意触不苦不乐受。名舍根见断。云何舍根思惟断。舍根不善非见断思惟断烦恼相应意触不苦不乐受。名舍根思惟断。云何舍根非见断非思惟断。舍根善无记眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根非见断非思惟断。云何意根见断。意根不善非思惟断见断烦恼相应意界意识。界。是名意根见断。云何意根思惟断。意根相应不善非见断思惟断烦恼相应意界意识界。名意根思惟断。云何意根非见断非思惟断。意根善无记眼识乃至意识。名意根非见断非思惟断。
二十二根。几见断因。几思惟断因。几非见断因非思惟断因。九非见断因非思惟断因。十三三分或见断因或思惟断因或非见断因非思惟断因。云何九非见断因非思惟断因。乐根信根乃至已知根。名九非见断因非思惟断因。云何十三三分或见断因或思惟断因或非见断非思惟断因。除乐根。余眼根乃至意根。名十三三分或见断因或思惟断因或非见断非思惟断因。云何眼根见断因。眼根见断法报地狱畜生饿鬼眼根。名眼根见断因。云何眼根思惟断因。眼根思惟断法报地狱畜生饿鬼眼根。名眼根思惟断因。云何眼根非见断非思惟断因。眼根善法报天上人中眼根。名眼根非见断非思惟断因。耳鼻舌身根女根男根亦如是。云何苦根见断因。苦根见断法报眼触苦受。耳鼻舌身触苦受。名苦根见断因。云何苦根思惟断因。苦根若思惟断法报眼触苦受。耳鼻舌身触苦受。名苦根思惟断因。云何苦根非见断非思惟断因。苦根善法报苦根非报非报法眼触苦受。耳鼻舌身触苦受。名苦根非见断非思惟断因。云何喜根见断因。喜根若见断意触乐受。名喜根见断因。云何喜根思惟断因。喜根思惟断意触乐受。名喜根思惟断因。云何喜根非见断非思惟断因。喜根善法报喜根若非报非报法意触乐受。名喜根非见断非思惟断因。云何忧根见断因。忧根见断忧根见断法报意触苦受。名忧根见断因。云何忧根思惟断因。忧根思惟断忧根思惟断法报意触苦受。名忧根思惟断因。云何忧根非见断非思惟断因。忧根善忧根善法报忧根非报非报法。意触苦受。名忧根非见断非思惟断因。云何舍根见断因。舍根见断舍根见断法报。眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根见断因。云何舍根思惟断因。舍根思惟断舍根思惟断法报。眼触不苦不乐受。名舍根思惟断因。云何舍根非见断非思惟断因。舍根善舍根善法报舍根非报非报法眼。触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根非见断非思惟断因。云何意根见断因。意根见断意根见断法报。眼识乃至意识。名意根见断因。云何意根思惟断因。意根思惟断意根思惟断法报。眼识乃至意识。名意根思惟断因。云何意根非见断非思惟断因。意根善意根善法报意根非报非报法。眼识乃至意识。名意根非见断非思惟断因。
二十二根。几欲界系。几色界系。几无色界系。几不系。六欲界系。八不系。四二分或欲界系或色界系。一三分或欲界系或色界系或无色系。复一三分或欲界系或色界系或不系。二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何六欲界系鼻根舌根女根男根苦根忧根。名六欲界系。云何八不系。信根乃至已知根。名八不系。云何四二分或欲界系或色界系。眼根耳根身根乐根。名四二分或欲界系或色界系。云何一三分或欲界系或色界系或无色界系。命根名一三分或欲界系或色界系或无色界系。云何复一三分或欲界系或色界系或不系。喜根名复一三分或欲界系或色界系或不系。云何二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。舍根意根。名二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何眼根欲界系。眼根欲漏有漏眼根。名眼根欲界系。云何眼根色界系眼根色漏有漏眼根。名眼根色界系。耳根身根亦如是。云何乐根欲界系。乐根欲漏有漏眼触乐受。耳鼻舌身触乐受。名乐根欲界系云何乐根色界系。乐根色漏有漏眼触乐受。耳身触乐受。名乐根色界系。云何命根欲界系。命根欲漏有漏欲行寿。名命根欲界系。云何命根色界系。命根色漏有漏色行寿。名命根色界系。云何命根无色界系。命根无色漏有漏无色行寿。名命根无色界系。云何喜根欲界系。喜根欲漏有漏意触乐受。名喜根欲界系。云何喜根色界系。喜根色漏有漏意触乐受。名喜根色界系。云何喜根不系。喜根圣无漏意触乐受。名喜根不系。云何舍根欲界系。舍根欲漏有漏眼触不苦不乐受。耳鼻舌身触不苦不乐受。名舍根欲界系。云何舍根色界系。舍根若色漏有漏眼触不苦不乐受。耳身触意触不苦不乐受。名舍根色界系。云何舍根无色界系。舍根无色漏有漏意触不苦不乐受。名舍根无色界系。云何舍根不系。舍根圣无漏。意界意识界意触不苦不乐受。名舍根不系。云何意根欲界系。意根欲漏有漏眼识乃至意识。名意根欲界系。云何意根色界系。意根色漏有漏眼识耳识身识意识。是名意根色界系。云何意根无色界系。意根无色漏有漏意界意识界。是名意根无色界系。云何意根不系。意根圣无漏意界意识界。是名意根不系。
二十二根。几过去。几未来。几现在。几非过去非未来非现在。一切三分或过去或未来或现在。云何眼根过去。眼根生已灭名过去。云何眼根未来。眼根未生未出名未来。云何眼根现在。眼根生未灭名现在。乃至已知根亦如是。
舍利弗阿毗昙论卷第五
舍利弗阿毗昙论卷第六
姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译
问分七觉品第六
问曰。几觉。答曰。七。何等七。念觉择法觉喜觉进觉除觉定觉舍觉。云何念觉。学人离结使。圣心入圣道。若坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼见学人。若须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心。即得沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人欲得阿罗汉。未得圣法。欲得修道观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣若念忆念微念顺念住不忘相续念不失不夺不钝不钝根念念根念力正念。是名念觉。云何择法觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若法中。择重择究竟择择法思惟觉了达自相他相共相思持辩观进辩慧智见解脱方便术焰光明照耀慧眼慧根慧力无痴正见。是名择法觉。云何进觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若身心发出度堪忍不退勤力进不离不懈不缓不惰进进根进力正进。是名进觉。云何喜觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣欢喜踊跃重踊跃究竟踊跃治净满足心欢喜。是名喜觉。云何除觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若身乐心乐身柔心柔身轻心轻身软心软身除心除。是名除觉。云何定觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣心住正住专住心一向心一乐心不乱依意心独定定根定力正定。是名定觉。云何舍觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若舍不著心等心直不谄心不贵非受。是名舍觉。
七觉。几色。几非色。五非色。二
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