中易行其中便能成其性成性存存成性未尝不存只有圣人之徳业便不曽作壊了而能常存其所存如开了一个道义之门而利用出入之无穷故曰道义之门此圣人所以至易之至也
圣人有以见天下之赜【说文赜杂乱也】而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通【本义防谓理之所聚而不可遗处通谓理之可通而无所碍处】以行其典礼系辞焉以防其吉凶是故谓之爻言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成其变化【俞氏曰前言刚柔相推而生变化卦爻之隂阳变化出于伏羲之画故曰生此言拟议以成变化文周以辞述而成之故曰成也一曰改其旧质谓之变驯致于善谓之化因形而易谓之变离形而易谓之化】鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机【户之动发于枢矢之动发于机】枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利防金同心之言其臭如兰初六借用白茅无咎子曰茍错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言功谦也者致恭以存其位者也亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不宻则失臣臣不宻则失身几事不宻则害成是以君子慎宻而不出也子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致冦至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致冦至盗之招也【吴兴唐氏曰慢蔵非谓蔵之不固理财正法只有量入为出圣贤与天下为公不令人自裒多裒来须益寡若慢然图藏盗便思夺】
易何以谓之象天下万物虽至赜而不可胜穷然无一之有可厌而恶凡有一物必有一个形容可拟必有一个物宜可象都是道理中合有底事自合理防如隂物有隂之形容阳物有阳之形容隂有隂物之所宜阳有阳物之所宜虽至赜所在皆于形容有所拟而于物宜无不象是故谓之象得其象无象不可居而安乐而玩言天下之至赜而不可恶以此易何以谓之爻天下万务虽至动而不可胜穷然无一之有可纷而乱凡动皆有防如防府之防自彼而来面面可至凡动皆有通如通都之通自此而往方方可达虽至动所在合凑来都有一个无遗缺处贯通去都有一个不窒碍处无不可以行其大经大法之常礼行之而得动而合乎典礼系之辞以防其吉行之而失动而悖乎典礼系之辞以断其凶是故谓之爻得其爻无爻不可居而安乐而玩言天下之至动而不可乱以此至赜有象至动有爻拟之象爻而后言言成象言成爻议之象爻而后动动成象动成爻一言一动宁有不得其宜乎宁有不合于礼乎拟言而变化成于言议动而变化成于动宁有一之可恶乎宁有一之可乱乎学易者而思拟议变化如之何得中孚之九二不必逺有所骛近在居室之间求之可以动天地者在此也得同人之九五不必泛有所交得二人与之同心精链如防金契合如臭兰可以明出处宜语黙者在此也得大过之初六薄物且可重用况其重者乎是无微而不当慎也得谦之九三有功且以下人矧无功而欲上人乎是无适而不当谦也得干之上九处髙贵则思亢极之悔得节之初九念乱阶则峻户庭之防得解之六三惧致冦则切负乗之羞以此拟言言必有物而变化成于言以此议动动必有恒而变化成于动不然言非其言动非其动不触而若怒虽一物亦见其可恶而况天下之至赜不扰而若纷虽一动亦见其可乱而况天下之至动于圣人拟象系爻之义尽荒矣
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变而行鬼神也大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五歳再闰故再扐而后挂干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣显道神徳行是故可与酬酢可与佑神矣子曰知变化之道者其知神之所为乎【此夫子明河图之数朱子曰凡变则生生则化之渐凡化则成成则变之成九家易曰阳往为酬隂来为酢隂往为酬阳来为酢隂阳倡和之象又隂阳相配即谓之助神灵川全氏曰揲蓍之法虚一太极之存主挂一太极之流行虚一太极之分乎两仪挂一两仪之含乎太极绍兴中新谱有不揲右手所分之说葢两仪者动静之体天动而地静故揲左不揲右犹取夫挂一之策皆以静取之皆右分之策也且初揲即得其数则获一必知其三获二必知其二获四必知其四知之又何必于复揲之又曰用九所以含一用六所以含四以四为奇者用五之一以八为偶者用十之二用四用八十二月之数月数也用九通八用六通七三十之数日数也以十二三十相乗三百六十当期之数也又曰筮不虚一则不能动不挂一则不能变挂一者挂五中之一揲四者揲五中之四一余九故阳用九四余九故隂用六又曰八卦者四象之所生故策则四揲奇偶则四计九则四九六则四六七则四七八则四八故曰四营兵
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