五耳柔匪刚不坚五火烈匪玉不和五言两耳之以一柔丽于两刚之间柔以刚克为金上言全鼎之以上刚加于五柔之上刚柔有节为玉上以玉五雉膏食而天下文明公餗施而圣贤为养靡任不胜大吉靡行有塞无不利有上之而水火于是乎均齐隂阳于是乎适调鼎五耳目聪明之用于是不偏象故明曰刚柔节革二上爻主火透至上曰革面鼎初之妾质鼎五初爻主火通于初曰得妾革上之贞面革五变虎革命之事功鼎二有实凝命之学术革三四俱有化民之任故三曰革言四曰改命鼎三四俱有食人之实故三曰雉膏四曰公餗革初君子有不为之日鼎上君子既成功之时革之刚爻而以上自处君子而坠为小人鼎之刚爻而以初自处丈夫而甘为妾妇观革鼎之卦象玩鼎革之爻变或上之质而豹之皮或初之里而雉之表吁媿矣
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也【虩许逆切蝇虎哑于革切卑履切所以载鼎实鬯香酒郑氏曰人君于祭礼牲体荐鬯而已其余不亲为也】震以一刚动于二柔之下在天为阳气迅发之雷声在人为天理迅萌之动机洊震卦初四两爻皆震主震亨刚居震初劈头震动初震二柔于内四震二柔于外合四柔俱以恐震如虩之虩周环顾虑不遑自宁是为致福震来虩虩之象震无过动动后有止刚柔适调隂阳用和载笑载言尽成善鸣是为有则笑言哑哑之象震之出以干长子主坤国邑举坤成数有国百里来为自震出为震人厯百里而同震逺者惊迩者惧震惊百里之象坎之棘鬯坎之酒宗庙社稷艮阙坎隠坤土震稼皆有其象初出而为之守以祭则为之主以坎棘为以坎酒为鬯以艮手载之灌之于中长守其宗庙以为宗庙祭主长守其社稷以为社稷祭主不丧鬯之象震亨亨此
象曰洊雷震君子以恐惧修省【省息井切视也察也审也】
人心非动无震两雷洊至益有所动震象恐惧作于心修省见于事修克治之功省审察之力惟恐惧而后有修省之端惟修省而后见恐惧之实恐惧初雷象修省洊雷象
初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也【项平甫曰爻辞加一后字明吉在成震之后】
初洊震主爻全体震动无前后之间但从未震言为来来以震人竦动之以恐惧之心俾不自宁震来虩虩之象从已震言为后后无所泥畅逹之以欢欣之意俾各有得笑言哑哑之象是为震初之吉人心无恐即怠一怠百殃俱至一恐百祥俱至震而恐之无非致以福也象故曰恐致福四遂泥便无则初笑言有止则无泥失象故曰后有则
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也【贝博盖切海介虫古者货贝月令震气不出嵗中少雷万物不实人民灾】
初震来震人二震来震于人二以柔乗刚以止乗动刚逼而震柔迩而惧震来厉之象人所贵惟此心此理然多埋没匪震不出震是人之无尽宝藏为贝不啻巨万为亿震之出首初震之中在二五之合五艮山之巅为九陵二五合为七日二受震于初若大失其已亿丧贝之象柔不利逺二五未易合二惧初一登而跻五跻于九陵之象跻而能止于陵为有得于贝原无失不过七日恐惧修省合而洊震之体成即丧即得即跻即得勿逐七日得之象
六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
二迩初震来为迅三逺初震不能来虽来亦缓震苏苏之象才苏苏便有坎之多眚三承四初震方终四震洊至间不容止夫是以有震之行而无坎之眚震行无眚之象三非二之位上无五之中象故于三曰位不当于上曰中未得
九四震遂泥象曰震遂泥未光也【泥乃计切】
初首震四洊震中爻艮有止四震为行坎有陷四震为起遂之象止在行终不果陷在起终不力泥之象刚明震动之光遂极其势泥非其威前有震恐后无笑言象故明未光
六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
五洊震之中初震未往四震洊来震初既恐惧而不自安震四益修省而不敢安震往来厉之象三行止于无眚上索益为未得五危厉得中钜万宝贝即心在心实能恐惧而有于心即事在事实能修省而有于事亿无丧有事之象三以止于坎下为眚五以行于坎上为危匪啻危震之心实有危震之行象故曰危行其事在洊震之中惟有初震之吉更无四震之泥亿具以震首出如五可言大得象故曰大无丧
