钦定四库全书
无为集卷十五 宋 杨杰 撰
奏议
奏请四皇后庙升祔状
右臣先曾上言伏为皇后庙四室第一室孝惠皇后贺氏第二室孝章皇后宋氏第三室淑德皇后尹氏第四室章怀皇后潘氏孝惠皇后太祖首纳之后也淑德皇后太宗首纳之后也章怀皇后真宗首纳之后也并遇初潜嫔於帝室正位乎内王化所基生享礼封後行追册孝章皇后在太祖之朝已母仪天下及太宗即位号曰开宝皇后以上四后顺德徽音见於彤史奉安别庙荐享有常升祔之仪久而未讲每遇禘祫则迁神主设席於太庙本位帝主后主之次虽云合食其实异牢礼意人情有所未尽或者以谓孝惠淑德章怀三后生无尊称没加盛礼难以升祔太庙臣谨按国朝会要礼阁新编所载懿德皇后符氏开宝八年崩亦在太宗登极之前至太平兴国三年方行追册今已升祔太宗庙室况又孝章皇后在太祖之朝已正中壼而母仪天下乎伏请比用懿德皇后礼例升孝惠皇后孝章皇后祔於太祖皇帝庙室升章怀皇后祔於真宗皇帝庙室所贵严升配正始人伦推广孝思风化天下奏入已久未蒙付外施行今伏见慈圣光献太皇太后上僊山陵有日陛下以嫡孙号慕过哀外示易月之文而实遵三年之制谓园陵有所谦抑故隆以因山谓諡法未足形容故增以四字权宜祥禫之服却而不御公卿羣臣表章七上而始得瞻望更朝又表章五上然後勉从正殿之请每降手诏发扬太皇太后仁圣功业莫不出於至诚感动天地自载籍以来天子孝德未有过今日也将来九虞礼毕则崇配於仁宗庙室臣愚不避诛殛再敢上凂天听伏乞陛下扩充不匮之心等而上之至於祖宗后庙因慈圣光献崇配之日升孝惠孝章淑德章怀四后神主祔於太祖太宗真宗祏室断天下之大疑正宗庙之大法以垂永久不胜至愿其升祔昭穆准淳化元年勑宜依旧懿德皇后在淑德皇后之上又咸平三年勑孝章皇后宜在孝惠皇后之下又祥符五年勑禘祫之日孝惠孝章淑德三皇后神主祔飨於太祖太宗本室次於正室又祥符六年言者请以元德皇后神主升祔在懿德皇后之上真宗诏曰载念尊亲盖惟极致在乎陟降非敢措辞惟以祔庙之岁时用为合享之次序宜恭以元德皇后神主祔於明德皇后之次至庆历元年言者请以章懿皇后序於章穆章献皇后之上仁宗诏曰祗览祥符之诏深原文考之旨极意尊亲之际重形陟降之辞故以祔庙之岁时用为合享之次序义无差别情无重轻恭依礼官所议奉章献皇后章懿皇后序於章穆之次是致庆历祀仪凡行禘祫皇后庙神主并设席於太庙本位帝主后主之次永万世不易之典也如蒙允臣所请其升祔昭穆即乞依三朝诏旨及庆历祀仪熙宁祀仪施行谨具奏闻伏候勑旨
禘祫合正位序议
右本院先准中书劄子奉圣旨修定太庙祀仪续准近制奉僖祖为太庙始祖所有禘祫神主合正位序检会禘祫旧仪於殿室外设昭穆之位僖祖翼祖太祖太宗仁宗及诸室后主共十四位俱南向顺祖宣祖真宗英宗及诸室后主共十位俱北向所有礼乐之器多陈设於堂之上下而皆在北向神主之後质之典礼参以人情窃恐未顺谨按礼记周礼经传及尔雅通典禘祫志三礼义宗所载禘祫昭穆盖有室中堂上之别古者宗庙异宫各有堂室户近东祏主在西其在始祖后稷庙室则后稷东向其为昭者皆南向其为穆者皆北向在太祖文王庙室文王东向以率先王之穆穆皆北向在太宗武王庙室则武王东向以率先王之昭昭皆南向各就其室祼酌馈献此所谓室中之位也及其迎之出户射牲燔燎朝事朝践则后稷文王武王皆南向先王先公其为昭者皆西向其为穆者皆东向此所谓堂上之位也遇祫祭则先王先公合食於后稷之庙
明堂配上帝议
谨按周礼掌次职曰王大旅上帝则张毡案祀五帝则设大次小次又司服职曰祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之明上帝与五帝异矣则孝经所谓宗祀文王於明堂以配上帝者非可兼五帝也考之易诗书所称上帝非一易曰先王作乐崇德殷荐之上帝以配祖考诗曰昭事上帝聿怀多福又曰上帝是祗书曰以昭受上帝天其申命又曰惟皇上帝降衷於下民如此类者岂可皆以五帝而言之自郑氏之学兴乃有六天之说而事非经见至晋泰始初论者始以为非遂於明堂惟设昊天上帝一坐而已唐显庆礼亦止祀昊天上帝於明堂今大飨在近议者犹以为上帝可以及五帝臣等请如圣诏祀英宗皇帝於明堂惟以配上帝至诚精禋以称皇帝严父之意
奏请罢文德殿常朝官状
儒林郎守秘书省着作佐郎充太常礼院主簿臣杨某奏谨按周礼宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位王眡治朝则太宰赞听治又按礼记曰视朝於内朝臣辨色始入内朝及路寝门之外朝羣臣治事王者日於此以听视之故亦谓之治朝也唐六典曰凡京师文武职事九品以上听每朔望朝参五品以上及供奉官员外郎监察御史太常博士每日参谓之常参官斯皆文武之有职事趋於朝天子御宣政或御紫宸以视朝听治盖沿周制也其无听职事则无常参班次故会要所载如本官不是常参官并宪官是摄者惟听於御史班中辞见乃知辞见之日即入朝自余不入朝矣今乘舆常日御紫宸或御埀拱见内朝之臣听天下之治遵用周唐故事无不协於典礼而其文德常朝官考之载籍似未为得於周则非公卿大夫羣吏治事者之比於唐则异京师文武职事之官窃闻其间多是待次之人久在旅琐日趋阙廷劳乏可恻加之累岁以来常候宰臣奏事退赴押班或遇辰正牌上方得放班近者伏闻德音令今後御史台候垂拱殿坐即一面放班中外相传莫不称颂向非陛下至仁盛德矜察微
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