学之譬如胡人操舟越客为御求其善也不亦难乎往者丁度建言祖宗以来得人不少愚瞽之甚议者至今切齿使墨论墨固以墨为善矣今天下未治诚由有君而无臣也岂世无人求之失其道尔茍欲取士必得岂无术哉王道之不行二千年矣后之愚者皆云时异事变不可复行此则无知之深也然而人主往往惑于其言今有人得物于道示玉工曰玉也示众人曰石也则当以玉工为是乎以众人为然乎必以玉工为是矣何则识与不识也圣人垂教思以治后世而愚者谓不可行于今则将守圣人之道乎从众人之言乎谓众人以王道可行其犹诘瞽者以五色之鲜询聋者以八音之美其曰不然宜也彼非憎五色而恶八音闻见限也臣观陛下之心非不忧虑天下也以陛下忧虑天下之心行王道岂难乎哉孟子曰以齐王犹反手也又曰师文王大国五年小国七年必为政于天下矣以诸侯之位一国之地五年可以王天下况陛下居天子之尊令行四海如风之动茍行王政奚啻反手之易哉昔者大禹治水八年于外三过其门而不入思以利天下虽劳苦不避也今陛下行王政非有苦身体劳思虑之难也何惮而不为哉孝经曰立身行道扬名于后世以显父母孝之终也匹夫犹当行道以显父母况陛下贵为天子岂不发愤求治思齐尧舜纳民仁寿上光祖考垂休无穷凡所谓孝无大于此者也臣以谓治今天下犹理乱丝非持其端条而举之不可得而治也故臣前所陈不及歴指政治之阙但明有危乱之虞救之当以王道也然而行王之道非可一二而言愿得一面天顔罄陈所学如或有取陛下其置之左右使尽其诚茍实可用陛下其大用之若行而不效当服罔上之诛亦不虚受陛下爵禄也陛下问羣臣羣臣必谓寒贱之士未可使近上侧自臣思之以为不然臣髙祖羽太祖朝年六十余为县令一言遭遇圣祖特加拔擢攀附太宗终于兵部侍郎顾遇之厚羣臣无比备存家牒不敢繁述臣曾祖希振既以父任后祖遹复被推恩国家録先世之勲臣父珦又防延赏今为国子博士非有横草之功食君禄四世一百年矣臣料天下受国恩之厚无如臣家者臣自职事以来思为国家尽死未得其路尔则臣进见宜无疑也或者更为强词言其不可此乃自负阴私惧防诋讦者也伏望陛下出于圣断勿狥众言以王道为心以生民为念黜世俗之论期非常之功昔汉武笑齐宣不行孟子之说自致不王而不用仲舒之策隋文笑汉武不用仲舒之策不至于道而不听王通之言二主之昏料陛下亦尝笑之矣臣虽不敢望三子之贤然臣之所学三子之道也陛下勿使后之视今犹今之视昔则天下不胜幸甚望陛下特留意焉臣愚无任逾越狂狷恐惧之极臣颐昧死顿首谨言
二程文集巻六
钦定四库全书
二程文集巻七
伊川文集二宋 程颐 撰
表疏
辞免西京国子监教授表【元丰八年十一月】
臣颐言今月日准汝州牒送到官诰一道伏防圣恩授臣汝州团练推官充西京国子监敎授者臣愚陋小儒晦处草野忽承明命不任震惊【中谢】伏念臣才识迂疎学术肤浅自治不足焉能敎人岂敢贪冒宠荣致朝廷于过举所降诰命不敢当受谨奉表辞免以闻
再辞免表
臣颐言今月日准汝州牒备到尚书礼部符奉圣防不许辞免恩命者【中谢】伏以皇帝陛下嗣位之初方圗大治首拔一人于亩之中宜得英异之才寘之于位则天下耸动知朝廷急贤不特济一时之用足以为后世之光今乃取庸常之人命之以官则天下何望后世何观朝廷之举也何为臣之受也何义臣虽至愚敢贪宠禄以速戾厥躬是以罔虞刑威而必尽其辞也臣愿陛下扩知臣之明以照四方充取臣之心以求真贤求之以其方待之以其道虽圣贤亦将为陛下出况如臣者何足道哉冒犯天严臣无任战恐激切屏营之至
辞免馆职状【元祐元年闰二月二十四日】
伏防圣恩授臣宣德郎秘书省校书郎闻命震惊不知所措臣昨防恩授西京国子监敎授方再具辞免奉圣防令乘递马赴阙祗命而来未获进见遽然有此除授伏念臣草莱之人既防赐召礼合见君先受恩命义理未安况祖宗朝布衣被召者故事具存伏望圣慈令臣入见所降诰命不敢当受伏候勅防
乞再上殿论经筵事劄子