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其隣无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏隣戒也【索苏各切矍居缚切】
上履震极极其震恐去艮已无止则履坎又为加忧以气则穷震索索之象以目则视矍矍之象如是之动无征不凶夫往来皆厉有事之戒俨然在于五隣奚啻如初之有则震于其躬穷而无得震于其隣来厉实有恐惧之事往厉实有修省之事畜五之隣虚富而实之则畜成震上之隣中抑过就中则过补凶无咎之象震初虩虩哑哑震终索索矍矍初终不合刚柔相戾是为震无婚媾索索气穷息喘不能言矍矍目心战不能言是谓婚媾无言索索矍矍之过补虩虩哑哑之意通初笑言上合逺迩震惊之爻而俱言其言婚媾有言之象笑言哑哑震人之则婚媾有言惊逺惧迩逺迩和同震于人之则不丧鬯宗社之福事神之则婚媾有言生灵之福长人之则
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
艮震反体震中爻艮坎杂撰艮动中之止坎动中之泥艮中爻震坎杂撰震止中之动坎止中之限艮之义止匪以单止言止乃以时止时行言止止乎时之所当止止固谓之止行乎时之所当行行亦谓之止动而不失时行之止静而不失时止之止行止动静一以其时而无失止道岂不为光明艮之三上皆爻主然三象艮限非时止时行时动时静之止便是止失其所安得无咎艮背则得其止二刚主止四柔从其所止无一不止其所矣何以为艮其背上以刚上止主止于上上下不复相应曰敌行止各以其时曰不相与故以时止而止言止三止二柔于下上止二柔于上上下合止不相应与以止既如背之有止更无身之可获是为艮其背不获其身之象以时行而行言止三反为震而行于下上止自如而止于上下行上止不相应与以行三于艮庭有行上于行人无见是为行其庭不见其人之象必获其身身背何以异是为身限不获其身限相不在身背之有艮皆时止而止之止必见其人人己何以异是为人限不见其人限相不在人庭之有行皆时行而行之止止如是以时则不失阳明着见于外隂莫得而掩蔽之以道则光明六爻各止其所万物各止其所皆此又有何咎震以四泥劈初而来有轰雷以辟坎通之象故曰亨艮以三限要上而止有移山以补坎陷之象故曰无咎不可以止于无咎谓艮非尽善之道
象曰兼山艮君子以思不出其位【兼古甜切并也秉持一禾兼持二禾曰兼】止为山兼则两山对峙合而成止艮象君子以思不出其位天下之理即位而存能使心之所思各止其位位是思之理思是位之理思之又思无非止之又止是为艮思是为不出局浅陋言思滞方寸言位而谓之不出去君子之艮思千里
初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也六居艮初趾象从初立定脚跟止乎时之所当止无咎然有限象在前虽止患不贞虽贞患不永艮止而贞贞而永有初之始有上之终利永贞之象初以时止非以限止有止无行正未之失象故曰未失正
六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也【拯之庱切音整上举也】
趾之上为腓艮其腓之象三限二前能拯时行则行在我不随时止则止在我方是快心之艮如无以拯三之限但以三之限为随行止若为三所限为加忧为心病皆此其心不快之象不曰我而曰其主不在二而在三二进而听三有之三退而听二未也象故曰未退听
九三艮其限列其夤厉熏心象曰艮其限危熏心也【限胡简切身上下之际腰膂也列良薛切分解也夤引贞切八夤曰维夤维也】
三下止为艮反上成震正时止时行之爻如有止无行上下体便若腰膂僵直不可屈伸艮其限之象四五两爻又若脊背分列不相连属列其夤之象震行不能坎心为病以限加危以列益焚厉熏心之象心一身止主不快不可而况有熏象故直明其为危
六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也【伛背为躬】
全象不获其身四何以象艮其身身以全体言能止能行能屈能伸三下惟止三上兼行三象行止两截限身四象行止兼获艮身艮其身无咎之象身屈为躬身犹伸躬犹恭四以震行方伸而行于三上旋屈而止于上下伸屈两得其止象故明曰止诸躬
六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也咸相向辅颊舌俱见艮反立惟辅从后可见五中当辅之位静为喙止艮其辅之象动为善鸣言有序之象言者心声有序如是宁有不快危厉之失悔是以亡初未失止之正五中行止俱不失正正莫过于五中象故曰以中正
