复是以吉初不待牵二因牵而复其在中亦如初之自道象故曰亦不自失
九三舆説辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也【説吐活切辐音福车轑也轮辐三十以象日月】
下三爻干健全体犹舆辐无一可説今三与四杂为兑毁无能联初二以为辐与初二以同复舆説辐之象男女居室夫外妻内为正夫内妻外为反今又与四杂为离目不正相视而反相视夫妻反目之象象言不能正室咎三之自失其道无以正四而反正乎四不如初与二之复也
六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也四虽得位然必上合五中而后畜健之志始得行如其与五匪孚辐为説目有反皆血皆惕安得无咎四五孚而三四之畜成血之害去惕之事出方无以妇制夫之咎四孚志与五合象故明其上合志
九五有孚挛如富以其隣象曰有孚挛如不独富也【挛闾縁切系也】
四有孚虚以上合五有孚实以下应五四孚而畜施行上为系而下为牵若固结而不可解有孚挛如之象五实一虚四以五富而畜成全富五之合上下而成畜之富富自四隣始富以其隣之象五之应四之志原在公诸君子以为富象故明不独富
上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几朢君子征凶象曰既雨既处徳积载也君子贞凶有所疑也【妇房九切服也服事于夫也朢月满与日相朢如朝君一云日月之朢从臣瞻望之望从亡】
全卦不雨而上爻雨主之以四以畜三隂阳未和合之以上以畜三隂阳既和上三和尽一卦而无不和既雨之象夫内妻外则有反上上三下无不正上三安尽一卦而无不安既处之象初自道自健之道上尚徳与三合徳以徳相巽而相尚若为积满于干车而成载尚徳载之象然主畜在四上惟应四以畜三故又合三四而警敎之妇谓四以相敌言妻以相顺言妇四有顺之贞又以贞为危孚于五血惕既去合于上柔巽益光妇贞厉月几朢之象君子谓三征复之反亦处之反妇既顺而夫又征始説辐终输载何时能有初与二之复何时又有上之处凶三四近爻终恐其不相得象故明有所疑
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履虎尾不咥人亨彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也【履力几咥直结疚居又切卦辞连卦名者履否同人观艮凡五卦】
履柔履刚畜从前止履从后行干在巽下常恐刚躁易进巽柔自上止之为小畜干在兑上常恐刚过难调兑柔自下和之为履虎以乾象尾以四象干称虎以见刚性之最未易和畜履三四皆近不相得主巽四以当下干之首固不得雨主兑三以履上干之尾亦必咥人恶乎亨卦有説而应乎干之象説而应得干来下有説上有应原为五之和不为五之疚夫是之谓履虎尾不咥人而得其亨不咥言亨若主履刚之柔言然五刚中正尊履帝位于説为和匪于説为疚而刚徳极其光健体极其明其亨抑不待言夫子发彖尤赞履五之光明深矣
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
上火下泽以火动而上泽动而下为睽上天下泽以天定于上泽定于下为履君子以辨上下定民志上者如天之不可以为泽下者如泽之不可以为天天泽昭然是为上下之辨天泽截然是为民志之定志定于中足之所投无弗定矣是为君子之履
初九素履往无咎象曰素履之往独行愿也【丝帛未加采色曰素履初称素与贲上称白同义】
説三爻皆以和上刚为履而説主在三以柔杂撰易失其素九居履初和説以行其刚正素履之象往不惟于四有应五盖莫得而夬之上亦且有以旋之往无咎之象象明独行愿谓其本质之説从初无变所以独得行其志愿也
九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞吉中不自乱也二刚説之中干刚中正之五以二之中为履履道取中于二胡不平之又平而极天下之平履道坦坦之象然三主説于前二如杂撰巽离亦以能明能行自见是自陂以求説矣安得贞幽人居説之中以説自敛収三之视勿其明却三之履勿急于行既幽又贞方于五刚有应之贞无説之失幽人贞吉之象二中殊不自乱于进退之际象故曰中不自乱
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也【为去声当都郎切眇一目小弥小切跛行不正一曰足偏废布火切管子四时之行有寒有暑圣人法之有文有武生长之事文也收藏之事武也位不当以六居三者履否豫临噬嗑睽震兑中孚未济凡十】
