已下之君子以裒多益寡之象山髙地卑未得为平以平地蕴髙山物物称量其宜而均平其施无使有一物之不平君子以称物平施之象
初六谦谦君子用渉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
谦主三止初前有坎三象隐伏地中之谦初象隐伏坎下之谦处谦之初谦三之谦以君子之谦为谦有止之则无陷之失谦谦君子用渉大川之象是为谦初之吉三且以髙山之则自处于卑初更卑处安得不守三之卑则以自治象故曰卑以自牧
六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
二三以近相得三如震动二即赓鸣三以谦倡二以谦和以鸣则贞以贞则吉二中鸣出中心与三应和得来非由勉强象故明中心得
九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也【俞氏曰万盈数一阳五阴之卦多言之如怀万邦建万国之类】
事功曰劳三以一刚为止主于上下五柔之中举世莫尚其功其功如山之为髙却又卑处地下隐伏不见施伐尽忘劳谦之象下济则下二爻止而服于下依三以有终上行则上三爻顺而服于上依三以有终上下皆可据三为定则君子有终吉之象以一刚而止众柔合众柔以服一刚象故曰万民服
六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也
三下止为艮反上成震四以卑体动而上行行无不顺无不利之象防如防军以退之防四虽进行三上惟有反以则三是顺是逊而极其退譲以为谦防谦之象象故明不违则
六五不富以其隣利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
泰四不富以其隣四虚失顺之实又以其三将以隳君子用世之志谦五不富以其隣五虚无逾之心又以其四欲以显劳臣髙世之功非但不富四四如为坎上爻唯三是乗四首不服何言万民是故隂为不服则濳师以掠其境利用侵显为不服则声罪以致其讨利用伐五三同功以震上行利用侵伐之象侵伐用而则在三顺在五能以谦顺中道利天下无不利之象
上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
二近三而鸣鸣于止下谦以止贞故曰中心得上应三而鸣鸣于动上谦以动震非三隐伏地中不伐不德之意故曰志未得征者上伐下征以正其不正以坤之众逾艮之止相率而为违则之谦邑国之不正孰甚上之谦原以应三鸣邑国尽闻故亦利用三则以行师邑据四而言国合五而言四如逾三邑非其邑五如富四国亦非国坤众为师震动而起为行为征四五两爻皆以震行后正利用行师征邑国之象谦初用渉大川以三之止为用谦五利用侵伐谦上利征邑国取正于三而止处三之下无三之止非君子之谦之终处三之上逾三之止非君子之谦之终上应三要终能正象故特明之曰可用行师征邑国也
豫利建侯行师彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉【彖言大矣哉豫遯姤旅言时义随言随时之义坎暌蹇言时用颐大过解革言时杨敬仲曰六十四卦皆时也皆有义也皆有用也皆大也圣人偶于十二卦言之耳愚者执其言智者通其意】豫刚应而志行刚无不应不行之志则豫顺以动顺积于先动成于后顺以为动动无不顺则豫豫顺以动故天地如之天地如我之顺为顺天地如我之动为动也而况建侯行师岂无攸利建侯坤为民众四固出震之长子建四为侯大得民矣利建侯之象行师坤为师众四又帅师之丈人以四行师天下顺之矣利行师之象夫子彖极言天地圣人顺动之道以尽豫之时义日月不过而四时不忒顺动之象在天地刑罚清而民服顺动之象在圣人顺动以时故豫之时为大顺动以义故豫之义为大
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考【奋翚也鼔翅轻疾也也鸟张羽奋奞也奞音迅雷在地伏藏而无声雷出地奋而有声故云奋殷于巾切作乐之盛称殷】
地有顺德雷从地出其声奋迅有翚其顺之象故为豫乐震雷动之声乐由阳来故先王以之作乐德坤厚积累之功德以乐彰故先王以之崇德作乐崇德言作一代之乐以祖考顺动之德而尊崇之殷极其盛而言盛至于荐上帝配祖考非以一人之豫通为上帝之豫而以祖考之豫通为上帝之豫见天地之心惟伏地之雷荐上帝而天神格配祖考而人鬼享惟出地之雷复极其闭关之固豫极其之盛彖易圣人俱以先王示人深矣
