露八月白露结九月乃成霜时寒有渐事稍成八月嘉谷熟所荐之物备故以建酉之月荐尝于宗庙案月令孟秋农乃登谷天子尝新先荐寝庙则似七月谷熟矣七月当尝祭而云建酉之月乃尝祭者以上下准之始杀尝祭实起于建申之月今云建酉者言其下限然杜独于尝祭举下限者以秋物初熟孝子之祭必待新物故特举下限而言之哀十三年子服景伯谓呉大宰曰鲁将十月上辛有事于上帝先公季辛而毕彼虽呉之辞亦是八月尝祭之验也何则于时防呉在夏公至在秋景伯言然之时秋之初也若尝在建申当言九月不应逺指十月知十月是尝祭之常期周之十月是建酉之月也建酉是下限耳若节前月郤孟秋物成亦可以孟秋尝祭十四年八月乙亥【尝乃是建未月故注云先时亦过也】
【三十一】闭蛰是亥月昆虫得隂而藏
传称火伏而后蛰者毕周礼季秋内火则火以季秋入而孟冬伏是虫以孟冬蛰故知闭蛰是建亥之月也王制云昆虫未蛰不以火田郑云昆明也明虫者得阳而生得隂而藏隂阳即寒温也祭统注云昆虫谓温生寒死之虫也是蛰虫谓之昆虫也
【三十二】卜祭日不过三渉次节则书讥慢
卜日至慢也正义曰祭必当卜卜有吉否不吉则当改卜次旬故不可期以一日卜不过三故限以一月过渉次月之节则书之以讥其慢
【三十三】适妻长子以大子举之故书始生
注桓公至生也正义曰适妻长子于法当爲大子故以大子之礼举之由举以正礼故史书于防古人之立大子其礼虽则无文盖亦待其长大特加礼命如今之临轩防拜始生之时未得即爲大子也以其备用正礼故书其生未得命故不言大子也杜云十二公唯子同是适夫人之长子又云文公哀公其母并无明文未知其母是适与否盖其父未爲君之前已生纵令是适亦不书也释例云据公衡之年成公又非穆姜所生杜此注云子同是适夫人之长子备用大子之礼故书之然则虽适夫人之长子不用大子之礼亦不书也
【三十四】忠于民而信于神
于文中心爲忠言中心爱物也人言爲信谓言不虚妄也在上位者思利于民欲民之安饱是其忠也祝官史官正其言辞不欺诳鬼神是其信也今随国民皆饥馁而君快情欲是不思利民是不忠也祝史诈称功德以祭鬼神是不正言辞是不信也无忠无信不可谓道
【三十五】奉牲食酒告神緫以民德馨香
夫民至于难正义曰鬼神之情依人而行故云夫民神之主也以民和乃神说故圣王先成其民而后致力于神言养民使成就然后致孝享由是告神之辞各有成百姓之意祭之所用有牲有食有酒耳圣人文餙辞义爲立嘉名以告神季梁举其告辞解其告意故奉牲以告神曰博硕肥腯者非谓所祭之牲广大肥充而已乃言民之畜产尽肥充皆所以得博硕肥腯者由四种之谓故又申说四种之事四谓者第一谓民力普徧安存故致第二畜之硕大滋息民力普存所以致之者由民无劳役飬畜以时故六畜硕大蕃多滋息民力普存又致第三不有疾病疥癣所以然者由民力普存身无疲苦故所飬六畜饮食以理埽刷依法故皮毛身体无疥癣疾病民力普存又致第四备腯咸有所以然者由民力普存人皆逸乐种种飬畜羣牲备有也奉盛以告神曰洁粢丰盛者非谓所祭之食洁浄丰多而已乃言民之粮食尽丰多也言丰洁者谓其春夏秋三时农之要节爲政不害于民得使尽力耕耘自事生产故百姓和而年丰也奉酒醴以告神曰嘉栗防酒者非谓所祭之酒栗善味美而已乃言百姓之情上下皆善美也言嘉防者谓其国内上下羣臣及民皆有善德而无违上之心若民心不和则酒食腥秽由上下皆善故酒食馨香非言酒食馨香无腥膻臭秽乃谓民德馨香无谗谀邪恶也所谓馨香总上三者由是玉者将说神心先和民志故务其三时使农无废业修其五教使家道协和亲其九族使内外无怨然后致其洁敬之祀于神明矣于是民俗大和而神降之福故动则有成战无不克今民各有心或欲从主或欲叛君不得谓爲无违上之心而鬼神乏主百姓饥馁民力雕竭不得爲年丰也民既不和则神心不说君虽独丰其何福之有神所不福民所不与以此敌大必丧其师君且修政抚其民人而亲兄弟之国以爲外援如是则庻几可以免于祸难也告牲肥硕言民畜多告粢丰洁言民食多告酒嘉防不言民酒多而言民德善者酒之与食俱以米粟爲之于盛已言年丰故于酒变言嘉德重明民和之意
【三十六】杜以九族爲外亲有服异族与郑异
