该幸灾乐祸地说些什么了。现在的天下，凡是有知识的人，以及草木昆虫，都居住于天覆地载之内，而却要说天昏地暗。这是因为逆贼的心是昏暗的，已经进入鬼道，所以便不知道有天地了。至于他说：“孔庙既被烧毁，朱熹祠庙又遭了火灾。”
孔庙不慎发生火灾，唐、宋朝都曾发生过。明朝弘治年间，受灾更为严重。弘治皇帝不是明朝的一位英明的贤君吗？如果说孔庙失火是皇帝无道才出现的，那么将来进行叛逆的人，必然要借此来煽动人心，甚至去故意放火烧孔庙和各州县的文庙。逆贼既自称是东鲁的一名腐儒，攀附孔圣人作老乡，竟能忍心造这种谣言吗？至于朱熹的祠庙被烧，不知道是不是真有这事？不过朱子的祠庙遍于天下，偶然有一处失火，便说是与皇帝丧失道德有关，那儒家先贤的祠庙数不清，谁能保证它一处也不发生火灾呢？至于“五星聚，黄河清，是阴气丧竭阳气生长，天下由乱到治的吉祥征兆”。如果真是天下处于极乱的时候，出现这种情况，还可以加以附会去说。而今天天下的吏治虽然不敢说尽善尽美，然而也达到制度基本完备，官吏小有清廉了；百姓生活虽不敢说十分丰足安定，然而也已经可说达到温饱，衣食可以自足了。四方安定无战事，百姓康乐幸福，人口不断增加，田地日益开垦拓广，万国一派太平景象，这怎能说是极乱的时候呢！至于吃草根树皮的是什么人？尸积如山的地方在哪里？逆贼能准确指出来吗？昧尽良心丧尽天理，总不想抬起头来看看上天啊！苍天所以降恩保佑于我朝的情况，是历代从来没有过这样深厚和明显的。朕即帝位那一年，孝陵上蓍草一丛丛生出；雍正六年秋天，景陵出生灵芝草于宝城山上；又有产生双穗、五穗的麦子，九穗长达一足的谷子，五星聚于奎星和璧水之间，黄河澄清于六省之地，一蒂两果连株而生的瑞应，彩云出现甘露下降的祥兆。朕虽然不注重祥瑞的出现，但自古以来史册上记载而罕见的种种祥瑞，没有不齐备而出现的。而逆书却说当今出现山崩河枯的凶象。试问这几年来，崩塌的是什么山？水竭的是什么河？能指出一二个来吗？
【原文】
夫灾异之事，古昔帝王未常讳言。盖此乃上天垂象，以示儆也。遇灾异而能恐惧修省，即可化灾为福矣。遇嘉祥而或侈肆骄矜，必致转福为灾矣。朕于此理见之甚明，信之甚笃，故每逢上天赐福，昭示嘉祥，寤寐之间，倍加乾惕。并饬内外臣工，共深敬谨，若涉冰渊，所颂谕旨，已数十次，朕岂敢欺天而为此不由衷之语耶！数十年来，凡与我朝为难者，莫不上干天谴，立时殄灭。如内地之三逆，外蕃之察哈尔、噶尔丹、青海、西藏等，偶肆跳梁，即成灰烬。又幺么丑类，如汪景祺，查嗣庭、蔡怀玺、郭允进等，皆自投宪网，若有鬼神使之者。今逆贼曾静，又复自行首露。设逆贼但闭户著作，肆其狂悖，不令张熙投书于岳钟琪，其大逆不道之罪，何人为之稽察，不几隐没漏网乎？而天地不容，使之自败，朕实感幸之。昔明世嘉靖，万历之时，稗官野史所以诬谤其君者，不一而足。如《忧疑?议录》、《弹园杂志》、《西山日记》诸书咸讪诽朝廷，诬及宫壶，当时并未发觉，以致流传至今，惑人观听。今日之凶顽匪类，一存悖逆之心，必曲折发露，自速其辜，刻不容缓，岂非上天厚恩我朝之明徵欤？又云：“自崇祯甲申，以至今日，与夫德?以迄洪武，中间两截世界，百度荒塌，万物消藏，无当世事功足论，无当代人物堪述。”
夫本朝岂可与元同论哉？元自世祖定统之后，继世之君，不能振兴国家政事，内则决于宫闱，外则委于宰执，纲纪废弛，其后诸帝，或欲创制立法，而天不假以年，所以终元之世，无大有为之君。
【译文】
