兆然而为土有肥硗出物有多少利而或偏仁何以表是故再变易者三其地补生育之所亏不代更者一其夫防兼并之所肇大抵王锡以土民耕以时衆者不当过而宠寡者不可使之饥必在计夫家之费辨黍稷之宜以中地给六人之用下田供五口之资凡同居之七者择上腴而赐之旣殊休岁之畴常丰所利当限取农之数以授其私勿谓土之美也尔家不足与之耕勿谓齿之衆也其畮不宜使之简况夫任土之法待其政生齿巳上书於版所养以之知所给因而限异汉臣之代甽农不定居如杨子之?田世为常产盖夫瘠地之民劳以瘁沃野之俗逸而伸沃焉至多则太逸其俗瘠焉加少则大劳其民所以上上之田不广蒸蒸之利将均虚一岁而虚二年诚非此类为前朝而为後市数若相因然後再易之间八家所治内以公田奉於国外以余夫次其地犹有莱畮六遂之远得而优不夺农时数口之饥无以至惜哉运革三代权分七雄井地一变民田不同或负郭以无仰或连阡而自丰夫岂知辨野而颁遂师之典彛得正数室而制司徒之法则从中後之君鉴古是非随时沿革重孟子之经界鄙秦人之阡陌必也一丘甸以惠斯民损其丰而益其塉
琴材赋【桐之良者可以作琴】
世有嘉木天锺至音抱良材而丽地俟哲匠以为琴中藏山水之声能参大乐未偶斧斤之手独秀乔林峄阳高峯龙门渊壑纯气所萃奇材以托宣情之具可以制闲邪之操因而作时未我与工未我度固全天质自为物以混成安得梓人为发音於寂寞百尺之木特生之桐落落耸干亭亭倚空无繁枝以示外蓄太和而在中时或裁成宜取羲黄之法人能抑按当移郑卫之风正声未扬识之盖寡庸目虽衆视之或舍犹藏器之哲士俟抡才之贤者虽云陶令非取意於弦间又恐吴民欲为薪於?下俄有智者过而器之且曰堪舆之秀岩谷之奇激风霰於冬序感雷霆於夏时足以道舜民之乐足以伸椘客之悲如玉在山秘珪璋之重器犹金藏鑛屈剑戟之雄姿毓质若然成功非我非锺山之玉兮其徽曷称非园客之丝兮其弦安可将致於用必陈於左然後欲天下之治者调其音而为表仪有君子之听焉平其心而无懈惰是材之所禀用难自彰巧之所述器无不良傥工匠见遗不之翦而不之斵枝柯虽茂胡为宫而胡为商别有艺薮俊髦儒林纲纪明堂之柱此其选巨川之舟此其拟材乎材乎岂独琴而已哉冀匠师之明所以
荀扬大醇而小疵赋
周汉运否荀扬教传虽曰醇之大者亦有疵之小焉皆命世以为文言非不粹与生知而较美道未能全尝闻人异禽鱼性锺天地全而禀者曰圣哲偏而得者曰贤智圣无不通贤有未至是以周公尼父率臻大道之醇荀况子云未免纎瑕之累蜀国宗匠齐王老师虽抱重器不逢盛时欲卷道以自处疾没世而无知由是简册其藴琼瓌尔辞立大功於是矣未尽善者有之着书三十二篇义差而駮凖易八十一首理失而醨至如论性之渊源谈道之极致或曰善恶一而混或曰理义皆其伪以礼义为伪则尧舜之法归乎诈以善恶相混则鲧禹之心何以异两贤於道择不精而语不详三子之间得其一而失其二又若对临武以问兵之术推子渊以希圣之徒远罪特愚於鼂错谈经私美於童乌是所谓珠不无纇瑕无掩瑜虽无伤於大义实有累於名儒非倡道之子思将何以教美不臣之新室几近於诬向使亲承邹鲁之范模获偶渊骞而论讨然後善得以尽辨无不早数万言皆造修途千百世以为至宝杂乎其杂当殊太史之书醇乎其醇可拟孟轲之道奈何智有失虑人无全能一则晦名於天禄一则朽骨於兰陵俱有篆雕之杂难全粹美之称亦犹务涉猎者贾山醇儒不足悦纷华者子夏具体何曾噫荀也倡之於前扬也和之於後助诗书礼乐之化谨父子君臣之守斯文未丧大疵则否何韩愈氏重而责之盖责贤人也厚
无为集卷一
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