故曰以国之防礼涖其禁令序其事
大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗郑锷曰凡建国必立学学必立政政者教养之方劝沮之术也必掌成均之灋以治之者盖大司乐所掌乐也周人于成均之中教乐德乐语乐舞则成均乃习乐之所大司乐所掌者乐官之灋以治学政则于他学之灋无与可知或问学校之教莫备于周而其制不见于周礼防祭义云天子设四学岂周制与【祭义本注四学谓周四郊之虞庠也山堂章氏云天子大学在内者三小学在外者一虞庠是也又按陆氏礼象据大戴礼贾谊之説则以东学为东序南学为成均西学为瞽宗北学为上庠大学为辟雍此五学在内者皆大学也】愚曰按陈氏礼书据祭义之说周设四代之学以为辟雍居中要知周之学大率与明堂不相逺辟雍回环皆水故入东学入西学入南学入北学王国之学在公宫南之左乃是在门左此是通上下之制相附近【庶人之学在二十五家之闾塾亦然】若在郊者亦在郊门之南也所以便入学者之往来尔按大胥职云春入学舍采合舞秋颁学合声颁分也周五学之制辟雍居中南成均北上庠东东序西瞽宗学礼处瞽宗学书处上庠学干戈处东序学乐处成均此周制也
以乐徳教国子中和祗庸孝友
程子曰不偏之谓中
以乐语教国子兴道讽诵言语
郑锷曰国子者异时为公卿大夫奉命周旋出入专对之人也一语一言不可以不和故以乐而教之
以乐舞教国子舞云门大卷大咸大磬大夏大濩大武郑锷曰国子者将使之奉祭祀待賔客揖让升降以行礼者也容仪不可以不中节故教之以舞熊氏曰周人备六代之舞云门大卷黄帝乐云门象气出入周人冬至舞之以祀天神大咸庄周吕氏春秋白虎通皆云黄帝乐陈氏乐书云尧修而用之尧作大章复修用咸池以备乐愚按周礼于尧不称大章而称大咸犹周人不独教周之大舞而教六乐贵备也咸池象地水周遍周人夏至舞之以祭地示大防舜乐防绍也元命包云舜之民乐其绍尧之业舜齐七政肇十有二州故周人舞之以祀四望司中司命风师雨师大夏禹乐夏大也元命包云禹能大尧舜之德禹平水土故周人舞之以祭山川大濩一曰韶濩汤乐吕氏春秋曰汤命伊尹作大濩歌晨露韩诗外传曰汤作大濩宫声使人温良而寛大商声使人方亷而好义角声使人恻隠而仁爱徴声使人乐养而好施羽声使人恭俭而好礼濩护也汤之寛仁能救防生民故周人舞之以享姜嫄大武记曰武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子元命包云文王时乐盖武王成其武功传云武王以黄钟布牧野之阵归以太簇无射
以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安賔客以説逺人以作动物
贾氏曰案律厯志黄钟为天统律长九寸林钟为地统律长六寸大簇为人统律长八寸又云十二管相生八八上生下生尽为中吕隂阳生于黄钟始于左旋八八为位者假令黄钟生林钟是歴八辰自此以下皆然是八八为位盖象八风也【朱氏曰黄钟最浊而应钟极清所以旋相为宫而接其声之上下】王昭禹曰宫商角徴羽所谓五声也【朱氏曰宫最浊而羽极清所以协歌之上下】林氏曰大合乐所谓六律六同五声八音无不备也 欧阳氏曰此总言乐之功用也【郑氏谓偏用六代之乐无所考据下文降神之乐则六变八变九变是也享祀之乐则分乐而序之以下是也何所一处作乐而合之哉盖用乐非一所而见功效亦非一时也】
乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望乃奏防賔歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播之以八音凡六变者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神
郑锷曰乐一成为变 刘氏曰索鬼神而致百物则变六代之乐各随其方用其律而宫者也故五变而五虫可得而致五土之示可得而礼六变而后象物可来天神可降 郑锷曰乐作于此物应于彼虽圣人亦安能限其一变二变之时也亦意其来格迟速之期不过如此而已苟执文以求其必然则迂伪而不经也八蜡之祭飞走浮沉髙下尊卑之神悉索而祭之以见仁之至义之尽也
凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徴姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣
