坠于地其功谟之极盛前后之相承可谓大矣有可大之功谟故有可久之王业其咸以正则无一事不出于正非狭邪之谋逆取之功也其咸罔缺则无一事之不致其周非踈畧之谋浅近之功也闳深广大之功谟自有中正周宻之气象文武之道于此槩可见矣
尔惟敬明乃训用奉若于先王对掦文武之光命追配于前人
司徒之职掌五典之教自尧舜以来则然周家之所以训则自太王王季肇其端所以肇基王迹与夫其勤王家者也自文王武王昭其命所以文谟武烈咸以正罔缺者也君牙为周世臣其乃祖乃父皆尝为周大司徒今日复世其官必思所以敬明其训惟敷教无忝于前代则令名亦有全于前人皆非持敬者不能也
冏命
昔在文武聪明齐圣小大之臣咸懐忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟
聪明者文武生成之质齐圣者文武极至之徳宜无待于臣人之助矣而小大之臣皆懐忠良惟恐君徳之无辅相也忠臣进药石之言良臣效股肱之助其有辅于一人多矣而侍御仆从必择正人惟恐近习之有累圣明也此其不自圣之心常资助于人而左右近习朝夕承弼之职尤致其谨此其聪明之愈远圣所以益圣也欤聪明者资禀之异齐一则作圣之功也
吕刑
乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉糓三后成功惟殷于民虞廷人臣治水之功最大水既平矣而尤忧民生之无以食也民既食矣而尤忧民心之无所检防也九官之命先禹稷而后伯夷穆王之言乃先伯夷而后禹稷岂非伯夷之心因忧民之逸居无教故以三礼正大典又以五刑明天讨礼刑兼用皆以齐民使斯民终身安享平治种殖之功是伯夷之身心尤为忧民之切而其功与禹稷同论也三后有恤民之功是以有仁民之功其以三后并称者岂非三后之同心故三后之成功亦不异欤
穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟徳之勤故乃明于五刑之中率乂于民棐彛
虞廷君臣其和敬精白之容己足感人之善心而无过不及之差犹足以辅人之常性其成徳之容中正之法皆足以维持人心于无穷固不以民徳之归厚而废吾法也此其盛徳之光辉与刑罸之精华并行而不相悖岂如后世之刑以逞哉
书义断法卷六
附作义要诀
新安倪士毅辑
按宋初因唐制取士试诗赋【省题诗及八韵律赋】至神宗朝王安石为相熈寜四年辛亥议更科举法罢诗赋以经义论防试士各占治诗书易周礼礼记各一经此经义之始也宋之盛时如张公才叔自靖义正今日作经者所当以为标凖至宋季则其篇甚长有定格律首有破题破题之下有接题【接题第一接或二三句或四句下有反接然亦有正説而不反説者】有小讲【小讲首有引入题语有小讲上叚上叚毕有过叚语然后有下叚有缴结】以上谓之冐子然后入官题官题之下有原题【原题有起语应语结语然后有正叚或又有反叚次有缴诘】有大讲【有上叚有过叚有下叚】有余意【亦曰从讲】有原经有结尾篇篇按此次序其文多拘于捉对大抵冗长繁复可厌宜今日又变更之今之经义不拘格律然亦当分冐题原题讲题结题四叚愚徃年见斋曹公宋季书义説尝取其可用于今日者摘録之兹又见南谢氏临川章氏及诸家之説遂重加编辑条具如在以便初学云 谢氏章氏説已载举业筌蹄中兹不复録
斋曹氏【泾】曰作文各自有体或简或详或雄健或稳妥不可以一律论盖文气随人资禀清浊厚薄所赋不同则文辞随之然未有无法度而犹可以言文者度者何有开必有合有唤必有应首尾当照应抑掦当相血脉宜串精神宜壮如人一身自首至足缺一不可则是一篇之中逐叚逐节逐句逐字皆不可以不宻也又曰文字大概以纯者为合格健者为有气合格者中程度有气者起人眼目然今人作文于二者皆易有病盖似纯者无气焰则率畧委靡又不足以起人眼目似健者多草野则夹杂怪僻又不可以合有司程度如愚所见当于规矩之中用老苍之体庻防合格则不为有司所摈出竒则又非低手可及必识此意乃可进歩
又论立説大要曰主张题目第一要识得道理透彻第二要识得经文本防分晓第三要识得古今治乱安危之大体然后一见题目胷中便有称量然又须多看他人立意及自去歴练则胷中自然开广又不要雷同将文公四书子细玩味及伊洛议论大概皆要得知则不但区处性理题目有断制凢是题目皆识轻重皆区处得理到若所谓经防者亦试言其概唐虞题目须要识得他气象浑厚处汤武征伐须要见他不得已处商盘周诰须要见他忠厚处如大禹治水之行所无事太甲之悔过伊尹一徳之告归盘庚迁亳之为民高宗之有志中兴洛诰之倚重周公及周公切切告归之意君奭之挽留与夫无逸之本防及化商一切事体皆大势所重也则就这上立意得切者最好自此之外亦难尽言或题目散头绪多我须与他提一个大头脑如王防龙省试义提道字串是也【其题目云道积于厥躬惟教学半念终始典于学厥徳修罔觉监于先王成宪其永无愆惟説式克钦承旁招俊又王防龙义起语云人君道与心为一既欲参古人之善而无愧大臣心与君为一犹欲取天下之善而无遗盖道无终穷不在吾身则在古人或在天下君不自圣而益求乎古臣不恃君之圣而益求乎贤此所以能致其君之备道也欤】或捉题字做纲目亦如王防龙之提道是也或用经句最切者如周明之百志惟熈之题以勿忘勿助为主是也【明之义愚未之见如林逄龙太学觧义以有徳必有言为主亦是也其题目云
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