初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
雷从地出四动原根初顺出雷自声地自镇静四动有得初顺无失是谓志应四动初动雷鸣地鸣豫不可鸣如地不可震凶动出于外顺穷于内四志首无应于初象故以为穷
六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也【以中正晋二同】
雷出地奋全地震动初杂艮不及便鸣二杂艮撰止这一介动几止则石雷不能惊介初无其鸣介三无其盱介于石之象动则雷艮不能止无须臾之不断决无顷刻之有凝滞不终日之象日出震终坎二在坎下而不终日正无固于二矣是以贞吉二中正天根深固动作于外顺贞于内象故明以中正
六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也【盱香于切雎盱小人喜説貎】
张目上视为盱三承四近爻于己之顺无贞惟四之动是视是之谓盱盱既有悔四已动而有作三复待而不前是之谓迟迟又有悔盱与介于石反迟与不终日反象言位不当者此
九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也【盍胡閤切簪侧吟切又作含切首笄晁以道曰古冠服无簪程廽曰弁服之笄】
四以动主为大涂动由顺出能由其道而豫能使人由之而豫由豫之象以一刚有五柔而得其应不惟于已有得能使五柔皆得其得大有得之象杂坎若似有疑震行原无不决五柔以四为朋顺相求动相观聚首而盍如簪之盍于首勿疑朋盍簪之象谦三艮止人无不服言功豫四雷动人皆为震言志谦三成艮归坎一卦尽顺其止是为有终豫四轰雷出坎一卦尽顺其动是为大行象故明志大行
六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也【五举爻豫贲大畜离姤损丰巽凡八又凢言疾者四有喜者三不死者一】
二贞吉以顺五贞疾以乗五以乗四为贞不由四动其何以豫贞疾之象刚柔相应恒震反生反乗为应履动思顺震动生之意油然有生虽疾不死之象五中恒则尚得顺动之道故爻言不死而象明未亡夫恒乃不死一不恒必死中故未亡一失中必亡五未死亡恃有中在
上六冥豫成有渝无咎象曰冥豫在上何可长也五以乗四之动为疾上以远四之动为冥上冥暗且终日为成履震之极为有渝五恒坎疑终在仅不死上渝坎以震出朋簪速盍又无咎谦三止主不及三非其止过三非其止故三之下有渉有贞三之上有防有侵伐之用有邑国之征豫四动主不及四非其动过四非其动故四之下介为吉鸣与盱皆有凶悔四之上又不可以贞不可冥而莫之渝谦五言隣上下皆君子之交豫四曰朋上下皆盍簪之好以谦服民者谦三之刚止余五柔五民以豫盍朋者豫四之刚动余五柔五朋民所服惟入地之山真能下人之君子朋所盍惟出地之雷大有震世之君子乗谦主者冐非侵即伐之罪谦民之所共诛乗豫主者为非疾即死之人豫朋之所不盍君子可以慎所处矣
随元亨利贞无咎彖曰随刚来而下柔动而説随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉
随兑柔在上震刚来居其下有刚来而下柔之象动而説震刚为动兑柔为説有以説随动以柔随刚之象卦所以名随初上爻主主初为动要上有説进于五二之中二动以中五説以中上下相随无随不亨是以元亨随不失正是以利贞既亨且贞时动则动时説则説无时而有动之失无时而有説之失是以无咎随而要于无咎随当其可是为天下之随之时是为天下随时之义随义在时震出必期于説成外説必孚于内震一日之随之时由是一嵗之随之时由是圣人极赞随时之义之大示人之愼所随至矣
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息【张子曰人之有息盖刚柔相摩乾坤阖辟之象】
雷声于震收声于兑泽中有雷雷随时而收声随象君子以向晦震日出之时为向明兑日入之时为向晦天心震动之生机涵于雷人心震动之生机涵于息随阳为呼为生息随隂为吸为止息入宴息与晦俱入得其所安如雷收声于泽中凡人情识未忘习心未洗稍有丝髪外驰而不能入纎毫骀荡而不能安虽终夜宴息在牀只是驰逐竝不可谓之入宴息随宴息于晦所以养一日出震之生机而使其无弗説复闭关于至日所以养一嵗出震之生机而使其无不顺
初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
