”、“复归于无极”、“复归于朴”一律。
谦之案：刘说非也。“复归”之“归”字无义，敦煌一本作“备”，成玄英曰：“复，河上作备。”“备”亦无义。复也者，犹复补也。庄子德充符篇：“夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶。”此复之本义。韩非喻老篇引“复归众人之所过也”，顾广圻曰：“傅本及德经无‘归’字、‘也’字。”王先慎曰：“王弼注：‘学不学，以复众人之过。’归字疑衍。”
以辅万物之自然而不敢为。
罗振玉曰：景福本、敦煌壬本“为”下有“焉”字。
谦之案：傅、范本下有“也”字，柰卷及治要引有“焉”字。广明本与此石同。
又案焦竑考异曰：“‘以恃万物之自然而不敢为’，‘恃’旧作‘辅’，非。”今案作“辅”是也。韩非喻老篇引“恃万物之自然而不敢为”，刘师培谓“‘恃’盖‘待’字之讹，义‘辅’字为长”。广雅释诂二：“辅，助也。”易象传：“辅相天地之宜。”论衡自然篇曰：“然虽自然，一须有为辅助之也。”此即老子“以辅万物自然”之旨。
「音韵」此章江氏韵读：持、谋韵（之部，谋，明丕反），散、乱、末韵（祭、元通韵，散音◆，乱音恋，末音蔑）。土、下韵（鱼部），货、过为韵（歌部，货，平声）。案散、乱，元部，末，祭部，此祭、元通韵。邓廷桢：持、谋韵，云：“谋，古音在之、咍部，凡诗五见，皆与蚩、丝、丘、期、媒、姬、思、骐、时等字为韵。”又散、乱韵，木、末韵，土、下韵，始、事韵，货、过为韵。高本汉：持、谋、有与泮、散、乱相间为韵，木、末韵，土、下韵，欲、学与货、过、为相间为韵。顾炎武唐韵正卷六十八尤：“谋”，古音媒，引老子此章。“不兆而自来，繟然而善谋。”旁证：庄子知北游篇：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持，媒媒晦晦，无心而不可与谋。”吴棫韵补十月：“脆”，昌说切，易断也。老子：“其脆易判。”案“判”，河上本及碑本作“破”，“破”字无韵，从傅本作“判”。又木、末为韵。李赓芸曰：“按末、土、下皆韵也。末字当读上声如姆，而广韵十姥不收。”邓廷桢曰：“木为侯部之入声，末为祭部之入声，非韵而以为韵者，乃古人文字双声为韵之例。诗车攻‘弓矢既调，射夫既同’为韵。思齐‘小子有造，誉髦斯士’，造、士为韵。载芟‘匪且有且’，且读若苴，‘振古如兹’，且、兹为韵。是其证也。”夏燮述韵（卷八）曰：“古货与化通，详唐韵正，亦古平音。老子‘不贵难得之货’，与过为韵。”
右景龙碑本一百二十五字，敦煌本、王本同，河上本一百二十三字，傅本一百三十一字，范本一百二十九字。河上本题“守微第六十四”，王本题“六十四章”，范本题“其安易持章第六十四”。
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