履必目视然后履故合言视履三説主以説上应履四进五杂离五明为正三仅如眇乃欲有五之明眇能视之象杂巽五行为中三仅如跛乃欲与五之行跛能履之象如此眇跛之説未有不为五所夬履虎尾咥人凶之象大君干三爻皆有君道而五为大故三志之欲和五为尤切五诚中正但有刚健而无和説不啻大君之在难矣二中説应之志有以自敛象幽人三过説应之志必于自遂象武人幽人之説説以利贞武人之説説以犯难大君诚得幽人而用之干虎难驯之性固为黙化而潜消诚得武人而用之干虎易亢之患亦为内捍而外御以兑戎合离兵折冲御侮于五下武人为于大君之象象言志刚言其本説之志在于和五之刚以所处之位则凶以所存之志断无可弃所谓説应乎干而成履其义固如此
九四履虎尾愬愬终吉象曰愬愬终吉志行也【愬止防切音与色同惊惧谓之愬或作虩志行履否睽未济之四凡四言之】
四履五夬三咥之间亦履虎尾之象退有咥之惧进有夬之惧跬步战兢遂可原始勿失初往要终而有上旋愬愬终吉之象四以愬愬履五三之间以説和干之志于斯行矣象故明志行
九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也【夬古迈切位正当履否兑中孚之四凡四言之】
夬刚决柔以一柔乘五刚之上也今以一柔履五刚之间乃于五为和匪于五为疚五中正以三为眇不足与明以三为跛不足与行夬履之象以夬为贞于三无取于二何下刚健有余和説不足坦道弗由干为病矣安得无危贞厉之象履位以五为正于应干之説为当于坦坦之道为能由彖谓不疚光明正此象故明位正当
上九视履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有庆也【上举爻履豫大有坎井鼎归妹旅兑凡九大有庆頥上同】
上三正应三所视履从五夬之为眇为跛为凶从上考之即视即履皆祥盖上刚已失正如不考三之视孰矫其失以归于正上刚已过中如不考三之履孰裁其过以归于中上之履道之善即在三之视履中考之视履考祥之象其旋如首之旋三入不至上上旋以下三覆转易亢之刚性通身以和説铸造一畨吉莫先矣其旋元吉之象上三刚柔相得尽一卦履义之亨而无咥人之凶象明有大庆所以为刚大三爻和行之庆深矣履小畜综为一卦履之三即小畜之四小畜以四之柔巽欲止下三刚之健而曰上下应之见主畜虽在四而五上两刚原应四以下畜履以三之柔説欲和上三刚之健而曰説而应乎干见主説虽在三而二初两刚原合三以上应畜初复因四而复原始受巽之吉义而四自无血惕之咎履上旋视三而旋要终受和之大庆而三不免咥人之凶则以畜柔得位而履柔不当得位者虚中有孚而不当者或病于功能之自见耳要之复待牵不称自道之夫履惟夬无当武人之志畜以巽复非人之复而乃自复复即履上之旋履以和旋非人之旋而亦自旋旋即畜初之复胥存乎刚健君子之自取何如耳
泰小徃大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也【此易言往来之始否泰反对可以反对言往来然就本卦观之坤往外干来内便是小往大来之象非必自此卦之内而之彼卦之外为往自彼卦之外而之此卦之内为来也】
泰小往大来一往一来合而言有交之象分而言有内外消长之象天地交万物之生无不通上下交君臣之志无不同此吉亨之象在合而有交以内言为阳为健为君子而君子之道日以长以外言为隂为顺为小人而小人之道日以消君子在内便是长之道小人在外便是消之道上下言交谓之同志隂阳言内外健顺言内外君子小人言内外内言长外言消直是不同道此吉亨之象在分而有辨圣人彖泰之防深矣
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【财裁通左右即古佐佑字皆去声象称后惟泰姤二卦】
干上坤下为天地之位之定坤上干下为天地之气之交泰象浑然而全者天地之道后为财而成之使民莫不交修其道以为道截然而分者天地之宜后为辅而相之使民莫不交尽其宜以为宜以左右民民属坤左之右之属干后天子诸侯通称
初九拔茅茹以其彚征吉象曰防茅征吉志在外也【茅莫交切菅也可缩酒为借茹人恕人渚二切茅根彚牛贵切类也古作音胃志在外泰初咸初涣三】