初刚来下柔之主称官二三以柔成系初动无渝正动不在初失其为主矣惟无系而有渝方始无不正之动方始不失其为主官有渝贞吉之象同人之初以二为门随初以二三为门初但渝于门内非出交于门外亦安保其不失初动于门能出初出于四有交君子之丽泽广二三无系妇女之检柙融岂曰无功出门交有功之象有渝门内之随初本正二三以柔相系所从恐不得正渝然后正象故明其从正之吉有功门外之随两刚相求日起之功必得之道象故明不失
六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也
二三视初方在门内尚未出震称小子柔不利远专一以近为随称系二以门内小子之正为可从门外丈夫之事非所与系小子失丈夫之象与子有余与夫不足二若安于两不能兼象故明弗兼与
六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也
三以近系四下舍初系丈夫失小子之象二系初贞动之官无事于求三系四撰止之夫不求则不得矣然四是刚爻説体三如巽而有求四必説而能得岂不相随而言得随有求得之象求四之説忘己之贞未利也以説求四以贞自居无不利矣利居贞之象象明志舍下三志专于上巽若视初在下为可舍亦犹二之弗兼与之意
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
三随曰有求四随曰有获有获因于有求丈夫刚立之义何在获非其获贞非所贞凶五嘉以説成孚初渝以动为道四以近五有其孚以应初在其道二三有系有失四为止主合以而进之光明俾随夫随子而皆得如是三无得而有求又何得而有咎初有出交之功四有以明之功明之功不下于出之功象故曰明功
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
婚曰嘉礼配曰嘉偶五以二动为嘉自二言居能下之体无敢下之意弗兼与乎外自五言意必相下动必相説説非动不成外非内无助实嘉与乎内孚于嘉之象五二孚内外远近之相随何莫而非嘉之会吉夫不可以随妇而善在所当从故五不言随而言孚象言位正中位刚之尊爻正中説之中德
上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也【姤上九巽上六亦曰上穷】
二系随子三系随夫上系随君上与二三皆民上为首二三为从上三应爻上下聮合惟五是系既如艮手之为拘拘之不足又如巽绳之为维拘系之乃从维之之象兑下有艮为西山五西山之王上与二三皆西山之民王之所随惟善民之所随惟王无动弗説无动弗随西山王业之震起皆用此维系説从之民以为之肇造王用亨于西山之象象言上穷言民心至上更无所往非固结之而自不解以是为随道之极
蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也【皿虫为蛊又惑也又谷久积变为飞蛊先后皆去声防氏曰辛丁二义若隠语然岂所以为易乎】
蛊之象艮刚上而巽柔下柔巽于下既象不果刚止于上又象不为是以日入于乱而谓之蛊蛊元亨非蛊有元亨之义谓治蛊而得元亨乱极为治贞下起元有渉大川之利则天下尽易而为治有先后三日之甲则天下尽易而为治如之何其不亨大川以中爻兑泽为象巽初柔前有大川未易往合二而以刚巽下乗巽木上出泽口不为二贞更去四吝如是其有事乃无所往而不利是为渉大川之利甲日以中爻震木为象二三皆刚巽之爻二一巽蛊之大川已渉三再巽蛊之甲日更新先乎巽入有震三爻在其中为能震动有为以饬于先而起下之巽后乎艮止有震三爻在其中为能震动有为以饬于后而成上之止是为先后三日之甲盖蛊为天下已乱元亨是易乱为治了彖故明蛊元亨而天下治主初为巽柔不利远进二而巽刚足以胜彖故明利渉大川为往有事自巽至艮艮则止矣岂非天行之终震甲即寓于巽止之中可见乱之终则治之始蛊壊之终则饬治之始匪曰人事当然之理实亦天行必然之数彖故明终则有始为天行
象曰山下有风蛊君子以振民育德
山下有风非如风在天上地上水上皆行而无阻乃旋转山下为山所阻郁而不畅之风蛊风族风郁而山木生虫蛊象民无振则风俗啙窳而有蛊君子以振民风在下而振动山木之象德无育则人心惑乱而有蛊君子以育德山在上而涵育风气之象
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也【干古案切木之正身又为
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