不日而宋降。
定光佛塔毫光发现。
帝命开视内有舍利。光耀人目。由是重建宝塔。
蜀僧元一游西天回朝。
帝。帝问云。西天佛有么。元一奏云当今东土生民主。何异西天悉达多。
元一以西天琢成玉石佛像献。
帝。帝宝之于万山供养。
元一以西天贝多叶经献。
帝。帝贮以七宝函。严加信仰。
忠书记僧中之杰。
帝命以三奇之道为辅。出号施令。帝加信任。封为太保。
元一自西天持佛如来铁钵献。
帝。帝悦宝之。以镇库藏。
帝与帝师坐次。一亢二僧侍侧。帝云。何不游戏三昧。亢以一年小云。从小至大为次。一遂云。海青身至小。天鹅身至大。海青彻天飞。天鹅生惧怕。亢云。猪豚身至小。象王身至大。象见豚来欺。掷向大千界。帝师云。我以大千界。化为一釜灶。煮尔四伴物。大小都容了。帝大悦。
帝问元一云。孔老徒众何以至少。如来徒众何以至多。元一奏云。富嫌千口少。贫恨一身多。
帝问拣坛主云。何处有佛。拣奏云。我皇即是佛。帝云。朕如何是佛。拣云。杀活在于手。乾坤掌上平。
帝问弥陀和上云。和上住在何处。奏云。住在我王神州。帝云。恁么则时时见弥陀。
帝问僧元一云。和上还涉世缘么。奏云。不知法故犯。知法了应无。
帝问帝师云。僧中还有通古今事底么。时有因和上。奏云。法自汉明帝至以火辩真伪。帝云。古今事且置。今再以火辩真伪时如何。因奏曰。我皇有护法之心。此经争得焚烧。帝悦其言。
帝诞生太子。诏海云国师。摩顶立名。奏云。世间最尊贵。无越于真金。
帝命东宫围场斋。帝师作忏悔。帝师云。众生度脱尽。仁王悲愿深。
帝设资戒大会。随处放光。帝问帝师云。光从何处来。帝师回奏云。感应道交佛光应现。
帝命皇后娘娘。镇国寺行香。后问众僧云。诸处放光。此处何无。言讫定光塔上毫光烛天。终日不散。
帝以众婇女围绕帝师。帝问云。还也动心么。帝师云。目前虽可看。争奈老僧何。帝大悦。
帝问渊总统。还有眷属无。回奏云。终日不曾离。又问。还餐酒肉无。渊奏云。钵盂常染腥膻味。帝云。好老实人。
新筑京城。监筑者谋毁海云国师塔。两雉相合。奏帝欲去其塔。帝云。海云高僧。筑城围之。贵僧之德千古不磨。
帝一日曰。栴檀瑞像现世佛宝当建大刹安奉。庶一切人俱得瞻礼。乃建大圣寿万安寺。
帝命写金字藏经。卷轴前图像未定。帝云。此经是释迦佛说。止画说主。庶看读者知有所自。
帝诏遍天下。每一岁中行布施度僧读大藏经。随处放光现瑞。祯祥不一。
帝诏讲华严大德。于京城大寺开演。彰显如来之富贵。
帝设大会。七处放光。显示华严七处之玄旨。
帝问众臣僚。每日还不放闲也无。众臣僚无对。帝乃袖中出数珠示之。内外百官皆归至善。
释迦如来住世七十九年。
帝至七十九岁。乃云。与佛同寿。不为夭矣。
帝诏十高僧内殿供养。帝端居不动。诸大德亦复默然。帝乃云。此是真实功德。
帝诏僧大内念经行香。侍臣奏云。僧多有不识字者。帝乃云。但教舒展拭去尘埃。亦有功德。
糠禅背杖戒身见。
帝。帝问曰。此杖何为。回奏云。身有过失。以杖责之帝曰。过失在心。鞭身何益。与其责身。莫若责心。
帝见僧有过。不加王法。止令阅教忏悔。
帝诏东昌大师演教。帝大悦。赐以宝玉拄杖。
帝平宋已。彼境教不流通。天下拣选教僧三十员。往彼说法利生。由是直南教道大兴。
帝建大圣寿万安寺。帝制四方。各射一箭以为界至。
帝大内皆以真言梵字为严饰。表行住坐卧不离舍佛法也。
帝赐讲人红僧衣。令说法人与佛齐等。
蜀僧圆证见。
帝。帝问。汝何所习。回奏云。幼明三奇。长习佛乘。上悦。赐以碧玉香鼎。命崇香火。
帝万机之暇。自奉施食。持数珠而课诵。
帝建大圣寿万安寺成。两廊拟塑佛像。监修官闻奏。帝云。不须塑泥佛。只教活佛住。