汉世儒者说九族有二异义今礼戴尚书欧阳说九族乃异姓有属者父族四五属之内爲一族父女昆弟适人者与其子爲一族已女昆弟适人者与其子爲一族已之女子适人者与其子爲一族母族三母之父姓爲一族母之母姓爲一族母女昆弟适人者与其子爲一族妻族二妻之父姓爲一族妻之母姓爲一族古尚书说九族者从高祖至孙凢九皆同姓谨案礼缌麻三月以上恩之所及礼爲妻父母有服明在九族中九族不得但施于同姓郑駮云之闻也妇人归宗女子虽适人字犹系姓明不得与父兄爲异族其子则然昬礼请期辞曰唯是三族之不虞欲及今三族未有不亿度之事而迎妇也如此所云三族不当有异姓异姓其服皆缌礼杂记下缌麻之服不禁嫁女取妇是爲异姓不在族中明矣周礼小宗伯掌三族之列名丧服小记说服之义曰亲亲以三爲五以五爲九以此言之知高祖至孙昭然察矣是郑从古尚书说以九族爲高祖至孙也此注所云犹是礼戴欧阳等说以郑駮云女子不得与父兄爲异族故简去其母惟取其子以服重者爲先耳其意亦不异也不从古学与郑说者此言亲其九族诗刺不亲九族必以九族者防逺恩情已薄故刺其不亲而美其能亲耳高祖至父已之所禀承也子至孙已之所生育也人之于此谁或不亲而美其能亲也诗刺弃其九族岂复上遗父母下弃子孙哉若言弃其九族谓弃其出高祖出曾祖者然则岂亦弃其出曾孙出孙者乎又郑爲昏必三十而娶则人年九十始有曾孙其高祖孙无相及之理则是族终无九安得九族而亲之三族九族族名虽同而三九数异引三族以难九族爲不相值矣若縁三及九则三九不异设使高祖防孙死亦应不得爲昏礼何不言九族之不虞也以此知九族皆外亲有服而异族者也
【三十七】释大牢少牢名义
大牢牢之大者三牲牛羊豕具爲大牢仪礼少牢馈食之礼以羊豕爲少牢以牲多少称大少也诗公刘曰执豕于牢周礼充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月是牢者飬牲之处故因以爲名郑诗笺云繋养曰牢
【三十八】接以大牢谓以礼接夫人与郑异
礼记内则曰国君世子生告于君接以大牢文在三日负子之上则三日之内接之矣记云凡接子择日郑云虽三日之内必选其吉焉是三日之内择日接之爲子接母故记称接子此传举之之下即云接以大牢亦以接子爲文其寔接母故云以礼接夫人重适也郑云接读爲捷捷胜也谓食其母使补虚强气也此言以礼接之则与郑异也
【三十九】宗妇谓同宗之妇
襄二年齐姜传曰齐侯使诸姜宗妇来送诸姜是同姓之女知宗妇是同宗之妇也公与夫人共命之故使宗妇待夫人
【四十】以德命爲义如名昌发
注若文至名发正义曰周本纪称大王见季歴生昌有圣瑞乃言曰我世当有兴者其在昌乎则是大王见其有瑞度其当兴故名之曰昌欲令昌盛周也其度德命发则无以言之服防云谓若大王度德命文王曰昌文王命武王曰发似其有旧说也旧说以爲文王见武王之生以爲必发兵诛暴故名曰发
【四十一】不以国谓本国诸言不以通臣民
下云以国则废名以国不可易须废名不讳若以他国爲名则不须自废名也且春秋之世晋侯周卫侯郑陈侯呉卫侯晋之徒皆以他国爲名以此知不以国者谓国君之子不得自以本国爲名不以山川者亦谓国内之山川下云以山川则废主谓废国内所祭之主也若他国山川则非其主不须废也此虽因公之问而对以此法曲礼亦云名子者不以日月不以隠疾不以山川则诸言不以者臣民亦不得以也
【四十二】不以隠疾非黒臀黑肱之类
案周语单襄公曰吾闻成公之生也其母梦神规其臀以黑白使有晋国故命之曰黑臀此与叔虞季友复何以异而云不得名也且黒臀黑肱本非疾病以证隠疾非其类矣诗称如有隠忧是隠爲痛也以痛疾爲名则不祥之甚故以爲辟不祥
【四十三】君父名生不斥言死卒哭乃讳
【四十四】未爲讳前君臣得同名
