金液還丹賦金液還返，結成大丹。
求道至近，學仙豈難，採玉壺之大藥，鍊金液之還丹，探赤水之玄珠。龜蛇吐嚥，運西方之至寶；龍虎盤旋，粵自紫府開而海嬌雲生，黃河翻而泥丸浪滾。雖乾坤同體，兌謂鼎器，然鉛汞二物，互為根本。丹源何在，存三要以守一元；金液結成，自九還而周七返。是丹也，恍惚無物，杳冥有精，循八卦兮合四象；聚三花兮鑽五行。味出庚辛，須定志以採取；卦屬艮巽，要知時而旺生。始而鍊金液以交媾，終則調玉漿而養成。壺中日月之循環，須明宗祖身裹；夫妻之交合，要識根莖由是。升降之際，當辨君臣；來往之間，仍分主客。凝絕耳韻，調勻鼻息，審藥老嫩。明進退之寸尺，抱一孜專守雌雄之炁白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，卷舒性內之陰陽，呼吸風雲，烹鍊身中之炁液。大抵人鍊乎氣，須和合於四象；氣純乎陽，自消磨於眾陰。束捉青龍，西捉白虎，北尋玄武，南尋赤禽。惟中宮和會以共處。以土釜封藏而必深。有動有靜，有氣無質，知吉知凶，知機自心。能醞就自然之酒，慢調成無韻之琴。安排既未之鼎鑪，熬成白雪，鼓動乾坤之棄籥，緞作真金。蓋始者金木問隔，孰使交併，金水混融，未歸陶汰。自金井一提，水虎潛伏；迨金鎖一發，火龍相會。是宜滿黃金之鼎而調味固濟，餌紫金之膏而凝神閉兌。周流真氣以充盈，出入元神之廣大。火升水降，抽添善了於屯蒙；輻奏輸成，運用默符於否泰，又當知藥物調和。悟者甚易，火候，消息行之孔難。一十月工夫存渺渺綿綿之息，三萬年氣數在來來往往之，問。所以養丹二田之寶。其寶長在，奪丹鼎之珠，此珠復還。既得此超昇之訣，常開其生死之關。駕動河車，離塵世尾聞之海；移歸天谷，上崑崙蓬島之山。噫，萬般仙訣契論歌詩，一竅玄關精神氣亢。昇金門，朝金闕，膺帝詔之召；嚴金相，證金仙，脫聖胎之結。此其餌金液之丹，成金剛之體，而性命雙圓，妙難輕泄。
金液還丹詩
搬液上崑山，工夫信不難。往來敲玉洞，還返鍊金丹。西採存三藥，中歸守一壇。片時間下手，七返後成團。鼓動乾坤素，循環日月灘。玄關真一竅，直路徹天端。
金液還丹論
道以心為用也。或者疑之，至人辨焉。夫道者，心之體。心者，道之用。道融於心，心會於道，道外無餘心，心外無餘道也。能知運用者，以道觀心，心即道也；以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居於北極，為造化之樞機者，此心也。故斗杓一運，四時應節，五行順序，寒暑中度，陰陽得宜矣。在人亦然。首有五宮，上應九隅，其中一宮曰天心。· 一日紫府、天淵、天輪、天關、天京山、都關、昆崙頂，其名頗眾。總而言之，曰玄關一竅。運用於此者，可不辨藥材所產之川源，火候細微之要旨，以至溫養而成丹，皆不離乎此心之為用也。嘗謂藥愈採而愈多，火漸鍊而漸結。其採藥之初也，動乾坤之祟籥，取離坎之刀圭，凝神聚黑，調勻鼻息，呼吸應手。迨夫神氣之入乎其根也，閉極則失於急，縱放則失於蕩，惟使其鯀鯀續續，勿令問斷矣。然後神久自凝，息久自定。其運火之功也，一剛一柔，一文一武，進寸而退尺，前短而後長，分賓主立君臣，使其陰符陽火進退之得其宜也。火數太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣，惟使其斤兩調勻，法度準確，無進火退符之昧其用也。由是依約卦爻，以十二月促於一時之內，陰陽升降，以為運火之則也。一陽之生，始乎復也，時為子焉，微養其潛龍。臨，丑也，溫養其見龍。泰，寅也，火生于寅，屯之直事，故進符用武火焉。壯，卯也，陽中含陰，故沐浴焉。央，辰也。文火以鍊之，乾終巳也，火加武焉。自子至巳，純陽用事，乃內陰求外陽也。一陰之生，始乎娠也，時為午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遲，未也，時為六月，故火武焉，則不為盛夏之濃霜矣。否，申也，微火以調之。觀，酉也，陰中含陽，故沐浴後養火也。剝戌也，火庫于戌，蒙受生成，火用武矣。坤終於亥，脫胎入腹以成變化也。自午至亥，純陰用事，乃外陽附內陰也。然火生于寅，旺于午，庫于戌，故抽添之妙在於屯蒙也。噫，始復終坤，皆以卦象則之也。進退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍。火之未燃也，藉巽風以吹之，火之既燃也，資坤水以沃之。火功一止，氣液混融，鉛汞交結，姥女斂袂，嬰兒仰從，守於中宮，合為一也。