，未为中朝士夫所服。乃深交韩、吕二家兄弟。韩、吕，朝廷之巨室也；天下之士不出于韩，即出于吕。韩氏兄弟，子华与安石同年高科。持国学术尤高，大臣荐入馆。吕晦叔亦与安石同年进士。子华、持国、晦叔争扬于朝，安石之名始盛。又结一时名德，如司马君实辈，皆相善。先是治平间，神宗为颍王，持国翊善。（翊善，官名。宋时太子亲王皆置翊善，以资讲授。）每讲经义，神宗称善。持国曰：“非某之说，某友王安石之说。”至神宗即位，乃召安石，以至大用。
《韵语阳秋》十三：晋谢安居金陵之冶城。洎废，李太白尝营园其上，赋诗云：“冶城访古迹，犹有谢安墩。梧桐识佳木，蕙草留芳根。”（吴旦生《历代诗话》五十七《金陵旧事》载谢公墩在冶城之尾。冶城本吴王夫差冶铸处。《世说》：王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。故名谢公墩。李太白将营园其上，故作诗云：“冶城访古迹，犹有谢公墩。”）后为王荆公之居。公为诗曰：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”至于叙其所居草木，则又有诗云：“千枚孙峄阳，万本毋淇澳。满门陶令株，弥岸韩侯蔌。跳鳞出重锦，舞羽堕软玉。”此等句抑可以想象其林峦之盛。今复为瓦砾之场矣，可胜叹哉！（《谢安墩》二首见《文集》二十八，其二云：“谢公陈迹自难追，山月淮云只往时。一去可怜终不返，暮年垂泪对桓伊。”）
《避暑录语》：王荆公不耐静坐，非卧即行。晚居钟山谢公墩。自山距城适相半，谓之半山。尝畜一驴。每旦食罢，必一至钟山，纵步山间。倦则叩定林寺而卧。往往至日昃乃归。有不及终往，亦必跨驴半道而还。
《闻见近录》：王荆公领观使，归金陵，居钟山下。出即乘驴。余尝谒之，既退，见其乘驴而出，一卒牵之而行。问其指使，“相公何之？”指使曰：“若牵卒在前听牵卒；若牵卒在后，即听驰矣。或相公欲止则止，或坐松石之下，或田野耕凿之家，或入寺。随行未尝无书。或乘而诵之，或憩而诵之，仍以囊盛饼数十枚。相公食罢，即遣牵卒；牵卒之余，即饲驴矣。或田野间人持饭饮献者，亦为食之。盖初无定所，或数步复归，近于无心者也。”
宋陈岩肖《庚溪诗话》：王荆公介甫辞相位，退居金陵。日游钟山，脱去世故，平生不以势利为务。当时少有及之者。然其诗曰：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。”既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有？是知此老胸中尚蒂芥也。如陶渊明则不然。曰：“结庐在人境，而无车马喧。”“问君何能尔，心远地自偏。”然则寄心于远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。心有蒂芥，则虽擅一壑，而逢车马，亦不免惊猜也。
《石林诗话》：大抵荆公阅唐诗多，于去取之间，用意尤精。观《百家诗选》可见也。
《邵氏闻见录》：晁以道言：荆公与宋次道同为群牧司判官。次道家多唐人诗集。荆公尽假其本，择善者签贴其上，令吏抄之。吏厌书字多，辄移荆公所取长篇签置所不取小诗人。荆公不复更视。唐人众诗集，以经荆公去取皆废。今世所谓《唐百家诗选》曰荆公定者，乃群牧司吏人定也。
《石林诗话》：王荆公编《百家诗选》，尝从宋次道借本。中间有“暝色赴春愁”，次道改“赴”字作“起”字。荆公复定为“赴”字，以语次道曰：“若是‘起’字，人谁不能到？”次道以为然。（王士祯《论诗绝句》原注唐人《晚渡伊水》诗首句）