注君父至斥言正义曰君父之名固非臣子所斥谓君父生存之时臣子不得指斥其名也礼称父前子名君前臣名郑云对至尊无大小皆相名是对父则弟可以名兄对君则子可以名父非此则不可也文十四年传曰齐公子元不顺懿公之爲政也终不曰公曰夫已氏注云犹言某甲是斥君名也彼以不顺故斥其名知平常不斥君也成十六年传曰栾书将载晋侯鍼曰书退国有大任焉得专之注云在君前故子名其父彼以对君故名其父知平常不斥父也虽不斥其名犹未是爲讳曲礼曰卒哭乃讳郑云敬鬼神之名也讳辟也生者不相辟名卫侯名恶大夫有石恶君臣同名春秋不非是其未爲之讳故得与君同名但言及于君则不斥君名耳既言生巳不斥死复爲之加讳欲表爲讳之节故言然以形之礼既卒哭以木铎狥曰舎故而讳新自寝门至于库门皆礼记檀弓文也既引其文更解其意谓舎亲尽之祖而讳新死者也亲尽谓高祖之父服絶庙毁而亲情尽也卒哭之后则以鬼神事之故言以讳事神又解终将讳之所讳世数自父上至高祖皆不敢斥言此谓天子诸侯礼也曲礼曰逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母郑云此谓庻人适士以上庙事祖虽不逮事父母犹讳祖以其立庙事之无容不爲之讳也天子诸侯立亲庙四故高祖以下皆爲讳亲尽乃舎之既言以讳事神则是神名必讳文王名昌武王名发诗雝禘大祖祭文王之庙也其经曰克昌厥后周公制礼醢人有昌本之菹七月之诗周公所作经曰一之日觱发烝民诗曰四方爰发皆不以爲讳而得言之者古人讳者临时言语有所辟耳至于制作经典则直言不讳曲礼曰诗书不讳临文不讳是爲诗爲书不辟讳也由作诗不讳故祭得歌之尚书牧誓云今予发武成云周王发武王称名告众史官録而不讳知于法不当讳也金縢云元孙某独讳者成王啓金縢之书亲自读之讳其父名口改爲某既读之后史官始録依王所读遂即云某武成牧誓则宣诸众人宣讫即録故因而不改也古者讳名而不讳字礼以王父字爲氏明其不得讳也屈原云朕皇考曰伯庸是不讳之验也
【四十五】晋以唐叔改称晋盖王命
国名受之天子不可輙易若以国爲名终卒之后则废名不讳若未卒之前误以本国爲名则改其所名晋之先君唐叔封唐燮父称晋若国不可易而晋得改者盖王命使改之
【四十六】山川废主谓改其名
注改其山川之名正义曰废主谓废其所主山川之名不废其所主之祭之者汉文帝讳恒改北岳爲常山讳名不废岳是也刘炫云废主谓废其所主山川不复更得其祀故须改其山川之名鲁改二山是其事也
【四十七】鲁虽亲尽犹讳具敖献子失问
晋语云范献子聘于鲁问具敖之山鲁人以其乡对献子曰不爲具敖乎对曰先君献武之讳也是其以乡名山也礼称舎故而讳新亲尽不复更讳计献子聘鲁在昭公之世献武之讳乆已舎矣而尚以乡对者当讳之时改其山号讳虽已舎山不复名故依本改名以其乡对犹司徒司空虽厯世多而不复故名也然献子言之不爲失礼而云名其二讳以自尤者礼入国而问禁入门而问讳献子入鲁不问故以之爲慙耳
【四十八】晋宋以讳废司徒司空
晋以僖侯讳司徒废爲中军宋以武公讳司空废爲司城
【四十九】桓公昏不由媒传注与诗异
防于嬴成昏于齐也注公不由媒介自与齐侯防而成昏非礼也正义曰此成昏谓聘文姜也诗刺鲁桓公不能禁制文姜云取妻如之何匪媒不得既曰得止曷又极止言桓公以媒得文姜此云不由媒者公亲防齐侯必无媒也诗举正法以刺上传据实事以解经故不同耳
【五十】书甲戌已丑谨疑审事
五年春正月甲戌已丑陈侯鲍卒注未同盟而书名者来赴以名故也甲戌前年十二月二十一日已丑此年正月六日陈乱故再赴赴虽日异而皆以正月起文故但书正月慎疑审事故从赴两书
【五十一】书仍叔之子讥弱
天子大夫例皆书字仍氏叔字知是天子大夫也公羊谷梁皆以仍叔之子爲父老代父从政左氏直云弱也言其幼弱不言父在则是代父嗣位非父在也伯纠身未居官摄行父事故称名以贬之此子虽已嗣位而未堪从政故系父以讥之讥王使童子出聘也苏氏用公羊谷梁之义以爲父老来聘非父没义或当然
【五十二】鱼丽陈法以后伍承先偏
曼伯爲右拒祭仲足爲左拒原繁高渠弥以中军奉公爲鱼丽之陈先偏后伍伍承弥缝注司马法车战二十五乘爲偏以车居前以伍次之承偏之隙而弥缝阙漏也五人爲伍此盖鱼丽陈法
【五十三】经书两秋者三
秋大雩书不时也注十二公传唯此
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