关于灾异的事情，古代的帝王并没有什么顾忌而不敢说，因为这是上天用这种景象来警告世人的。遇到灾异而心怀恐惧，努力修德来平息上天的愤怒，就可以化灾为福了；遇到祥瑞吉兆而骄傲起来任意放肆，必然要转福为祸。朕对于这个道理看得十分清楚，并且牢固地相信。所以每遇上天降给福气，出现祥瑞，朕于睡眠当中，也要倍加兢兢业业，警惕出错；同时也要命令内外官吏，谨慎处理政务，如同走过结冰的深渊一样步步小心。为此所颁发的谕旨已经有几十次了，朕怎敢欺哄上天，而说这些言不由衷的话啊！几十年以来，凡和我朝作对的人，没有不受到上天谴责、立刻就被消灭的。
比如内地的吴三桂等三个逆贼，边境外藩的察哈尔、噶尔丹、青海、西藏等地，偶然跳梁，便立刻成为灰烬。又如妖魔小丑如汪景祺、查嗣庭、蔡怀玺、郭允进等，都是自我暴露投入法网，好像鬼使神差一般。现在逆贼曾静，又自己把自己暴露出来。假设逆贼只是闭户著书，抒发他的狂悖思想，不派张熙到岳钟琪那里投书，那么他大逆不道的罪恶，又有谁去稽察？不是要隐没漏网吗！而天地鬼神都容不下他，使他自行败露，朕心里实在感谢欣庆。过去明朝嘉靖、万历年间，稗官野史著作中，诬谤他们的君王的，不止一部书。比如《忧疑?议录》、《弹园杂志》、《西山日记》等书，都是讥讽诽谤朝廷，诬蔑宫室的。当时并没有发觉，以至流传到今天，迷惑人的视听。今日的凶顽匪类，一旦心存悖逆的想法，必然要曲折的暴露出来，自己加速灭亡，一刻也不肯迟缓，这难道不是上天对我朝特别恩厚的明证吗？又说：“自崇祯甲申到今天，和从宋末德?年间至明初洪武年间，是个两截不同的世界，百事荒废，万物消藏。没有什么对世道有功绩的事可说，没有什么英雄人物可以记述。”
本朝怎能和元朝相提并论！元朝自元世祖建国以后，继承他当皇帝的君王不能振兴国家，政事在内则决定于宫闱妇人，在外则大权交给宰相，纲纪废弛。其以后几代君王，或者想创立新的治国办法，而上天不给他以寿命，所以一直到元朝灭亡，没有出现一个大有作为的君王。
【原文】
本朝自太祖、太宗、世祖，圣圣相承。圣祖在位六十二年，仁厚恭俭，勤政爱民，乾纲在握，总揽万几，而文德武功，超越三代，历数绵长，亘古未有。朕承嗣鸿基，以敬天法祖为心，用人行政，无一不本于至诚。六年以来，晨夕惕厉之心，实如一日。朕虽凉德，黾勉效法祖宗，不敢少懈，是岂元政之可比哉？且元一代之制作，及忠孝节义之人物，亦史不胜书。《元史》独非明洪武时之所编辑乎？其称太祖则云：“深沉有大略，用兵如神。”
称世祖则云：“度量弘广，知人善任，信用儒术，立经陈纪。”是明之于元帝誉美如此，而云“无当世事功足论”乎？且《元史》专传之外，其儒学、循良、忠义、孝友诸传，标列甚众。而云“无当代人物堪述”乎？
《元史》系明太祖所修，而逆贼云尔，是厚诬明太祖矣。乃称欲为明复仇乎？夫天眷帝德，以为保定，朕惟兢兢业业，夙夜基命，则自蒙上天嘉佑，历世永享太平，为内外一家之主，岂一二禽兽之吠鸣，可以惑人心而淆公论哉！人生天地间最重者莫如伦常，君臣为五伦之首，较父子尤重。天下未有不知有亲者，即未有不知有君者，况朕之俯视万民，实如吾之赤子，朕清夜扪心，自信万无遭谤之理。而逆贼之恣意毁谤，果何自而来乎？
夫造作蜚语捏饰诬词，加之平等之人，尚有应得之罪，今公然加之于君上，有是理乎？何忍为乎？朕思秉彝之良，人所同具，宇宙亿万臣民，无不怀尊君亲上之心，而逆贼独秉乖戾之气，自越于天覆地载之外，自绝于纲常伦纪之中，可恨亦可哀矣。逆贼之所诋毁者，皆禽兽不为之事，而忍心加之于朕，朕实不料吾赤子之内，有此等天良尽丧之人。普天率土之臣民，定不为其所惑于万一，但天壤间，既有此诞幻怪异之事，则天下之人情不可以常理测度，或者百千亿万人之中，尚有一二不识理道之人，闻此流言，而生几微影响之疑者。是以特将逆书播告于外，并将宫廷之事宣示梗概，使众知之。若朕稍有不可自问之处，而为此布告之词，又何颜以对内外臣工，万方黎庶，将以此欺天乎？欺人乎？抑自欺乎？朕见逆贼之书，坦然于中，并不忿怒，且可因其悖逆之语，明白晓谕，俾朕数年来寝食不遑，为宗社苍生忧勤惕厉之心，得白于天下后世，亦朕不幸中之大幸事也。特谕。