《诗人玉屑》十七：山谷云：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗；每讽味之，便觉沆瀣生牙颊间。”
《后山诗话》：诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇。而子美之诗，奇常、工易、新陈，莫不好也。
《王直方诗话》：陈无己云：“荆公晚年诗伤工。”
《石林诗话》：王荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发，然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。
又：荆公诗用法甚严，尤精于对偶。
《艇斋诗话》：荆公诗及四六，法度甚严。汤进之丞相尝云：“经对经，史对史，释氏事对释氏事，道家事对道家事。”此说甚然。
《诚斋诗话》：五七字绝句，最少而最难工，虽作者，亦难得四句全好者。晚唐人与介甫最工于此。然鲜有四句全好者。
曾季狸《艇斋诗话》：绝句之妙，唐则杜牧之，本朝则荆公，此二人而已。
又：东湖（徐俯）云：“荆公绝句妙天下。”
《诗薮》外五：介甫五七言绝，当代共推；特以工致胜耳，于唐自远。五言“南浦随花去，回舟路已迷。暗香无处觅，日落画桥西。”颇近六朝。至七言诸绝，宋调坌出，实苏、黄前导也。
《诗薮》：凡唐绝高者，大类汉人古诗，调极和平而格绝高。宋诸人绝句，议论俳谑者，既不必言；间有一二佳者，非音节失之浅促，则气象过于轩举。其有语意通近者，又格调萎荥卑弱，仅作晚唐耳。
《诗薮》外五：六一虽洗削“西昆”，然体尚平正，特不甚当行耳。推毂梅尧臣诗，亦自具眼。至介甫创撰新奇，唐人格调始一大变。苏、黄继起，古法荡然。
又：欧视王，才颇宏而调杂；王视欧，格颇正而调偏。
贺黄公《载洒园诗话》：读临川诗，常令人寻绎于语言之外，当其绝诣，实自可兴可观，不惟于古人无愧而已。特推为宋诗中第一。其最妙者在乐府，五言古，七言律次之，七言古又次之；五言律，稍厌安排，七言律尤嫌气盛，然佳篇亦时在也。
《昭昧詹言》十二：向谓欧公思深，今读半山，其思深妙，更过于欧。学诗不从此入，皆粗才浮气俗子也。用意深，用笔布置逆顺深，章法疏密，伸缩裁剪，有阔达之境，眼孔心胸大，不迫猝浅陋易尽。如此乃为作家，而用字，取材，造句可法。半山有才而不深，欧公深而才短。
庄蔚心《宋诗研究》：诸人只称其小诗为工；但荆公的古诗，也是造语瑰丽，有典有则，大有力回万牛的气象。自有宋以来，能够各体俱工的，就要算他第一了。袁子才诗笔粗俗，素不赞美荆公，讥其凿险缒幽，自堕魔障。但于他“近无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯”一联，则极为低首赞叹，以为常人所不能及。
《石林诗话》：薛肇明（昂）后被旨编公集。
南宋李壁《王荆公诗注》五十卷，有张元济影印元大德母逢辰刊本。又清乾隆张宗松清绮斋刊本。
魏鹤山《李石林临川诗注序》（元大德本此序）：石林于其丰容有余之辞，简婉不迫之趣，既各随义发明，若博文强志，瘦词险韵，则又为之证辨钩析，俾览者得以开卷瞭然。然公之学亦时有专己之癖焉；石林于此盖未始随声是非也。
《困学纪闻》翁注：屠继序按：李仁甫四子垕、塾、壁、墓俱有名。
壁字季章，号雁湖居士，登进士第，官参知政事。附和侂胄，以致丧师辱国。其人不足重。
荆公才较爽健，而情韵幽深，不逮欧公。三公皆从韩出，而雄奇排奡皆逊之。可见二公虽各用力于韩，而随才之成就，只得如此。
半山本学韩公，今当参以摩诘。此旨世人不解。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