圜钟即夹钟也徐氏音辨曰夹钟而谓之圜钟以为天宫天体圜也以理推之天积阳以成体故其角徴羽用三阳之律【何也六律配干故黄钟为初九大簇为九二姑洗为九三防賔为九四夷则为九五无射为上九六同配坤故林钟为初六南吕为六二应钟为六三大吕为六四夹钟为六五中吕为上六求天宫之类而以黄钟太簇姑洗为角徴羽则干初九九二九三之三阳也】王氏曰此乐无商者祭尚柔商坚刚也雷鼓雷鼗皆八面鼗如鼔而小持其柄摇之旁耳还自击孤竹竹特生者云和山名 刘氏曰六变者云门之乐一终
凡乐函钟为宫太簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗丝竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣
徐氏音辨曰林钟而谓之函钟以其为地宫地容也地以资生为功故其角徴羽用相生之律【何也凡律起于黄钟九寸其三分益一为上生三分损一为下生黄钟下生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤賔蕤賔下生大吕大吕上生夷则夷则下生夹钟夹钟上生无射无射下生中吕求地宫之类而以太簇姑洗南吕为角徴羽则以函钟生太簇太簇生南吕南吕生姑洗故也】刘氏曰咸池之乐盖八变而一终
凡乐黄钟为宫大吕为角太簇为徴应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣
徐氏音辨曰黄钟为人宫人道交功勲成故其角徴羽用相合之律【何也相生如子母相合如夫妇以吕配律为合若黄钟大吕之合姑洗南吕之合蕤賔函钟之合夷则小吕之合无射夹钟之合太簇应钟之合故也王氏曰声阳也以隂竹则隂和于阳所以致鬼】刘氏曰九韶者韶九变而一终书曰箫韶九成鳯凰来仪是也
凡乐事大祭祀宿县遂以声展之
郑锷曰先王之于祭祀也将以格神示必假声音之美也
王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞
郑锷曰祭祀之节有王出入之时尸出入之时牲出入之时皆当奏夏所当奏之乐皆有以令之则乐之序不爽而所奏各得其冝矣有九夏此所奏者三夏王大也乐章之大者也王始祭而入庙门讫祭而出庙门皆奏王夏盖歌王之徳为其大也始迎尸而入终迎尸而出皆奏肆夏尸者先祖之象也肆遂也安也【王昭禹曰直而自遂谓之肆】尸以象神奏肆夏以乐之欲其神之安肆也二祼之后王出迎牲入而告硕乃出而杀之皆奏昭夏昭明也明祖宗有硕大之德故用是牲也 刘氏曰九夏乃有声无辞者或问大司乐九夏注疏以为颂诗篇临江刘氏不取其説何邪曰欧阳谦之辨之当矣【刘氏曰钟师击钟鼔奏九夏郑贾皆以九夏为颂诗之篇左传金奏肆夏之三工歌文王之三肆夏云金奏文王云工歌则夏非颂篇明矣然则九夏者乃有声无辞者】欧阳谦之曰朱氏华黍诗传云乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍燕礼亦鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇华然后笙入立于县中奏南陔白华华黍然则曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声而无词明矣以此攷之则肆夏之义临江刘氏之说诚足以明注疏之谬而袪强引颂诗之惑矣
大飨不入牲其他皆如祭祀
郑锷曰飨賔无迎牲之理不迎牲则不奏昭夏惟此与祭祀不同尔祭有入牲之礼告博硕肥腯又以告幽全以尽祀先之心也賔客之来随命数以致礼礼主人不当告于賔客故无迎牲之事然先王之待賔客如待神明故其他皆得而同焉
大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞
欧阳氏曰王之出射礼毕而出于虞庠也王之入将行射礼而入于虞庠也
王大食三宥皆令奏钟鼔王师大献则令奏恺乐凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大防涖廞乐器及葬藏乐器亦如之膳夫云以乐宥食是常食也钟鼔乐器之大所以称大食之礼也
钦定四库全书
周官集传卷七 元 毛应龙 撰
乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞
聂氏图曰帗列五采缯为之有秉舞者所执羽舞师注曰析白羽为之【宛丘诗曰无冬无夏值其鹭羽值者持也鹭翿之翳谓舞者所持以指麾又蔽翳其身也形如帗】郑司农曰干舞者兵舞【刘氏曰谓执干盾以为武舞也】人舞者手舞【刘氏曰谓使人效四夷来王之舞也】
