之君臣，竟置之不问，由是振旅东归，当时若有一毫利天下之心，取明直如反掌之易耳。又何待贼陷京城，愍帝身殉国难，明祚已绝，明位已移，请求除寇安乱，而后兴师命将乎？即此一举，较之武王观兵孟津，以冀纣恶之改悔，心事更光明正大，表里无憾。况入关一战而胜，李自成二十万之众流寇，亡魂夺魄，溃散奔逃，扫荡廓清，当时天下之众如出深渊，如睹父母。世祖皇帝由是发政施仁，抚临天下，救亿万生灵之苦于水火之中，而天下之感戴者，不惟在明之君臣雪耻复仇，衔结莫报。而为亿万生灵救死扶生，其大德直与天地同流。由是看来，汤武虽以仁兴，而君臣一伦犹不能脱然无憾。所以当时成汤不免有惭德，武庚不免以殷叛。岂若本朝之有天下得于流贼之手，名正言顺，明臣、汉人皆感激深切，乐为效力致死者乎！弥天重犯从前陷于不知，任臆狂悖，妄引《春秋》以自误，所以有“明亡之恨”等语。到今知之，痛悔流涕，几不欲生，而且蒙恩高厚，更觉无地自容了，复有何说。
【译文】
曾静供：这个事情的源头，犯了弥天大罪的我从前一点也不知道。因为我很早就死了父亲，独身住在穷山僻野已经几十年，我的周围，不只是没有书籍可以借来观看考究，即使是邻居乡亲，也没有知道这些事的老成人传告。我仅知道本朝代替明代占有了天下，当初不知道明代的天下早已经失在流寇的手里了。直到去年冬天，听到大人的解释后，又能够荣幸读到圣上的谕旨，才知道本朝全都是凭借仁义而兴起，在漫长的历史上一枝独秀而没有朝代能比的。这些丰功伟绩在当代，不只是明代的君臣感恩戴德，即使是当时的无情草木，也没有不蒙受皇恩圣德的。因为明朝时，朝庭上下松弛懈怠，政治教化全都废弛不修，纲常风纪颓废不整。内部是宦官把持朝政，外部是听任各个藩王剥削老百姓，荒淫放纵，礼教不存。以至于民不聊生，投奔乱贼，四下大乱，在外地的官兵们望风而逃，所以叛贼能够长驱直入，到达北京。在这个时候，老百姓流离失所，生活困苦，遭到乱贼惨杀掠夺，危急不下于水火之灾。太宗皇帝在东海地方兴起，修明政治，教化大道，仁义的名声传遍四海内外，而且没有萌生一点夺取天下的心思。
太宗皇帝曾经带兵入关，在南苑尽情打猎，来期待和明朝解除怨仇，平息战火，使百姓安居乐业。而明朝君臣，竟置之不理，因此遗憾地回去了。在当时如果有一毫谋取天下的想法，夺取明朝正是易如反掌的事，又何必等叛贼攻陷京城，崇祯帝以死殉国，明朝已亡，明皇位已失，接到平叛除寇的请求后，才命令将领率军队出发吗？这样的行动，比较起武王陈兵孟津，希望用兵力压使殷纣王有改悔之心，想法更加光明正大，内心外表没有丝毫感到缺憾的。何况进入山海关后一次战斗便击败了李自成二十万多的军队，乱贼失魂落魄，四下逃亡溃散。扫荡了敌人，平定了天下。当时天下百姓，像从深渊中挣扎了出来，像看到了父母。世祖皇帝从此发布了一系列仁政措施，安抚天下百姓，把亿万百姓从水深火热中拯救出来，而且天下感恩戴德的人，不只是为明代的君臣报了仇，洗掉耻辱，使他们结草衔环也无法报答恩惠，而且把亿万百姓从死亡中救出，这样的功绩，可与天地同存。从这方面看来，商汤武王虽然凭借仁政兴国，但在君臣伦理上，还不能够超脱，没有遗憾，所以在当时商汤不免有惭愧之心，而武庚也免不了打着为殷雪耻的旗号，背叛周朝。哪里比得上本朝拥有的天下是从流贼手中得到，名正言顺，明朝臣子和汉族人都十分感激，乐意为本朝拼死效力呢！犯了弥天大罪的我从前被蒙蔽，一无所知，狂妄任性，错误地引用《春秋》的话来论证，所以有了“明亡之恨”等说法。到现在知道实情后深感后悔，流泪不止，几乎不想再活下去，而得到了如此浩荡的皇恩，更觉惭愧得无地自容了，哪还有什么可说的呢？
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