泰初草茅士合干三爻而有贞健之体中爻震兑杂撰五归二尚二三皆上交然初其茹也初茹拔而起一正进所进皆正然后同类连附而起以为天下用拔茅茹以其彚之象如是而征野无遗贤朝满君子以大臣则秉政执枢于其中以小臣则分猷共理于其外当天下有邦民物开泰之始试之邦有安之畧予之民有济之才无征不吉象故明志在外
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也
二五同志以有为合交以成用将极地所载而为之治先际天所覆而为之包荒全坤之势包全干之量四杂兑为河兑见其流易溺震用无深不涉是谓用冯上终极为遐未隍先虞其复未告先思有命是谓不遗外小人既不杂进内君子更执其中是谓朋亡泰二所行如是允可以配五而尚其中故曰得尚于中行二以干大之体处化光之坤位成治泰之全用象故明以光大
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无往不复天地际也【陂彼义切倾也勿恤凡四泰三晋五夬二家人五】干体恒易为平三过中与四杂撰兑毁下干之体不全无平不陂之象往复原相寻三既有陂可乘上必因之来复无往不复之象三五同功震恐于平陂之交以动必有毁为艰以动不失健为贞四无能为三陂上何以与四孚帝祉锡于无疆兑口永有所食艰贞无咎勿恤其孚于食有福之象天与地之极际在三四之交象故曰天地际
六四翩翩不富以其隣不戒以孚象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
泰二视四为河而用冯四外顺首爻四富然后不失顺之实而复及上之城今以坤杂兑外有顺序之形翩翩之象内无顺承之实不富之象匪止于已无富并欲于三有陂以其隣之象四近三既有以之心上应三岂无复之意不戒以孚之象不富已失四顺之实以隣并陂三健之实象故以为皆失实上四一体外处见五二有尚有归其中心诚以下为愿何待戒而后孚象故以为中心愿
六五帝乙归妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行愿也甲刚乙柔五杂震柔爻故称帝乙五二以中相合二以兑尚五以震归帝乙归妹之象福所止曰祉妹之归震兑之合归之后坤干之正端拱坤顺之中以为祉付天下于健行之二尚中之人而已不劳福孰有大吉孰有先以祉元吉之象象明中以行愿五以中祉四上合顺成止惟二是任惟干是承顺愿行矣愿必自行非五之福必愿有下亦非四与上之福也
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝象曰城复于隍其命乱也【隍城堑有水曰池无水曰隍】
泰上遐二不敢遗借其外卫则城虞其隍长子帅之则师虞其命城之与河髙深相固二无凭河有衡决下有动城必上圯城复于隍之象当是时如能用师可为从新城筑之谋如告命自邑仍有君子艰贞之义天下之泰保之有终何至贞吝今外之坤众不改聚无能以震用师内之自邑亦晏如或惟以説为安复隍而为之陈言非告自邑而自邑有告复隍而令之城筑非命自邑而自邑有命如是而贞小人为政君子拱手天下之势惟有日入于乱泰去否成贞吝之象象曰其命乱如此
否之匪人不利君子贞大往小来彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也
泰上下交而志同否上下不交而天下无邦天下非无邦以三隂在内为之虽有邦直谓之无虽有人直谓之匪否之匪人闭塞之以匪人之象不利君子贞君子闭塞正道不行之象泰小往大来否大往小来一切尽反凡阳必大必刚必明必正而为君子凡隂必小必柔必暗必邪而为小人于泰否见例泰言隂阳健顺之徳以交否言隂阳刚柔之质以不交
象曰天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄天地不交万物俱闭塞而不通否象君子以俭徳辟难不可荣以禄泰以内干为裁成之道为辅相之宜以外坤为左右之民否以外干为徳而知俭以内坤为难而知辟为禄而更不可荣
初六拔茅茹以其彚贞吉亨象曰拔茅贞吉志在君也否与泰初俱象茅茅是洁物不论刚柔凡在初俱未涉世涂而有染故为茅泰初茅茹与三阳为彚震兑杂撰于中爻初防而连起否初茅茹与三隂为彚巽艮杂撰于中爻初亦拔而连起泰初以君子之彚征则吉否初以小人之彚贞吉则亨初贞而无失即未得君子之交亦不入小人之羣四之命一行初之志
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