帝御北征。护神现身阵前。怨敌自退广济大师。皇宫亲侍日久。礼诵不辍帝深赏赞。赐以放光佛像。命敬侍供养。
帝问相士山水。士奏云。善恶由山水所主。帝问。太行山如何。相士奏云。出奸盗。帝云。何以夫子在彼生。帝召僧圆证问云。此人山水说得是么。证回奏云。善政治天下。天下人皆善。山水之说臣僧未晓。帝大悦。
舍罗萨张大师志慕出家。
帝从其请落发为僧。赐七宝数珠。命供日课。
帝诏蜀僧圆证。明六神之术。上曰。髡发恐无灵验。回奏云。此六者。天地日月水火之神。菩提场中各说偈赞佛。得大解脱门。为华严之严卫。僧人昭事。神必钦依。髡发无伤。帝然之。
帝诏元一与道士持论。元一攻其窃释孔之言。上悦。
帝问僧佛牙真伪。僧无对。帝云。真伪自分明。诸人休错解。
帝命僧念无量寿王陀罗尼经。能念者赐疋帛称赏。
帝召东宫云。海云是汝师。居住金田宜加崇饰。由是鼎新庆寿大刹。
帝出郊狩南花园云。此处宜建梵刹。段相依命修造。出狩回驾。寺已刹圆。
帝显正摧邪。命除道德经外。余皆焚毁。以绝其妄。宰臣奏。分拣道藏。检出马湘诗云。树连沧海水连云。昔有殷周李老君。人说是非皆不定。五千言外更无文。符合上意。龙颜大悦。制焚之。
帝颁行玉音。诏昊天讲主云。闻朕在世诫约学徒究明佛法。毋令减灭。
峨嵋普贤道场。缺大藏经。
命张大师。径从驿骑递相迎送。佛法流通福覃西蜀。上都道士等奏。与释教定邪正。
帝云。胜负如何赏罚。道士云。义堕者斩首。帝曰。不然。义堕者削发为僧。
宋主以王位来归。学佛修行。
帝大悦。命削发为僧宝焉。
圣安宝长老送瑞像至内。心不之悦。
帝云。此是皇家佛。汝心何懊恼。帝回与三十二锭白金。以表三十二相也。
宋太后削发为尼。诵经修道。
帝深加敬仰。四事供养。
帝宣宋室二宫人至。皆祝发为尼。帝云。三宝中人也。命归山学佛修行。供送衣粮。
帝设无遮会。诏信讲主说总圣名目。帝云。既号无遮。云何有数。
宋主毳衣圆顶。
帝命往西土讨究大乘明即佛理。
帝以金为泥。命僧儒缮写大藏经一藏。贮以七宝琅函。流传万世。
帝设资戒大会。避使长为僧之人使见认得欲取。帝叱云已为佛弟子。谁复能为主天竺进钵。
帝取食前珍味。碎置钵中。内外侍从数满千人。各赐一粒。普令得沾如来钵中之禅悦。
帝至香山。山半有泉。问僧此泉足僧用否。僧回奏云。日供一千僧。流注尚无竭。赐白金一锭。命筑亭盖覆。贵其利济宋镇库栴檀方圆丈余。
帝曰。镇库无益。刻为佛像利益人天。
帝驾至香山栗园。其栗方熟。左右从驾万人余。帝诫谕云。此为三宝物。一个不容拈。
僧众远迎。
帝驾。帝曰。往日僧人三诏不起。今日僧人云以远迎。僧无对。
帝设大会。阇黎佛声响亮。帝曰。如是佛音声。多少众生生善心。乃赐白金一锭。
弘法寺藏经板历年久远。
命诸山师德。校正讹谬鼎新严饰。补足以传无穷。
帝一日云。三人护法。二已去了。惟朕一人。当今佛法愈隆愈盛。
帝命逸林上师。译药师坛法仪轨。为天下消八苦之灾。增无量之寿。
帝设十万僧会。命十师对御说法。赐白金十锭玉拄杖十条。
外邦贡佛舍利。
帝云。不独朕一人得福。乃于南城彰义门。高建门塔。普令往来皆得顶戴。
帝命高僧。重整大藏分大小乘。再标芳号遍布天下。
帝一统天下。外邦他国皆归至化。帝印大藏三十六藏。遣使分赐。皆令得瞻佛日。
帝命帝师云。去佛遥远僧戒全亏。可选诸路高僧。赐红黄大衣。传授萨婆多部大戒。
帝云。菩萨戒本但解法师语者皆得传受。乃印造一千部。流通散施。普令大地众生皆奉如来宝戒。
帝问拣坛主云。何处为最上福田。回奏云。清凉。帝云真佛境界。乃建五大寺为世福田。
