服授之赐予亦如之嵗终则各以其物防之
苦言物材之粗者良功亦入于典妇者若供朝衣冠之布及帷幄巾羃之属按诸觧例以苦良之苦为麤盬不供上用非也诗曰为絺为绤服之无斁后妃何尝不服粗绤之衣良当是物质自然之美用力省而成功者苦是女工劳苦所就者如铭曰桑蚕苦女工难之义谓若麻冕礼也用三十升布其经二百四十缕为细宻而难成今也纯俭纯丝也用功省约而易就此即苦良之辨
内司服掌王后之六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣素沙辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙
林氏曰以翟之羽色挥防而明故以翚名之以翟之形体摇扬而飞故以摇名之 聂氏图说展衣曰此亦卿大夫之妻从夫助君祭宗庙得服之 徐氏音辨曰袇如亷反纯也枬也皆训缘盖黑衣以纁为袇以其有枬故谓之纯衣 林氏曰先王制衣服岂苟然哉闻其名则知其义观其服则知其礼性命之礼道德之义于是乎在应龙曰王之吉服九九阳数也后之吉服六六隂数也王服禅而不里后服里而不襌王上下纁不相连属后上衣下裳连属一色不属者有定位之象连属者有合德之象裳之属于衣也有削幅如深衣要半下齐之制也其翟之数如王服之章凡十二章者以十二翟为列内司服郑氏以为王宫裁缝官之长何也欧阳氏曰女御或是八十一御女中二人同掌之郑氏之说凿矣或问内司服辨内外命妇之服止有鞠衣展衣缘衣而外之诸侯夫人或得用三狄何也曰欧阳谦之之说是矣其说谓王后之服有袆衣揄狄阙狄盖曰从王祭祀之服也而辨内外命妇之服止有鞠衣展衣则内自夫人以下盖无助祭之礼则不得服阙狄以上则在外之命妇亦岂得而服之哉然则经言辨内外命妇之服止言鞠衣展衣缘衣其意亦可见但外之诸侯夫人或有从其君祭祀得用三狄如祭统曰君衮冕立于阼夫人副袆立于东房盖上公与王同服衮冕则上公之夫人宜与后同服袆衣也下而侯伯子男之夫人亦有用屈狄之制其意亦同
凡祭祀賔客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服若防衰亦如之后之防共其衣服凡内具之物九嫔世妇当賔祭从后者命妇兼内外言之
缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服防缝棺饰焉衣翣栁之材掌凡内之缝事
染人掌染丝帛凡染春防练夏纁秋染夏冬献功掌凡染事
染丝先染后织染帛先织后染防练者练其素而暴之纁者天地之色纁绛也染用石物考工记钟氏染纁夏者备五色谓之夏翟染之拟五色之羽为深浅之度春温宜练夏暑热润冝湛研秋水清大备五色冬水凝涸而献功
追师掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外内命妇之首服以待祭祀賔客防纪共笄绖亦如之应龙曰服三翟皆用副衣展用编衣禒用次笄衡唯施于三翟鞠衣则无衡矣命妇之衣鞠衣展者服编衣禒者服次笄长尺有二寸紞用三采瑱以石若玉
屦人掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素屦葛屦辨外内命夫命妇之命屦功屦防屦凡四时之祭祀以宜服之
屦事省故通任王及后之用曰服屦者屦称其服冕服赤舄皮弁白舄冠弁黑舄袆衣舄揄翟青舄阙翟赤舄 林氏曰繶者屦相接之缝也应龙曰其饰用对方之色者缋饰之用相生之色者绣饰之 欧阳谦之曰掌屦之官以王与后之屦而兼掌之可见其事简而为屦之制略矣以衮赤舄与赤舄几几之言观之则舄之制自赤舄之外不见其有异色则赤舄为王之舄黑舄为后之舄亦不辨而明矣
夏采掌大防以冕服复于太祖以乗车建绥复于四郊
钦定四库全书
周官集卷五 元 毛应龙 撰春官宗伯第三
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国四时之和为春礼之用在乎和故掌礼之官谓之春官宗主也伯夷典礼曰秩宗言礼有秩序而是官实为之主故名曰宗伯长也于四时之官为长故名曰伯
礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人郁人下士二人府二人史一人徒八人
鬯人下士二人府一人史一人徒八人
鸡人下士一人史一人徒四人
司尊彞下士二人府四人史二人胥二人徒二十人司几筵下士二人府二人史一人徒八人
天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人
典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
守祧奄八人女祧毎庙二人奚四人
世妇毎宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有六人
郑锷曰先王于六宫之人既有小宰又有内宰以掌其治又立世妇掌之世妇是其严者盖小宰内宰治其政所以整齐之于内世妇掌其礼所以诏相之于外而肃其治此家齐而国始治也
内宗凡内女之有爵者
外宗凡外女之有爵者
冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人
职防上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人
大师下大夫二人小师上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眡了三百人府四人史八人胥十有二人徒百有二十人
典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人
钟师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人
笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人
镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
徐氏音辨曰镈小而钟大郑氏以为似钟而大误矣
韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人郑锷曰诗云韎韐有奭左云韎韦之跗注皆以韎为赤色之韦东夷之乐名曰韎意其舞者亦衣赤色之韦也
旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒二十人
籥师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人司干下士二人府二人史二人徒二十人
大卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
郑锷曰自三皇以来已有卜筮上世圣人其智非不足以立事也犹取信于卜筮何邪以为人之于事不能无心惟其有心故是非吉凶有时而差若圣人则何心之有虽性负生知亦不自以为明而取决于此诚以托于无心尔故设大卜之官以掌龟筮之占焉若夫卜占之官以大卜为之长使筮人属焉説者谓龟者象也筮者数也数生于有象之后故有筮人有占梦而其书则皆掌于此也
龟人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
菙氏下士二人史一人徒八人
占人下士八人府一人史二人徒八人
郑锷曰洪范所谓择立卜筮人三人占则从二人之言谓此占人也易曰占事知来则占者所以预言其未来之应验也
簭人中士二人府一人史二人徒四人
占梦中士二人史二人徒四人
眡祲中士二人史二人徒四人
郑锷曰或谓天人之学有晕璚背穴抱珥防蜺以占休咎圣人作经乃设官以掌十煇之法以观妖祥无乃灾异之学欤以春秋考之夫子作经二百四十年间岂无祥瑞可书邪然书灾异而不书祥瑞以为政失于此则变见于彼犹影之象形响之应声明君思其咎则祸除而福生于天人之变现安得恝然而不为意日者人君之表以大明照临下土若为隂阳之气所侵则明夷矣明君忌之故设官以眡祲
大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人
防祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人
甸祝下士二人府一人史一人徒四人
诅祝下士二人府一人史一人徒四人
司巫中士二人府一人史一人徒十人
男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人
巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
欧阳谦之曰巾车所掌是政令凡车之政令皆掌之不掌其物也典路乃是掌王及后之车用説之事
车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
家宗人如都宗人之数
凡以神士者无数以其艺为之贵贱之等
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地之礼以佐王建保邦国以吉礼事邦国之鬼神
郑锷曰治莫急于礼礼莫重于祭人君所以为天下归往者以为天地人神之主而已故欲建保邦国莫大于能主其祭
以禋祀祀昊天上帝
林氏曰国语云精意以享谓之禋则禋以意精为主程氏曰以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼以妙用谓之神
以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师郑锷曰臣考经文于柴言实则见其用牲体以实之也明矣至于槱燎则不见其实牲体之文然则槱燎者止于燎柴也与 孔氏曰东方木曰嵗星南方火曰荧惑中央土曰镇星西方金曰太白北方水曰辰星 新安王氏曰北斗与列宿附着天体与天左旋无所迁移惟日月五星违天右行日迟月速五星散行不一故列宿为经五星为纬 朱氏曰辰日月所防天度之分也 孔氏曰周天三百六十五度四分度之一日行迟一日行一度一嵗一周天月行速一日行天十二度十九分度之七计二十九日过半已行天一周每月之朔月行及日而与之防故谓之辰正月防亥其辰为陬訾二月防戌其辰为降娄三月防酉其辰为大梁四月防申其辰为实沈五月防未为鹑首六月防午为鹑火七月防已为鹑尾八月防辰为夀星九月防夘为大火十月防寅为析木十一月防丑为星纪十二月防子为枵一嵗十二防故为十二辰 应龙曰日月隂阳之精气也五星五行之精气也在天为七政成造化示吉凶祀之所以次于昊天上帝郑锷曰日也月也五星也十二辰也民所瞻仰而在祀典者也以其体之同乎天不可得而亲也必以臭而达之故用实柴实牲燔柴则气臭上达矣故以实柴祀日月星辰丽乎上而照临乎下所以次于昊天上帝司中司命飌师雨师虽丽乎上而用事于人间不得以比日月星辰之尊以气达之不必实牲故用槱燎故曰芃芃棫朴薪之槱之谓积薪以燔不实牲体也故曰以槱燎祀司中司命飌师雨师
以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物
徐氏音辨曰披牲胷曰疈磔之曰辜林氏曰疈者以疈而别之辜者辜而磔之四方百物若郊特牲所谓八蜡以记四方祭百种以报啬也
以肆献祼享先王以馈食享先王
欧阳公唐礼乐志曰禘祫大祭也祫以昭穆合食于太祖而禘以审谛其尊卑此禘祫之义而志议礼者徒惑于纷纭之异同古者圣人制礼取法天道以事其祖三年一闰天气大备故三年一祫是故周制五年再殷祭一祫一禘祫者毁庙未毁庙皆是升合于太祖所谓合食于太祖也禘者惟及于毁庙而不及于亲庙所以审谛其尊卑也自是制不明载于周礼而祫禘之説郑氏始见于此经之注至王制所载犆礿祫禘祫尝祫烝而説者又以为夏商之制此所以起异同纷纭之论也 应龙曰按禘以夏祫以秋古之制也 刘氏曰禘礼以祼为重祫礼以馈食为重禴祠烝尝虽皆有祼馈之事恐其节文畧殊非禘祫之礼比也古礼既亡不可知之孔子曰禘自既灌而徃者吾不欲观之矣明禘礼以祼为重
以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王
林氏曰春享则品物少而文词多冬享则以物之备而可进者众也故谓之烝 程氏易曰升九二孚乃利用禴曰禴祭之简质者也又既济九五东隣杀牛不如西隣
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