桓立其长而统其下郑人七族建其本而率其支是知别者别也父别异於侯氏宗者尊也已尊优於胄子以纂其德以绍其美考之书无作室之诮在乎易尽克家之理彼於国而食采肇啓封疆此以族而得民嗣承纲纪夫然则仰继公子上尊国君正统得以全其贵同姓无以乱其羣且异夫三从事之以称宗易於後世庶子贱而不为长载在前文孰若我在九族而贵之称五宗之上者无忝父德克宁家社故曰继其祖者传代不迁重其统也
藉田居少阳之地赋【天子之藉居地少阳】
位各有法藉无妄为实圣人之耕者宜少阳以居之建王社於田中因时以享就春方於国外顺气之施盖夫追养祖宗告?天地酒齐以之荐粢盛以之备故凡建国之先必择为田之次然而制度不同方隅相异在周人之盛世尝处南郊至唐帝之昌期变居东位其意若曰地播生气时从少阳土因而沃物得而昌此旣兴於王藉吾可实於神仓是故广辟农畴用作躬耕之所仰参乾道式当岁起之方时或晨见农祥日躔天庙则必朝士谨司徒之戒王者纳稷官之诏命载耜以勤劳率就田之壮少东作以礼自符虞帝之书坛置於郊何愧孔生之诮胡不居於北者恶其就严凝之地胡不居於西者恶其专肃杀之权就严凝则莫繁其稼专肃杀则徒事於田曷若我地乘於震气顺於天啓千亩於王畿壤称其奥遵五行之木德位据其偏是所谓假力於人名田为藉因先圣而有建非後王之能易礼殊西汉贾生不必献其言时在陶唐羲仲可以兼而宅夫然後天下之农不敢以怠诸侯之养不得而疏自我良畴之广据兹盛德之初亦犹王所处之明堂国阳以立臣所兴之小学宫左而居厥後政失纪纲君轻耒耜上旣逐於晏逸下亦忘於耘耔宜国家举盛典以兴藉田继有唐之天子
无为集卷二
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