帝于五台运工建寺。有涧无水。兴工之日。段张沿涧觅水。突然涌出。给济不乏。
臣佐奏。以天下僧尼一例同民。
帝问。民籍若干。府库若干。奏云。不知。上曰。辅相治道固宜用心。此乃不理。而急于餐菜馂饀之僧人。其事乃止。
帝闻五教义。帝云。顿教即心是佛诸佛境界。凡夫不修如何得到。
帝见西僧经教与汉僧经教。音韵不同。疑其有异。命两土名德对辩。一一无差。帝曰。积年疑滞今日决开(故有法宝勘同)。
帝以佛教为心。厌化胡伪造。历代断除莫之遏绝。严行天下焚毁无遗。
释迦如来真身舍利宝塔统御刹中计一十九所。各颁钱帛。广加严饰。大陈供养。
帝尝召群臣云。朕以本觉无二真心。治天下国家。如观海东青取天鹅。心无二故。
帝每斋日。以南天竺佛钵。置七宝珍羞。澄湛观心。广修供养。
帝自有四海。天下寺院田产二税。尽行蠲免。普令缁侣安心办道。
天下寺院山林树木。遍谕玉音。严加护持毋令斫伐。以严佛如来之境界。
帝以俗制于僧失其崇敬。遍谕天下各主纲维主掌教门护持佛法。
臣下闻奏。有俗僧人。宜令同民。帝令修补寺院以遮其过。
帝主领天下颁降圣旨。谕一切僧人不拣甚么差发休当。遵依释迦牟尼佛道子行持。
阿合麻丞相奏。天下僧尼颇多混滥。精通佛法可允为僧。无知无闻宜令例俗。胆巴师父奏云。多人祝寿好。多人生怒好。
帝云。多人祝寿好。其事乃止。
帝灵驾经宣德。现大圆光周遍天界。合境僧俗悉皆瞻礼。盖显古佛示现之作用耳(已上百段出弘教集)。
念常赞曰。华严云。菩萨住初地作大功德。王以法化众生。慈心无损害。统领阎浮提。化行靡不及。皆令住大舍。成就佛智慧。若能广分别。亿劫不能尽。今观弘教集。载世祖皇帝实录百余篇。字字句句。以弘教为己任。如有云。朕以本觉无二真心。治天下国家。如观海东青取天鹅。心无二故。由此论之。万机之暇不离念佛念法念僧。苟非。
大圣慈念群生特垂化迹。能如是邪。使唐虞再世。亦无以加矣。猗欤盛哉。敬录于前。以晓来学云。
(九 乙未) 成宗完者笃钦明广孝皇帝即位(于甲午四月十四日十五日大赦。○改元贞元年)。
(丁酉) (二月廿七日大赦改)大德。
(己亥) 正月遣使问民疾苦。
(壬寅) 三月三日大赦。
(十) 大德六年九月一日。五台山大万圣祐国寺真觉国师殁。师讳文才。字仲华。杨氏。其先弘农人。高曾以来世官垄坻。父静义。金季为清水主簿。遂家焉。少孤事母孝。于书无所不读。性理之学尤其邃也。故约而为守。蔚而成文。辞气雅健如古作者。为人沉厚若素不读书者。至与士君子谈接其辞辩其事详其理尽。出入经史。滔滔然若河汉之决。莫窥其涘。其讲授经论。得旨言外。不屑屑于名数。尝曰。学贵宗通言欲会意。以意逆志为得之矣。语言文字糟粕之余也。岂有余味哉。彼狃于文字。味其糟粕。徒骋知见以记问自多。殊不知支离其知穿凿其见愈惑多岐不能冥昝于道。听其说适足以熟耳而已。岂能开人惠目乎。所著县谈详略五卷。肇论略疏三卷。惠灯集二卷。皆内据佛经外援儒老托譬取类。其辞质而不华。简而诣。取其达而已。隐居成纪。筑室树松。将以终老。然以行修乎迩德加乎远。虽自韬晦。其道愈彰。人尊其德不敢名。以松堂称之。佛教之兴始于洛阳白马寺。故称释源。其宗主殁。诏以师继之。世祖尝以五台绝境欲为佛寺。而未果也。成宗以继志之孝。作而成之。赐名大万圣佑国寺。以为名山大寺。非海内之望。不能尸之。诏求其人于帝师迦罗斯巴。会师自洛阳来见帝师。喜曰。佑国寺得其人矣。诏师以释源宗主兼居佑国。师见帝师以辞曰。某以何
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