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也【尔雅丘再成为敦】上为兼艮主爻加于三上三下惟止时止而止止固加之以止三上兼行时行而行行亦加之以止是为敦艮之吉初止始上止终始以贞永终以敦厚万物之所成终而成始此矣象故曰以厚终震从初动艮至上止震原始匪初无始如宗庙社稷之有主艮要终匪上无终如身之有背如家之有庭动中之止跻陵之事止中之动行庭之事动失其动丧贝之事止失其止不快之事动得其动如初之虩虩哑哑原非有动无止原是动止两得偏动则泥止得其止如上之敦亦非有止无动亦原是止动两得偏止则限此二卦反对互之义
渐女归吉利贞彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也【渐慈染切次也进也】
渐之进内止外巽以巽主往进于止主之上之得其道进乃不骤不然则欲速不逹直无所之何可以进故云之进与晋进之义别卦体内男外女主四言女以三为归三以止下之于内四以巽归之于外女归如是渐莫尚矣夫复何失女归吉之象四柔三刚以柔乗刚疑不得位疑若非正不知四本柔正之位位不得不可以进四以位言进为得位非其无功而徒往故曰进得位往有功虽得位不正不可以进四又不进失正原可以正一邦之不正故曰进以正可以正邦此即爻主之进之贞以明其利然四言得位所得者柔正之位非刚中之位其位固在四柔之得正尤在五刚之得中故曰其位刚得中此即卦主之进之贞以明其利以内之止合外之巽止而后巽巽于止后三五为刚动之正二四为柔动之正初柔为原始之动之正上刚为要终之动之正动无不正动宁有穷此又合六爻之进之贞以明其利渐所利之贞凡若此利贞之象
象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
山上有木木之髙因乎山之髙原非一蹴而骤长渐象君子以居贤德善俗以居以善如渐生之山木惟以贤德为居然后俗可望善亦如渐生之山木
初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也【埤雅雁爱阳而恶隂夜泊洲渚令雁奴围而警察】
鸿阳鸟云飞水宿至以时飞以序从阳不忒一偶不再中爻杂撰坎离故六爻皆以鸿为象干水涯初本艮山之足以居坎水之下故为干鸿渐于干之象少男防鸿为小子鸿羣夫妇之序一定而不可乱三四杂坎象冦四初应爻初预以四之失道为危向四而喙且以为冦至而警之使御小子厉有言之象图小子之危御夫妇之防渐之初遂可尽一卦得位进正之义而善补失道之过象故曰小子之厉义无咎也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也【李氏曰鸿食则呼众衎衎和鸣也】
磐石之安平者居水中人患不及尤为安平二五中正相应进于极安极平之地鸿渐于磐之象水火杂撰之交为饮为食各随分而止无非分之求饮食衎衎之象二渐如是夫复何失故吉五正邦之主二之一饮一食皆正邦之助虽若止于在下饮之食之于在下非空饱饮食之人象故明不素饱
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也【丑昌九切可恶也离上获匪其丑类也】
地之髙平者为陆磐进于干既安且平陆进于磐虽髙亦不失其平鸿渐于陆之象以止体言则陆以中爻言则坎夫妇易位相率而陷于坎中为防夫屈妇下不宜征三如向坎以征何能复有二五之正夫征不复之象妇加夫上不冝孕四如妊坎而孕恐不胜其眚病之多妇孕不育之象以夫妇而为防如是凶三以艮止四以顺巽而坎不能为之冦夫妇方始顺序而相保夫不离止之羣何征不复妇不失巽之道何孕不育利御防之象卦言女归吉以四归三爻言夫妇以四乗三乗即是防乱初言危终明不可乱皆此
六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也【桷音角椽方曰桷淮南子曲木不可以为桷】
柔不乗刚如鸿不木栖桷榱之方而直者即木之横平柯四乗风之鸿以渐不遽进回翔风中择木而止或得横平之处亦无木栖之
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