【译文】
本朝自太祖、太宗、世祖，圣明的君主一代代继承下去。圣祖在位六十二年，仁厚恭谦，勤政爱民，君权在手，总揽一切。而文德武功，超过了夏、商、周三代，在位年数的长久，是自古以来所没有的。朕又继承了基业，以尊敬上天，效法祖宗为心愿，用人和处理行政，没有一点不是出于至诚。六年以来，朝夕怀着警惕谨慎的心情，如同一日。朕虽然德才平庸，但努力去效法祖宗，不敢有一点松懈。这岂是元朝的政治能比拟的吗！
而且元朝的功德业绩及忠孝节义的人物，也是多得史不胜书。《元史》不就是明朝洪武年间所编辑的吗？其中称元太祖成吉思汗“深沉有大略，用兵如神”。称元世祖忽必烈“肚量宽弘，知人善任，信用儒术，注意经史”。这是明朝对于元朝皇帝的称赞评价，而能说是没有什么对世道有功绩的事可说吗！而且《元史》除专传以外，其他还有儒学传、循良传、忠义传、孝友传等，所列的人物很多，而能说是没有什么人物可记述的吗！
《元史》是明太祖所编定，而逆贼如此说法，实际上是对明太祖很大的诬谤。这样的人，还敢自称要为明朝复仇呀！上天爱护有道德的君王，并且保佑他。朕只能兢兢业业，日夜秉承天意，那么自然会受到上天的赞许和保佑，一代代永享太平，做中国内外一家之主。这岂是一二个禽兽的狂吠啼叫，就能够蛊惑人心混淆公论的吗？
人生于天地之间，最重要的没有比得上伦理纲常的。君臣是五伦中的第一伦，比父子伦常更为重要。天下没有不知道有亲的，也就没有不知道有君的。何况朕抚育亿万百姓，实是犹如对待孩子一样。朕在深夜扪心自问，自是决不会遭人诽谤的道理，而逆贼的恣意诋毁诽谤，究竟是从什么地方引起的呢？造作流言蜚语，编织诬蔑不实之词，加到平等身份的人身上，还有应得之罪，如今竟公然加到自己的君王身上，有这种道理吗？能忍心这样做吗？朕想遵守上天的良好常道，是人类所共同具有的本质，宇宙间亿万臣民，没有不怀着尊敬君王亲近皇上的心意，而逆贼却独独秉受乖戾的邪气，自己跑到天盖地载的国家以外，自己绝灭于伦理纲常之中，真是既可恨又可哀啊！逆贼所诋谤的话，就是禽兽也不想干这事，而却忍心加到朕的身上，朕实在料不到。
在朕抚爱的赤子之中，竟有这种天良丧尽的人。普天下全国家的臣民，一定不会被他这些悖逆的话蛊惑于万分之一。但是天地间既有这种荒唐怪异的事，那么天下的人情，也不可以用常情去推测，或者在百千亿万人的中间，还有一二个不识道理的人，听到这些谣言而产生一些微小影响疑惑的。所以朕特地把逆书公告于社会，并且把宫廷内的一些事情宣示一个大略梗概，使大家都知道。如果朕稍微有一点不敢公开说明的地方，而却作这篇布告之词，那么又有什么颜面去对内外臣下，各地百姓呢？是要拿它欺骗上天吗？欺骗别人吗？还是自己欺骗自己呢？朕看到逆贼的书信，心中是十分坦然的，并不忿怒，而且可以就着他那些悖逆的话，明白地向全国晓谕事情真相，以使朕几年来顾不上吃饭睡觉，为国家为百姓而忧愁勤劳的心思，得以告知天下和后世。这也是朕的不幸中的大幸了。特此谕告。
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