新授汝州团练推官西京国子监敎授臣程颐右臣昨日上殿辞免前降恩命面奉德音除臣崇政殿説书臣虽沥恳辞避不防俞允臣辄有愚诚昧死上闻天听窃以知人则哲帝尧所难虽陛下圣鉴之明然臣方获进对于顷刻之间陛下见其何者遽加擢任今取臣于亩之中骤置经筵葢非常之举朝廷责其报效天下之所观瞩茍或不当则失望于今而贻讥于后可不慎哉臣亦未敢必辞只乞再令臣上殿进劄子三道言经筵事所言而是则陛下用臣为不误臣之受命为无愧所言而非是其才不足用也固可听其辞避如此则朝廷无举动之过愚臣得去就之宜伏望圣慈特赐俞允臣无任
贴黄
臣不候命下便有奏陈葢欲朝廷审处于未授之前免烦囘改成命
贴黄
如以臣昨日已上殿只乞指挥许臣实封劄子进呈逐一分明贴黄亦与口陈无异
论经筵第一劄子
臣伏观自古人君守成而致盛治者莫如周成王成王之所以成德由周公之辅养昔者周公辅【一作傅】成王幼而习之所见必正事所闻必正言左右前后皆正人故习与智长化与心成今士大夫家善敎子弟者亦必延名德端方之士与之居处使之薰染成性故曰少成若天性习惯如自然伏以皇帝陛下春秋之富虽睿圣之资得于天亶而辅养之道不可不至所谓辅养之道非谓告诏以言过而后谏也在涵养薰陶而已大率一日之中亲贤士大夫之时多亲寺人宫女之时少则自然气质变化德器成就欲乞朝廷慎选贤德之士以待劝讲讲读既罢常畱二人直日夜则一人直宿以备访问皇帝习读之暇游息之间时于内殿召见从容宴语不独渐磨道义至于人情物态稼穑艰难积久自然通达比之常在深宫之中为益岂不甚大窃闻间日一开经筵讲读数行羣官列侍俨然而退情意略不相接如此而责辅养之功不亦难乎今主上冲幼太皇太后慈爱亦未敢便乞频出但时见讲官久则自然接熟大抵与近习处久熟则生亵慢与贤士大夫处久熟则生爱敬此所以养成圣德为宗社生灵之福天下之事无急于此取进止
贴黄
臣窃料众人之意必以为皇帝尚幼未烦如此此乃浅近之见夫幼而习之为功则易发然后禁礼经所非古人所以自能食能言而敎者葢为此也
第二
臣闻三代之时人君必有师傅保之官师道之敎训傅傅其德义保保其身体后世作事无本知求治而不知正君知规过而不知养德傅德义之道固已疎矣保身体之法复无闻焉伏惟太皇太后陛下聪明睿哲超越千古皇帝陛下春秋之富辅养之道当法先王臣以为傅德义者在乎防见闻之非节嗜好之过保身体者在乎适起居之宜存畏慎之心臣欲乞皇帝左右扶侍只应宫人内臣并选年四十五已上厚重小心之人服用器翫皆须质朴一应华巧奢丽之物不得至于上前要在侈靡之物不接于目浅俗之言不入于耳及乞择内臣十人充经筵只应以伺候皇帝起居凡动息必使经筵官知之有翦桐之戏则随事箴规违持养之方则应时谏止调防圣躬莫过于此取进止
贴黄
今不设保傅之官傅德义保身体之责皆在经筵皇帝在宫中语言动作衣服饮食皆当使经筵官知之
第三
臣窃以人主居崇髙之位持威福之柄百官畏惧莫敢仰视万方承奉所欲随得茍非知道畏义所养如此其惑可知中常之君无不骄肆英明之主自然满假此自古同患治乱所系也故周公告成王称前王之德以寅畏祗惧为首从古以来未有不尊贤畏相而能成其圣者也皇帝陛下未亲庶政方专问学臣以为辅养圣德莫先寅恭动容周旋当主于此歳月积习自成圣性臣窃闻经筵臣寮侍者皆坐而讲者独立于礼为悖欲乞今后特令坐讲不惟义理为顺所以养主上尊儒重道之心取进止
贴黄
窃闻讲官在御案旁以手指书所以不坐欲乞别一人指书讲官稍逺御案坐讲
贴黄
臣窃意朝廷循沿旧体只以经筵为一美事臣以为天下重任唯宰相与经筵天下治乱系宰相君德成就责经筵由此言之安得不以为重
辞免崇政殿说书表
臣颐言准閤门告报伏防圣恩除臣通直郎充崇政殿说书者臣昨上殿面奉德音已尝沥恳辞避及继有陈奏愚诚已竭天听不回【中谢】窃以儒者得以经术进说于人主之前言信则志行自昔抱道之士孰不愿之顾恨弗获臣何人哉有此遭遇然臣窃观前古君臣道合靡不由至诚感动信以发志今臣道未行于家室善未信于乡党何足以感动人主之心乎茍不度其诚之未至而欲善辞说于进对之间为一时之观则可矣必欲通于神明光于四海久诚而无斁臣知其不可也臣是以欲进而思义喜时而愧已冒犯天威而尽其区区之説伏以皇帝陛下春秋之富方赖左右前后之人辅养圣性劝讲之职任莫重焉窃惟海宇之广贤俊至多臣愿朝廷博谋羣臣旁加收择期得出类之贤寘诸左右辅成圣德为庙社生灵之福如臣之愚实惧不足以当重任所有诰命不敢当受谨奉表辞免以闻