七返九還之祕，畢於此矣。向使運火失宜，異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與離女奔逸。雖黃帝臨鑪，太乙執火，八公緞鍊，欲結成丹，不可得也。可不謹審而調燮之？故丹經曰：既得真鉛，又難真火。豈輕議哉？雖然，金丹之道皆法象也，以鉛汞為體，當知鉛精汞髓皆譬喻也。以離坎為名，當知坎男離女．皆虛名也。以龍虎為形，又當知火龍水虎非有形也。謂如黃芽白雪．神水華池，皆非可見可用之物乎？要之配合而調和，抽添而運用，故此丹藥非金石草木之料，此火候非年月日時之數，當從本根實地而為之。鍊形化黑，鍊黑化神，不過奪天地一點真陽，始乎有為，而終則無為也。或者泥象以安鑪，著相而造鼎，執著火候，認為頑空，則謬矣。吁，否極則泰，動極則靜，靜日命，復真精自朝，真息自定，谷神自棲，三尸自滅，心中無心，念中無念，身入無形，與道為一矣。
修真十書金丹大成集卷之九竟
修真十書金丹大成集卷之十
紫虛了真子蕭廷芝元瑞迷
金丹問答
問曰：如何謂之金液還丹？答日：金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號也。前賢有日：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰金液還丹。
問日：何謂鉛汞？答日：非凡黑錫水銀也。真一子日：鉛是天地之父母，陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根而為大丹之基，採陰陽純粹之精而為大丹之質，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母相戀也。
問曰：何謂火？答日：火者，太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰：坎中起火是也。問日：何謂候？答曰：五日為一候，是甲子一終也。日有十二時，五日六十時終一甲子也。紫陽曰．一刻之功夫，自有一年之節候。以起火之際，頃刻一周天。又問：火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用時，時中用刻也。
問曰：何謂真一？答日：人能將自己天真安於天谷之內，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北極太淵之中也。問曰：何謂動靜？答日：陽主動，陰主靜。翠虛日：動中求靜，靜中有為，動靜有作，口口傳之。
問曰：何謂九還？答日：金生四，成數九。還者自上而還下，九乃老陽之數。陰真君日：從子至申為九還，亦順下也。
問日：何謂七返？答日：火生二，成數七。返者自下而返上，七乃少陽之數。陰真君曰：從寅至申為七，返亦逆上也。
問日：何謂鑪？答日：上品丹法，以神為鑪，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神為鑪，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為鑪，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月鑪、玉鑪。
問日：何謂鼎？答日：鮑真人云：金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。
問日：何謂藥物？答日：即此藥物，順即成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶；五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：採藥物於不動之中是也。問日：神水華池何也？答曰：李荃云：還丹之要，在於神水華池。紫陽日：以鉛入汞名日神水，以汞投鉛名日華池。海蟾日：從來神水出高源。紫清日：華池正在氣海內。
問日：何謂三關？答曰：頭為天關，足為地關，手為人關。
問日：何謂內三要？答日：第一要，大淵池也。第二要，絳宮也。第三要，地戶也。
問日：何謂外三要？答曰：口之與鼻，共三竅，是神氣往來之門戶。下功之際，調鼻息，緘舌氣，閉兌也。問日：何謂兌？答曰：真一子云：兌，口也。
問日：嬰兒姥女正在何處？日：嬰兒在腎，姥女在心。
