。每行飲水，常投一錢井中〔六〕。
謹按易稱：「天地交，萬物生；人道交，功勳成。〔一〕」語：「願車馬衣輕〔二〕裘，與朋友共弊〔三〕之〔四〕，而無憾。」士相見之禮，贄用腒雉，受而不拒〔五〕，而交答焉〔六〕。唯祭飯〔七〕然後拜之。孔子食於〔八〕施氏，未嘗不飽〔九〕。何有同生之家，而顧錢者哉〔一０〕？傷恩薄禮，弊之至也。孟軻譏仲子吐鶂鶂之羹，而食井上苦李〔一一〕。鮑焦耕田而食，穿井而飲，非妻所織不衣，餓於山中，食棗，或問之：「此棗子所種耶〔一二〕？」遂嘔吐〔一三〕，立枯而死〔一四〕。世不乏異，惟其旃。孔子疾時貪昧，退思狂狷；狷者有所不為，亦其介也〔一五〕。
南陽〔一〕張伯大，鄧子敬〔二〕小伯大三年，以兄禮事之。伯〔三〕臥床上，敬寢下小榻，言：「常恐清旦朝拜。〔四〕」俱去鄉里，居緱氏城中，亦教授，坐養聲價〔五〕，伯大為議郎〔六〕、益州〔七〕太守，子敬辟司徒，公車徵〔八〕。
謹按：禮記：「十年兄事之，五年肩隨之。〔一〕」詩云：「如切如磋〔二〕，如琢如磨。〔三〕」朋友衎衎誾誾〔四〕，各長其儀也。凡兄弟相愛，尚同輿而出〔五〕，同床而寢〔六〕；今相校三年耳，幸無骨肉之屬，坐作鬼怪〔七〕，旦朝言恐。論語：「恭而無禮則勞。〔八〕」且晏平仲稱善與人交〔九〕，豈徒拜伏而已哉？易設四科，出處語默〔一０〕。傳曰：「朝廷之人，入而不能出；山林之民，往而不能反。〔一一〕」二者各有所長。而棄聖絕知〔一二〕，遯世〔一三〕保真，當竄深山，樂天知命〔一四〕。今居緱氏，息偃〔一五〕城郭，往來帝都，招延賓客，無益誨人〔一六〕，拱默〔一七〕而已，飾虛矜偽〔一八〕，誑世耀名，辭細即巨，終為利動。春秋譏宋伯姬女而不婦〔一九〕。今二子屑屑〔二０〕，遠大失矣〔二一〕。
公車徵士汝南袁夏甫〔一〕，少舉孝廉〔二〕，為司徒掾〔三〕，人間之事，無所關也〔四〕。其後，閉戶塞牖，不見賓客。清旦，東向再拜朝其母〔五〕，念時時〔六〕往就之，子亦不得見，復踰〔七〕拜耳〔八〕。頭不著巾，身無單衣，足常木蹻，食止壃〔九〕菜，云我無益家事，莫之能彊。及母終亡，不列服位〔一０〕。
謹按：孝經：「生事愛敬，死事哀慼。〔一〕」一家之中，諭〔二〕若異域，下床闇拜，遠於愛敬者矣。祖載崩隧，又不能送，遠於哀慼者矣。巾所以飾首，衣所以蔽形〔三〕，此乃士君子所以自別於夷、狄者也；唯喪者、訟者，露首草舍〔四〕，餘曷有哉？長沮、丈人〔五〕，避世之士，由訊〔六〕子路，殺雞黍，見其子焉〔七〕；何有藏一室中，不出戶庭？以此為高，斯亦婞婞〔八〕。鯉趨而〔九〕過庭，聞詩聞禮，而陳亢喜於得三〔一０〕，不當近之，何乃若茲者乎！
公車徵士豫章〔一〕徐孺子，比為太尉黃瓊〔二〕所辟，禮文有加；孺子隱者，初不答命。瓊薨，既葬，負{竹肉}{山卄}〔三〕涉〔四〕，齎一盤〔五〕，醊〔六〕哭於墳前。孫子琰故五官郎將〔七〕，以長孫制杖，聞有哭者，不知其誰，亦於倚廬〔八〕哀泣而已。孺子無有謁刺〔九〕，事訖便去，子琰大怪其故，遣瓊門生〔一０〕茅季瑋〔一一〕追請辭謝，終不肯還〔一二〕。
謹按：禮，凡弔〔一〕喪者，既哭，興踊〔二〕，進問其故，哀之至也。孺子所以經三千里，越度〔三〕山川而親至者，非徒徇〔四〕於己，顧義報乎？哭醊墳前，是也；訖，當即其帳衾，問勞子琰--子琰宿有善名，在禮無違〔五〕，儻見微闕，教誨可乎！如何儵忽〔六〕，甚於路人〔七〕？昔黔敖〔八〕忽於嗟來；然君子猶以為其嗟可去，謝可食。今與黃有恩故矣，孝子寢伏苫塊〔九〕，又孺子〔一０〕到便詣墳，無介，夫何為哉？
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