《文选》二十七）
傅玄《琵琶赋序》：《世本》不载作者。故老云：汉送乌孙公主，念其行道思慕，使知音者于马上作之。
黄鲁直跋第一首，引王深父（回）语谓：孔子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”“人生失意”句非是。李注：黄以“子欲居九夷”解之。
李注：引范冲对高宗语谓：“诗人多作《明妃曲》，以失身胡虏为无穷之恨。安石则曰：‘汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。’然则刘豫不是罪过，汉恩浅而虏恩深也。孟子曰：‘无父无君，是禽兽也。’以胡虏有恩，而遂忘君父，非禽兽而何！”公语意固非；然诗人务一时为新奇，求出前人所未到，而不知其言之失也。
蔡上翔谓冲为祖禹之子。祖禹于元祐中以与修《神宗实录》获罪。
黄生《载酒园诗话》评：王介甫《明妃曲》二篇，诗犹可观，然意在翻案，如“家人（至）南北”。其后篇益甚。故遭人弹射不已。至高季迪长篇，则翻案愈奇。结句曰：“妾语还凭归使传，妾身没虏不须怜。愿君莫杀毛延寿，留画商岩梦里贤。”意则正矣。有此事否？恐终是文人之语，非儿女子之言也。余因思此题终不及储光羲“胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国词。朝来马上箜篌引，稍似宫中闲夜时。”大都诗贵入情，不须立异。后人欲求胜古人，遂愈不如古耳。
《宋诗菁华录》：“低徊”二句，言汉帝之犹有眼力，胜于神宗。“意态”句言人不易知。“可怜”句用意忠厚。末言君恩之不可恃。“汉恩”二句即“与我善者为善人”意；本普通公理，说得太露耳。二诗荆公自己写照之最显者。
欧阳修《明妃曲和王介甫作》：胡人以鞍马为家，射猎为俗。（李白《战城南》：胡人以杀戮为耕作。）泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿？风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱。遗恨已深声更苦。纤纤女手出洞房，学得琵琶不下堂；不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！（《释名·释乐器》：批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，固以为也。《类聚·乐部》四，引批把作琵琶。《古今诗约选》玉韵下云：“感叹深至。”肠韵下云：“寄托甚高。”姚姜坞曰：“后四句颇具唐人风趣。”方东树曰：“恩深，无一处是恒人胸臆中所有。”又曰：“以后一层作起，谁将句逆入明妃，玉颜二句逆入琵琶。收四语又用他人逆衬，所以为思深笔曲也。”）
又：再和《明妃曲》：汉宫有佳（一作“美”）人，天子初未识。一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得；（首六语用李延年歌及白居易《长恨歌》语意）虽能杀画工，于事竟何益！耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸；明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。（同上）
司马光和王介甫《明妃曲》：胡雏上马唱胡歌，锦车已驾白橐驼。明妃挥泪辞汉主，汉主伤心知奈何！宫门铜环双兽面，回首何时复来见。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁乡县。万里寒沙草木稀，居延塞外使人归；旧来相识更无物，只有云边秋雁飞。愁坐冷冷调四弦，曲终掩面向胡天；侍儿不解汉家语，指下哀声犹可传，传遍胡人到中土，万一他年流乐府；妾身生死知不归，妾意终期寤人主。目前美丑良易知，咫尺掖庭犹可欺。君不见白头萧太傅，被谗仰药更无疑。（《集》三）（刘敞有《同永叔和介甫昭君曲》，见《公是集》十八）
《石林诗话》中：昆陵张子厚善书。余尝于其家见欧阳文忠子棐以乌丝栏绢一轴，求子厚书文忠《明妃曲》两篇，《庐山高》一篇。略云：先君平日未尝矜大所为文。一日，被酒，语棐曰：“吾诗《庐山高》今人莫能为，唯太白能之；《明妃曲》后篇，太白不能为，唯杜子美能之；至于前篇，则子美亦不能为，唯吾能之也。”
《唐宋诗举要》三：叔弼托永叔之言，谓杜子美亦不能为，因为过情之誉，黄山谷跋介甫此篇，谓可与李翰林、王右丞并驱争先，亦不免溢美。平心而论，实皆不失为佳构。永叔《再和明妃曲》云：“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！”议论既庸腐，词亦质直少味。介甫后篇云：“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”持论乖戾。范元长（冲）对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君。（李注引）虽不免深文周内，然亦物腐虫生，偏激之论，有以致之。李雁湖曰：“诗人务一时为新奇，求出前人所未道，而不知其言之失也。”可谓持平之论也。
介甫《明妃曲》：我本汉家子，早入深宫里。远嫁单于国，憔悴无复理。穹庐为室毡为墙，胡尘暗天道路长。去住彼此无消息，明明汉月空相识。死生难有却回身，不忍回看旧写真。玉颜不是黄金少，爱把丹青错画人。朝为汉宫妃，暮作胡地妾。（一作“今日汉宫妃，明朝胡地妾。”）独留青冢向黄昏，颜色如花命如叶。（《文集》三十六集句）
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