問日：腎屬水為陰，嬰兒屬陽，屬火為陽，姥女屬陰，何綠居此？答日：腎屬坎 ，陰中有陽，乃真陽也，
心屬離 ，陽中有陰，乃真陰也。
問日：泥丸宮正在何處？答日：頭有九宮，中曰泥丸。
問日：何謂金公？答日：金邊著公，乃鉛也。紫陽曰：要能制伏覓金公。
問日：何謂黃婆？答曰：黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：金公無言姥女死，黃婆不老猶懷胎。
問日：呼吸何如？答日：呼出心與肺，吸入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。
問日：何謂瓊漿玉液？答曰：皆神水也。
問曰：何謂神氣？答日：神是火，火屬心，氣是藥，藥屬身。神氣，子母也。虛靖天師云：氣者，生之元也；神者，生之制。持滿馭神，專氣抱，神依氣住，神氣相合乃可長生。三茅真君日：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。
問日：何謂十二樓？答日：人之喉嚨管有十二節是也。問日：何謂簾幃？答日：眼是也。下功之際，含光雲房，曰閉戶垂
簾。默默窺也。
問日：何謂子午？答日：子午乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。
問日：何謂五位相得而各有合？答日：天地五十五數，故乾得一，九合而成十；坤得四，六合而成十；巽兌得二，八合而成十；震艮得三，七合而成十；離得五，坎得十，坎離無偶，所以自合也。以數言之，則得天地之中數。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離為用，不以大乎？
問曰：何謂五嶽？答日：《五嶽真形圖》曰：在人之頭。紫清以有巾藏五嶽冠之句。
問日：何謂玄牝？答日：在上曰玄，在下日牝。玄關一竅，左日玄，右日牝。
問日：何謂玄牝之門？答曰：鼻通天氣，日玄門。口通地氣，日牝戶。口鼻乃玄牝門戶也。
問曰：何謂三男三女？答曰：乾道索坤，長男日震，中男曰坎，少男日艮。坤道索乾，長女日巽，中女曰離，少女曰兌。
問日：何謂火龍水一虎□答曰：虎，西方金也。金生水，反藏形於水。龍，束方木也。木生火，反受剋於火。太白真君日：五行不順行，虎向水中生，五行顛倒衛，龍從火裹出是也。
問日：何謂分至？答日：子時象勿冬至，陰極而陽生；午時象夏至，陽極而陰生；卯時象春分，陽中含陰；酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽日：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。
問日：何謂沐浴？答日：真氣薰蒸，神水灌溉為沐浴。太上日：灌以甘泉，滌其垢汙，出自華池，後歸坤戶。杏林日：沐浴資神水，是也。
問曰：何謂抽添？答曰：既抽鉛於肘後，須添汞於中黃。《傳道集》日：可抽之時，不可不添是也。問日：何謂搬運？答日：搬金精於肘後，運玉液於泥丸，下手工夫，口訣存焉。
問日：何謂三田？答日：腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機斡運，則上下循環，如天河之流轉也。
問背後三關，答曰：腦後日玉枕關，夾脊日較驢關，水火之際曰尾問關。
問日：何謂神室？答曰：元神所居之室也。朗然子日：未明神室千般撓，達了心田萬事閑。
問三花聚頂，答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之亢也。問五氣朝元、答日：五藏真氣，上朝于天元也。
問和合四象，答曰：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺，精神魂魄聚于意土也。
問曰：馬牙、真主人、神符、白雪。答曰：皆鉛汞之總名也。問河車，答日：北方正氣，名日河車。左曰日輸，右日月輸。搬負正氣，運藏元陽，應節順行，下手無非此車之力。
問曰：老嫩何也？答日：採藥之時，審其老嫩。彭鶴林曰：嫩時須採老時枯，紫陽日：鉛見癸生須急採，金逢望遠不堪嘗是也。
問浮沉，答曰：鉛浮而銀沉也。問清濁，答日：陽清而陰濁也。清者浮之於上，濁者沉之於下。修丹者留清去濁，蓋清屬陽而濁屬陰也。
問五行相剋，答日：《金碧經》云：金木相伐，
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