教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼓为节
郑锷曰此皆王出迎宾之时所奏名曰肆夏则以安肆为义行则缓而安肆也名曰采荠则以齐速为义趍则急而齐速也在堂则宾已近故速若在车上则行趍然亦在车而谓之行谓之趍者盖言所奏之迟速与行趍时无异也又曰环拜盛礼钟鼓盛乐也礼之盛者必用盛乐也
凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节
郑锷曰射者何以听何以射盖言应节之难也天子五节以听四节以射其诗则驺虞也诸侯三节以听四节以射其诗则貍首也大夫士一节以听四节以射诗则采苹采蘩也 按射仪注云驺虞采苹采蘩诗篇名貍首逸
凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓凡乐成则告备诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼔令相如祭之仪燕射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼔凡军大献教恺歌遂倡之凡防陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令听其治讼
欧阳氏曰凡声音之正否器物之备缺时节之先后舞列之谨怠凡属于乐事者无非乐政也则无非乐师之所当治矣郑锷曰国之小事或有当用乐者令奏乐者钟鼓不当用者不令之则不敢奏也
大胥掌学士之版以待致诸子春入学舎采合舞秋颁学合声
郑锷曰入学颁学均谓之学也一字之义分而为经防不然也质之月令春入学合舞秋入学习吹之以为入学颁学者无二义皆学宫也盖周家建五学其中谓之辟雍水南曰成均水北曰上庠水东曰东序水西曰瞽宗春令学士始入学所以学于辟雍也总处于此以观其能然后分而处之至秋则所观者以知其能否矣于是分而处之冝学礼者处之瞽宗冝学书者处之上庠宜学干戈者处之东序宜学乐者处之成均非惟不分学士为二义又合周家立学之制也
以六乐之防正舞位以序出入舞者比乐官展乐器欧阳谦之曰当合乐之时掌乐之官欲其俱在焉作乐之器欲其俱备焉故湏此展省之然后可以作乐也必大胥比之展之何也大胥掌习舞者此之合乐其为学士习舞而设故耶
凡祭祀之用乐者以鼓徴学士序宫中之事
郑锷曰如当用乐则鸣鼔以召学士记曰大昕鼔徴以警众也欧阳氏曰大胥所职盖无与于宫中而云宫中之事窃意宫字当为官字序官中之事序次其一官所掌之事也士师云掌官之政令与此意同
小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者巡舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士犆县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆
大师掌六律六同以合隂阳之声阳声黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射隂声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟郑锷曰阳律则顺而左旋隂吕则逆而右转进阳退隂故迎而与之合也大师以十二管吹而求其合方其未得所合则阳自为阳隂自为隂乐声无自能合及其吹而合之则黄钟与大吕配大簇与应钟合姑洗奏而南吕应蕤宾奏而林钟从由是天地神人皆可得而感动之六吕亦名六同谓同乎阳也又名六间谓间于六阳之间也
皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹
郑锷曰六律六同已合则必以五声文之易曰物相杂故曰文言用五声以相杂使如锦綉之成文也司马氏乐书注曰宫最大用八十一丝声重而尊故为君商是金金为决断臣事也用七十二丝次宫如臣次君也角用六十四丝声居宫羽之中比君为劣比事为优故云清浊中民之象徴属夏夏时生长万物皆成形体事亦有体故配事用五十四丝羽为水最清物之象用四十八丝或问六律六同相合相生之义郑锷曰黄钟者言阳始萌于黄泉之宫施布种地也大吕言阳大旅助乎阳以牙物也大蔟言阳大族出乎地也夹钟言夹助乎阳以宣乎种物也亦谓之圜钟以为圜丘之乐宫取天体之圆以言之也小吕言隂旅助乎阳始萌而尚小
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