能生物以润气在外也少女从姊为妾内狠外说为羊
像象管见卷七
钦定四库全书
像象管见卷八
明 钱一本 撰
序卦
有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以頥頥者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉
像象管见卷八
钦定四库全书
像象管见卷九
明 钱一本 撰
杂卦
干刚坤柔比乐师忧【余氏曰在上而得众故乐居下而任重故忧】临观之义或与或求【本义以我临物曰与物来观我曰求二卦互有与求之义】屯见而不失其居蒙杂而着【吴氏曰见者阳在上卦之天而位显杂者阳在下卦之地而位幽初动于险内而固守曰不失其居上止于险外而光明曰着】震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也【当刚止之时故能畜祸非自取曰灾】萃聚而升不来也谦轻而豫怠也【朱子曰谦轻是卑小之义豫怠豫是悦之极便放倒了怠或音苔】噬嗑食也贲无色也兑见而巽伏也【兑隂外是巽隂内伏】随无故也【不主于故时随而随】蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也【以通与遇为反对遇塞而不通之象】咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也【解则势已寛故缓蹇则势方急故难】睽外也【君臣朋友之道在外】家人内也【父子兄弟夫妇之道在内】否泰反其类也【君子以君子为类小人以小人为类君子泰则小人否小人泰则君子否】大壮则止遯则退也大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也【物盛则多事身寓则少亲】离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【项平甫曰大过而下原其乱之始生于姤极其势之上穷于夬自夬而干有终而复始之义胡氏曰上三十卦终之以困柔揜刚也下三十四卦终之以夬刚决柔也柔揜刚君子不失其所亨刚决柔君子道长小人道忧矣然则天地间刚柔毎毎相杂至若君子之为刚小人之为柔决不可使相杂故于杂卦之末特分别君子小人之道言之圣人赞化育扶世变之意微矣邓汝极曰文王序卦圣人更其序而为杂由乾坤而穷之于井困由咸恒而反之于姤夬明易之不可穷也】
序始屯终未济望道未见之意杂始比终夬思见君子之意○序不易者八反易者二十八杂正对者二十八不对者八六十四总以八为主不可得而易者也○杂于乾坤后比师始井困终咸恒后涣节始需讼终余八卦合为末局而以夬终作易圣人之有忧患其心同其道同○比乐师忧晋昼明夷诛杂卦合为上局凡比皆昼而为君子之道故乐凡师皆诛而为小人之道故忧尧舜前皆乐之世昼也汤武后皆忧之世诛也比师井困之聫合将求比乐在防井通欲释师忧先安困遇○升萃之居上杂中仲尼濳心文王之深思乎天下萃矣而大牲用焉岐亨矣而贞吉升阶焉不以师忧易比乐不因困遇忘井通无取明夷之诛而思三接晋日之昼也其前大畜无妄曰时曰灾后谦豫曰轻曰怠纣世春秋皆时为之羑囚匡围非灾如何声色不大知能俱无且以为轻观逸游田之不敢疏食水饮之晏如惟恐其怠也前损益曰盛衰之始才损便为盛始才益便为衰始后噬贲曰食曰无色食家常饭也无色布帛之为也震起艮止兑见巽伏先后聫合萃聚常聚是为乾坤合徳万古不磨之精神升不来不复来是为君子日进髙明并不究于汚下之事业○困相遇坎刚自揜可与兑柔分过故曰相姤遇巽柔独为主干刚便似都无蹔立处杂卦圣人系姤于大过后另为一局颠而遇女即能待能终男不胜穷故终于夬决是为頥养正之人道既济定之天道○大有曰众小畜曰寡同人曰亲旅曰亲寡同人旅之间犹为小过不亲之末遂为大过圣人以无大过自期而谓有假于数年学易之功亦以此或目易为不紧要谓非学者急务不几举一世而尽颠之无复有正之日乎○离上坎下一局终于讼之不亲始于小过之过离上坎下即未济之男之穷过为小过而颠为大过皆此○睽家人革鼎相反为一局彻外彻内去故取新皆巽兑合离之时用大壮遯合于中大壮泰刚外长一画谓之止外去二隂如为羝羊之触立寘之穷遯否刚内长一画谓之退内来二隂不有臣妾之畜必速成姤是故君子以一刚要壮终遂成大有之众皆壮止之力以一刚原遯始无失同人之亲皆遯退之功○剥烂也言熟也复反也则可以种之而复生也○大过中爻重干也姤即大过下体夬即大过上体杂以是终足之所投首之所举俱以小人为忧也非忧人之为小人而忧己之为小人卒堕于未济之男之穷也○小过过也二体皆刚大过颠也二体皆柔虽四刚合处于中而本末不胜其弱凡似刚而实柔似公而实私似义而实利似大而实小皆是圣人以无大过自期亦深惧不免乎颠耳○杂于乾坤成列后比师坤坎合晋明夷坤离合为第一局至大有同人干离合为第二局至需讼干坎合为第三局大过至夬为第四局又自干至睽二十卦为外反为家人至夬二十卦为内外坤与坎离为合局内干与坎离为合局乾坤以坎离为中坎离以乾坤为正外坤内干欲天下之常泰始干终夬欲天下尽人为君子无一不上达天徳全体乾道而免未济之穷也
像象管见卷九
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