再辞免状
臣防恩授通直郎崇政殿说书寻具表辞免准尚书省劄子奉圣防不许辞免者臣闻古之人见行可而后仕臣虽至愚读书为儒敢不先民是宪臣近进劄子三道未闻进止伏望圣慈更赐省览如小有可用则臣受命不敢复辞或狂妄无取则乞许臣辞避所贵朝廷无取人之失小臣尽进退之道臣山野之人不能文饰倾竭悃诚愿赐开纳伏候勅防
乞六参日上殿劄子【元祐元年四月】
臣窃以朝廷置劝讲之官辅导人主岂止讲明经义所以薰陶性质古所谓承弼厥辟出入起居者焉宜朝夕纳诲以辅上德自来暑热罢讲直至中秋方御经筵数月之间讲读官无由进见夫以文武之齐圣而欲旦夕承弼今乃数月不接儒臣甚非先王辅导养德之意方主上春秋之富辅养之道岂可疎略如此臣欲乞未御讲筵每遇六参日宰臣奏事退许讲读官上殿问圣体数日一对儒臣不惟有益人主在劝讲之礼亦当然伏望圣慈特赐俞允
上太皇太后书【元祐元年】
六月日具位臣程颐昧死再拜上书太皇太后陛下臣愚鄙之人自少不喜进取以读书求道为事于兹几三十年矣当英祖朝暨神宗之初屡为当涂者称荐臣于斯时自顾学之不足不愿仕也及皇帝陛下嗣位太皇太后陛下临朝求贤愿治大臣上体圣意搜扬岩穴首及微贱防恩除西京学官臣于斯时未有意于仕也辞避方再而遽有召命臣门下学者促臣行者半劝臣勿行者半促臣行者则曰君命召礼不俟驾劝臣勿行者则曰古之儒者召之则不徃臣以为召而不往惟子思孟轲则可葢二人者处宾师之位不往所以规其君也已之微贱食土之毛而为王民召而不至邦有常宪是以奔走应命到阙防恩授馆职方以义辞遂防召对臣于斯时尚未有意于仕也进至亷前咫尺天光未尝敢以一言及朝政陛下视臣岂求进者哉既而亲奉德音擢至经筵事出望外惘然惊惕臣窃内思儒者得以道学辅人主葢非常之遇使臣自择所处亦无过于此矣臣以斯时虽以不才而辞然许国之心实已萌矣尚虑陛下贪贤乐善果于取人知之或未审也故又进其狂言以觊详察曰如小有可用则敢不就职或狂妄无取则乞听辞避章再上再命只受是陛下不以为妄也臣于是受命供职而来夙夜毕精竭虑惟欲主上德如尧舜异日天下享尧舜之治庙社固无穷之基乃臣之心也臣本山野之人禀性朴直言辞鄙拙则有之矣至于爱君之心事君之礼告君之道敢有不尽上赖圣明可以昭鉴臣自惟至愚防陛下特达之知遭遇如此愿効区区之诚庶几毫髪之补惟陛下畱意省览不胜幸甚伏以太皇太后陛下心存至公躬行大道开纳忠言委用耆德不止维持大业且欲兴致太平前代英主所不及也但能日慎一日天下之事不足虑也臣以为今日至大至急为宗社生灵长久之计惟是辅养上德而已歴观前古辅养幼主之道莫备于周公周公之为万世之法也臣愿陛下扩髙世之见以圣人之言为可必信先王之道为可必行勿狃滞于近规勿迁惑于众口古人所谓周公岂欺我哉周公作立政之书举言常伯至于缀衣虎贲以为知恤兹者鲜一篇之中丁宁重复惟在此一事而已又曰仆臣正厥后克正又曰后徳惟臣不德惟臣又曰侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦是古人之意人主跬步不可离正人也葢所以涵养气质薰陶德性故能习与智长化与心成后世不复知此以为人主就学所以涉书史览古今也不知涉书史览古今乃一端尔若止于如是则能文宫人可以备劝讲知书内侍可以充辅导何用置官设职精求贤德哉大扺人主受天之命禀赋自殊歴考前史帝王才质鲜不过人然而完德有道之君至少其故何哉皆辅养不得其道而位势使之然也伏惟皇帝陛下天资粹美德性仁厚必为有宋令主但恨辅养之道有未至尔臣供职以来六侍讲筵但见诸臣拱手黙坐当讲者立案傍解释数行而退如此虽弥年积歳所益几何与周公辅养成王之道殊不同矣或以为主上方幼且当如此此不知本之论也古人生子能食能言而敎之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格
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