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任末
末字叔本。蜀郡繁人。習齊詩。後奔師喪。道死。
敕兄子造
必致我尸于師門。使死而有知。魂靈不慚。如其無知。得土而已。（後漢儒林任末傳。）
曹充
充。魯國嶭人。習慶氏禮。建武中為博士。永平初進侍中。
上言宜制漢禮
漢再受命。仍有封禪之事。而禮樂崩闕。不可為後嗣法。五帝不相沿樂。三王不相襲禮。大漢當自制禮。以示百世。（後漢曹 傳。又見袁宏後漢紀十二。有小異。）
任末 曹元 曹 一
封禪議
殷統未絕。黎庶繼命。高宗久勞。猶為中興。武王因父受命之列。據三代郊天。困孔子甚美其功。後世謂之聖王。漢統中絕。王莽盜位。一民莫非其臣。尺地靡不其有。宗廟不祀。十有八年。陛下無十室之資。奮振于匹夫。除殘去賊。興復祖宗。集就天下。海內治平。夷狄慕義。功德盛于高宗武王。宜封禪為百姓祈福。親定刻石紀號文。太常奏儀制。（續漢祭祀志上注引東觀書。博士充等議奏。）
曹
字叔通。充子。永平中舉孝廉。再遷園令。章帝時免官歸。為郡功曹。徵拜博士。元和中拜侍中。永元初擁監羽林左騎。遷射聲校尉。歷城門校尉將作大匠。出為河內太守。免。後徵。再遷復為侍中。
上疏請定漢禮
昔者聖人受命而王。莫不制禮作樂。以著功德。功成作樂。化定制禮。所以救世俗。致禎祥。為萬姓獲福于皇天者也。（後漢紀作治定制禮。所以協和天人。示人軌則也。故御應見瑞乃作。）今皇天降祉。嘉瑞並臻。制作之符。甚于言語。宜定文制。著成漢禮。丕顯祖宗盛德之美。（後漢曹 傳。又見袁宏後漢紀十二。元和二年。）
原盜敕
夫絕人命者。天亦絕之。皋陶不為盜制死刑。管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之。是逆天心。順府意也。其罰重矣。如得全此人命而身坐之。吾所願也。（後漢曹 傳。）
禮論
漢初朝制無文。叔孫通頗采禮經。參酌秦法。雖適物觀時。有救崩弊。先王之宏典。蓋多闕文。（初學記二十一。）
吳良
良字大儀。齊國臨淄人。建武中為郡議曹掾。永平初。東平王倉辟署驃騎西曹掾。拜議郎。左轉即丘長。後為司徒長史。坐事免。復拜議郎。
吳良 馬第伯 二
上言理徐匡
信陽侯就。倚恃外戚。干犯乘輿。無人臣禮。為大不敬。匡執法守正。反下于理。臣恐聖化由是而弛。（後漢吳良傳。）
馬第伯
第伯。爵里未詳。
封禪儀記
建武三十二年。車駕東巡狩。正月二十八日發雒陽宮。二月九日到魯。遣守謁者郭堅伯將徒五百人治泰山道。十日。魯遣宗室諸劉及孔氏、瑕丘丁氏、上壽受賜。皆詣孔氏宅。賜酒肉。十一日發。十二日宿奉高。是日遣虎賁郎將先上山三案行。還益治道徒一千人。十五日始齋。國家居太守府舍。諸王居府中。諸侯在縣庭中齋。諸卿校尉將軍大夫。黃門郎百官及宋公衛公 城侯東方諸侯雒中小侯齋城外汶水上。太尉太常齋山虞。馬第伯自云。某等七十人先之山虞。觀祭山壇及故明堂宮郎官等郊肆處。入其幕府觀治石。石二枚。狀博平。圓九尺。此壇上石也。其一石武帝時石也。時用五車不能上也。因置山下為屋。號五車石。四維距石長丈二尺。廣二尺。厚尺半所。四枚檢石。長三尺。廣六寸。狀如封篋。長檢十枚。一紀號石。高丈二尺。廣三尺。厚尺二寸。名曰立石。一枚。刻文字。紀功德。是朝上山騎行。往往道峻峭。下騎步牽馬。乍步乍騎。且相半。至中觀留馬。去平地二十里。南向極望無不睹。仰望天關。如從谷底仰觀抗峰。其為高也。如視浮雲。其峻也。石壁窅窱。如無道徑。遙望其人。端端如杆升。或以為小白石。或以為冰雪。久之。白者移過樹。乃知是人也。殊不可上。四布僵臥石上。有頃復蘇。亦賴齎酒脯。處處有泉水。目輒為之明。復勉強相將行。到天關。自以已至也。問道中人。言尚十
馬第伯 三
餘里。其道旁山脅。大者廣八九尺。狹者五六尺。仰視巖石松樹。鬱鬱蒼蒼。若在雲中。俯視谿谷。碌碌不可見丈尺。遂至天門下。仰視天門。窔遼如從穴中視天窗矣。直上七里。賴其羊腸逶迤。名曰環道。往往有 索。可得而登也。兩從者扶掖。前人相牽。後人見前人履底。前人見後人頂。如畫重累人矣。所謂磨胸 石。捫天之難也。初上此道。行十餘步一休。稍疲。咽脣焦。五六步一休。蹀蹀據頓。地不避溼闇。前有燥地。目而兩腳不隨。早食上。晡後到天門。郭使者得銅物。銅物形狀如鍾。又方柄有孔。莫能識。疑封禪具也。得之者汝南召陵人。姓楊名通。東上一里餘。得木甲。木甲者。武帝時神也。東北百餘步得封所。始皇立石及闕在南方。漢武在其北。二十餘步得北垂圓臺。高九尺。方圓三丈所。有兩陛。人不得從。上從東陛上。臺上有壇。方一丈二尺所。上有方石。四維有距石。四面有闕。鄉壇再拜謁。人多置錢物壇上。亦不掃除。國家上壇。見酢梨酸棗狼藉。散錢處數百。幣帛具。詔問其故。主者曰。
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