光华象故曰其文炳彖于蒙比言筮爻于革言占是为易筮易占
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也【豹以勺狼贪豹亷有所程量而食古诗饿狼食不足饥豹食有余面向也前也背为违而去面为向而来象故明顺以从君】
革至上而成故合言君子小人无不从革之象豹似虎圜文虎有文而能神豹有文而不能神此虎豹之别以四言从五之变以为变下孚二之已上着五之文君子豹变之象以上言畏五之威而逺罪已虽与二异面亦与二同小人革面之象君子之变既如豹君子何所征已革而又征小人也上柔质异于刚徳之彻底变化方为面而来又复背而去凶能以贞为居革面之化亦与豹变之文同吉从革之君主五四上又皆从五之革以为革四爻刚位柔虽未如五之炳隠然有五之文象故曰其文蔚小人无其心有其面亦如风之必从乎虎无敢不巽顺无敢不説从象故曰顺以从君能使小人有顺从之象便是革道之成君子小人异质小人仅可以革面固未可以变豹望之也
鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨餁也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【鼎都挺切三足两耳和五味之宝器餁如甚切本作饪亨餁圣人亨大亨俱披庚切与烹通用以木巽火亨餁也燧人氏观星辰察五行知空有火丽木则明于是鑚木取火教民亨餁】
鼎言象以六爻为象初趾二三四腹五耳上皆鼎象以木巽火亨餁也以下木上火以木巽火为亨餁之象亨餁所重祭祀賔客二事祭祀莫尊于亨上帝賔客莫大于养圣贤亨上帝惟一故止曰亨养圣贤匪一故曰大亨圣人亨以享上帝又推享帝之心大有所亨以养天下之为圣为贤此古之圣人制鼎亨餁之大用五本离目于鼎为耳巽火而得圣人享帝养贤之用不以一人之耳为耳而以天下之耳为耳以耳必极天下之聪不以一人之目为目而以天下之目为目以目必极天下之明盖以巽初之柔既合天下之耳目以广一人之聪明上得中下应刚又悉一人之聪明以尽天下之耳目亨餁之功既备聪明之用无穷是以吉为元吉而亨为元亨
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
鼎亨餁之器木上有火以木入火火于木而成亨餁之用鼎象君子以正位凝命定亨餁之鼎而正生养之位人所以凝夀命定国家之鼎而正向明之位君所以凝天命
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也【初言趾四言足无事曰趾陈设曰足】
初鼎趾鼎以刚为实初柔与刚实反非所可食为否鼎有趾不能自行惟以耳行中爻杂撰兑毁耳若倒于上则趾便颠于下因之倾出旧否即鼎初之利用鼎颠趾利出否之象五二之正配故初于二为妾古者妾于嫡君夫人俱称子亨餁中馈之事当主之自子初以颠趾言有否可出以正峙而巽言有得有以初首巽二而得为妾便亦通五而从其子能以巽火之功左右鼎五而亨餁成得妾以其子之象如是安得有咎鼎趾原冝正峙然当新实未纳而旧否未出之初颠岂为悖象故言未悖革上从五而应二之火则变革成鼎初巽二而通五之火则亨餁成象故曰从贵
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也【仇逑同诗赳赳武夫公侯好仇】
二刚居鼎腹中是为有实既有实则行鼎以耳全在正应之五今五合三四撰为兑毁四覆若有疾即四三革若有疾即三二则撰兑不及与五正应疾不相即而实相应故吉二有实非可复如初趾之颠象故曰慎所之疾不即二实行于五矣五终不为二所尤象故曰终无尤
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也【亏去为切从雐从虚非】
凡物之行以足惟鼎之行以耳鼎之三木巽过中鼎沸火烈耳虽在五不可以举鼎耳革之象趾虽在初不可以行其行塞之象离雉之膏合四与二已液为一方合而液于离火未上而通于兑口雉膏不食之象兑干杂撰泽上于天决之为雨之以玉方有水火均调之意然后炎势息鼎沸平故若亏革者正塞者通故若悔方雨亏悔之象其始不食终无不食终吉之象三有雉膏以食人为义而以耳革失之象故曰失其义
九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也【覆方六切反也倒也餗桑谷切八珍之具渥乌谷切厚渍也程迥曰膏润于己者独厚也】
雉膏公餗皆鼎实三实而液于内象士人文徳之腴故云雉膏四珍而列于外象公家大亨之养故云公餗四与上皆五耳之爻四以撰兑自为毁折初趾止于颠四足至于折行非其行塞不足言鼎折足之象颠趾方以初为否而出之折足且以初为应而与之以公养圣贤之珍为私昵一人之食覆公餗之象上何以对聪明之主下何以对巽伏之贤不胜恧赧其形渥之象是为鼎四莫大之失故凶象曰信如何圣贤巽伏于下无一非五所当养五应二不及三便象不能以一人之耳目周天下全以丽四为明目逹聪之任四如是如五信任之意何盖深为四媿之辞
六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也【户畎切举鼎具】
五行鼎之主以不失其中为黄耳以上四两刚为金以慎于信四贞于受上而后二之鼎实得为人食匪一己之利而天下之利为利贞五虚中受二以行二之实为其实象故明中以为实
上九鼎玊大吉无不利象曰玊在上刚柔节也【玊鱼欲切玊中画近上王三画匀玉和气所凝温润而栗刚柔适均五金莫得而竝君子所以比徳于玉崔仲鳬曰金君之道也玊臣之道也】
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