《红楼梦》与长白山文化

序一 独辟蹊径的红学探源之作

序二 一部新颖别致的红学新作

序三 《红楼梦》阅读中的一个传奇

序 编 红学的进路

一 红学研究的殊途同归

二 风俗的进路：开篇甄士隐的导读

三 满族的真实，尽在民俗中

编“大荒山”新考与“灵石”抉源

章 神州何处大荒山

一 “大荒山”的所指，石头的出源？一直神秘莫解

二 长白山亦称“大荒山”，史料言之凿凿。曹公按接入书

第二章 “女娲补天”与长白山

一 女娲补天神话

二 “补天石”：蝌蚪样甩着尾巴

三 海伦格格，满族的补天故事

四 “大荒”之名，屡见于史料及诗文

第三章 大清根脉，“瞒蔽”深藏能几时

一 狡狯脂砚斋，“瞒蔽”又“提醒”

二 高鹗三次闪击“东省”

三 护花主人点击，无人留心

四 邓狂言言破，无人理会

五 景梅九明示，亦无人关注

第二编 长白山：北方民族的神山

第四章 族源的神话与长白山的原住民

一 创世神话与满族的诞生

二 勿吉人：长白山的原住民

三 勿吉人的生存与发展

第五章 山陵崇祀的震撼

一 “泰山封禅”天下知

二 辽金两朝对长白山的尊崇与封祭

三 大清的崇祀，超越往古

第三编 母亲河畔话人参

第六章 灵河，满洲的母亲河

一 灵河知何处，鲜有人问津

二 灵河，松阿里乌拉江

三 松花江，满族的母亲河

第七章 何方神草，竟有化生为人的神奇

一 作者虚拟的仙草吗？

二 是指灵芝草吗？

三 绛实珠果，非人参莫属

第八章 满洲的人参文化

一 因疗效显著，状类人形，被敬而神之

二 人参，自然王国的头领

三 乾隆东巡，情寄人参诗

四 闯关东，引来人参故事大爆炸

第九章 大清参务及其在书中的折射

一 后金，因人参贸易而“国富民殷”

二 大清参务，在书中的折射

三 “百年成灰”的预警

第十章 一石一草的象征与隐喻

一 石头的象征与隐喻

二 长白山人参与林黛玉

三 象征意象，带来的启示与思考

第四编 “太虚幻境”：萨满女神神殿

第十一章 “太虚幻境”溯源

一 是道家的道场，还是佛家的佛堂？

二 “太虚”不虚，“幻境”不幻

三 满族故墟，荒寒北陆

四 龙江神区，“弱水”滔滔

第十二章 姊妹神殿，神女居之

一 满族原始天穹观与“九天神楼”

二 “太虚幻境”：姊妹神殿的艺术建构

三 “成丁”礼仪，颇合满俗

第十三章 警幻仙子：保婴女神，灵光闪射

一 是女仙西王母的化身吗？

二 是佛家“大士”“菩萨”吗？

三 警幻仙子，原型有自

四 萨满风情，惊世骇俗

第十四章 宁荣二公：祖先不灭的英灵

一 宁荣二公的叙出及其“事略”

二 对家族庇护之责

三 绝望的叹息

四 “宁荣二公”在书中的作用

第十五章 “双真”：人间与神界的沟通者

一 癞僧跛道的叙出及其活动

二 癞僧跛道，究竟是何等样人？

三 “双真”，来往于人神两界

第五编 《红楼梦》中的萨满文化

第十六章 萨满教的由来及其多神崇拜

一 萨满教的由来

二 原始萨满教与现代一神教

三 《红楼梦》中萨满文化释例

四 “太虚幻境”，复演满族观念上的金楼银楼

五 望慰美人轴子，撞见小厮做爱

六 放飞美人风筝，“美人”恋恋不起

七 抽柴草小姑娘，“虽死不死”

八 海棠树，无故死了半边

九 挂枝祭，公子柔情谁人知

第十七章 魇魔法的萨满文化透析

一 魇魔法使叔嫂致病

二 魇魔法致病原理

三 石头的魔幻效应

四 魇魔术的萨满文化透析

第六编 《红楼梦》中东北风

第十八章 北方的掠夺文化与大清习武风俗的变异

一 “半旧的”三字，大有玄机

二 险峻的眉批，“皇帝老爷”嘴脸毕现

三 掠夺一旦变成习俗，该多么可怕

四 习武风俗的松弛，带来骑射文化的衰微

第十九章 贾府年关大祭祖

一 清宫堂子祭与贵族世家的宗祠

二 光禄寺恩赏，昭示祖上“勋业有光”

三 乌进孝进租与乌拉贡俗

四 宁府祭祖中的满俗

第二十章 满族世家的礼仪文化习俗

一 独特的称谓，让人应接不暇

二 交接礼俗，讲究甚多

三 尊老敬上，以孝为先

四 女性为尊，世代传流

五 书中满族风俗，也有“真事隐”

第七编 宝黛形象论说

第二十一章 贾宝玉究竟是何等样人？

一 书中人物眼中的贾宝玉

二 评家眼中的贾宝玉

三 活脱脱一个满族小阿哥

第二十二章 乖僻邪谬，还是童贞时候

一 宝玉身上的神性特征

二 宝玉身上的人性特征

三 逐花恋柳，结下秘情果

四 “意淫”，性生活的别种意趣

第二十三章 宝黛，诠释着爱情的人间大道

一 林黛玉的文学原型

二 黛玉身上的神性性格

三 恋爱进程，一波三折

四 “钗黛合一”，大观园里的和煦春风

第二十四章 归来兮，长白之子，人生如烟似梦

一 贾宝玉情性生活的拓展

二 林黛玉诗化性格的展现

三 宝黛爱情生活的了局

四 宝黛形象及其意义

第八编 两位蒙冤已久的风俗人物

第二十五章 贾母：满族原生态文化的活化石

一 人间慈善老母，悉心呵护幼雏

二 乐山乐水娱人，追求自然和谐

三 适度民主自由，只需“礼体”不错

四 平息尖锐冲突，化解家族矛盾

五 疼爱小小冤家，默许宝黛爱情

六 民间早有“原型”，极类呼都力妈妈

七 颠倒贾母形象，续书令人惋惜

第二十六章 风流神女秦可卿

一 扑朔迷离，泯于“乱伦”

二 “天女”下凡，有迹可循

三 宗族萨满，蛛丝马迹

四 “秦氏之谜”，豁然明朗

五 脂评谬批，让可卿久久蒙羞

第九编 长白山“自然王国”的言说

第二十七章 “自然王国”里的风流冤家们

一 长白山：满洲观念中的“自然王国”

二 生命转渡，萨满观念中一个真实存在

三 群星璀璨，各逞风流

四 《红楼女儿原型榜》

第二十八章 远山的呼唤—— 曹雪芹创作思想管窥

一 “钟鸣鼎食”，曾有过的辉煌

二 一旦败落，流徙、死亡相继

三 梦牵魂绕，燃烧的长白山情结

四 回归自然，捧出昨夜星辰

后 记