诸侯城隅高七丈城葢高五丈也三丈以下不复成城其都城葢亦高三丈也
【五】段不言弟不言奔不以国讨为文
如二君故曰克正义曰谓实非二君隽杰疆盛如似二君伐而胜之然后称克非谓真是二君也若真是二君则以战袭败取为文夫子未修之前应云郑伯之弟段出奔共与秦伯之弟鍼出奔晋同也以其不弟故不言弟志在于杀故不言奔然则郑伯亦是旧史之文而得为新意者段以去弟为贬宜以国讨为文仍存郑伯见其失教其文虽是旧史即是仲尼新意也
【六】郑伯后来始有杀心服谓本意欲杀
郑伯之于段也以其母所钟爱顺母私情分之大邑恣其荣宠实无杀心但大叔无义恃宠骄盈若防加裁贬则恐伤母意故祭仲欲早为之所子封请往除之公皆不许是其无杀心也言必自毙厚将崩者止谓自损其身不言恶能害国及其谋欲袭郑祸将逼身自念友爱之深遂起切心之恨由是志在必杀难言出奔此时始有杀心往前则无杀意传称公曰姜氏欲之焉辟害诗序曰不胜其母以害其弟经曰父母之言亦可畏也是迫于母命不得裁之非欲待其恶成乃加诛戮也服防云公本欲养成其恶而加诛使不得生出此郑伯之志意也言郑伯本有杀意故为养成其恶斯不然矣传曰称郑伯讥失教也止责郑伯失于教诲之道不谓郑伯元有杀害之心若从本以来即谋杀害乃是故相屠灭何止失教之有且君之讨臣遏其萌渐恶虽未就足得诛之何须待其恶成方始杀害服言本意欲杀乃是诬郑伯也
【七】礼燕食有牲体殽胾为羮赐贱官
礼公食大夫及曲礼所记大夫士与客燕食皆有牲体殽胾非徒设羮而已此与华元飨士惟言有羮故疑是古赐贱官之常
【八】春秋传引诗不皆与今同
云春秋传引诗不皆与今説诗者同何以昭八年注云叔向时诗义如此所以不同者此是丘明作传称君子之言容可引诗断章评论得失彼是叔向之语事近前代当时讥刺故云叔向时诗义如此也诗注意类谓子孙族类此传意以为事之般类也
【九】生赗仲子乃宰咺不达时宜
缓赗惠公生赗仲子事由于王非咺之过所以贬咺者王谓仲子已薨令咺并致其赗仲子尚存赗事须止宰咺知其未薨犹尚致赗是则不达时宜文五年王使荣叔归含且赗不指所赗之人此指言惠公仲子者彼成风未不言可知此则惠公已子氏未薨若不言其人则不知为谁来赗文九年秦人来归僖公成风之禭亦为年月已逺故指其所禭与此同也季文子求遭丧之礼以行亦豫防事不贬者宰咺无丧致赗文子乃量时制宜傋豫不虞古之善教与此不同
【十】速谓之不怀过期为缓
资父事君生民之所极哀死送终臣子之所尽是以未及期而谓之不怀过期而谓之缓慢春秋从实而録以示是非天子七月诸侯五月者死月月皆通数之也文八年八月天王崩九年二月襄王是天子之七月也成十八年八月公薨于路寝十二月我君成公是诸侯之五月也宣八年传云礼卜先逺日避不怀也是卜逺日不吉乃卜近日避不思亲之嫌也则未及期而者不思其亲理在可见故传皆不言其事惟过期乃者传言缓以示讥耳桓王以桓十五年崩庄三年乃积七年也僖公以其三十三年十一月薨文元年四月乃薨中有闰积七月也二者并过于期故传皆言缓以讥之也
【十一】经不言速惟无故而缓则讥
卫桓公以隐四年三月为州吁所弑五年四月乃积十四月也庄公以其三十二年八月薨闵元年六月乃积十一月也二者虽亦过期而国有事难故传皆言乱故是以缓原其非慢不以责臣子也
【十二】鲁君薨惟成公顺礼
释例曰鲁君薨多不顺制惟成公薨于路寝五月而国家安静世适承嗣故传见庄之缓举成书顺以包之
【十三】士逾月亦与大夫同三月
士逾月者通死月亦三月也襄十五年十一月晋侯周卒十六年正月晋悼公杜云逾月而速是逾月亦三月也此注云逾月度月者言从死月至月其间度一月也士与大夫不异而别设文其实月数同也膏肓士三月今逾月左氏短
【十四】天子之丧诸侯不亲奔
天王之丧诸侯不得越境而奔修服于其国卿共吊之礼鲁侯无故而穆伯如周吊此天子崩诸侯遣卿其吊之经传也是言礼天子之丧诸侯不亲奔也
【十五】郑氏大夫数来月非杜防
郑康成云人君殡数来日数往月大夫殡皆数来日来月士殡皆数往日往月士之三月大夫之逾月也郑之此言天子诸侯数往月于左氏无害云大夫数来月恐非杜防苏寛之意以古礼大夫以上殡皆数来日来月士殡数往日往月空云古礼事无所出不可依用
【十六】在牀曰尸亦是未之称
曲礼下云在牀曰尸在棺曰柩是其相对言耳今以既乃来而云不及尸知尸是未之通称也则尸不复见未犹见之故以为限也
【十七】赗赙含禭皆赠未及则无讥
赗赙含禭总名为赠但未及皆无所讥也禭以衣尸含以实口大敛之后无所用之既殡之后犹致之者示存恩好不以充用也
【十八】既除丧惟杜有此说
既除丧惟杜有此说正以春秋之例皆既成君明是人君之大节也昭十二年传曰齐侯卫侯郑伯如晋晋侯享诸侯子产相郑伯辞于享请免丧而后听命晋人许之礼也于时郑有简公之丧未故请免丧其下传又云六月郑简公丘明作传未尝虚举经文而虚言此得非终前免丧之言也以此知诸侯既则免丧丧服既除则无哭位诸侯既然知天子亦尔尚书高宗亮隂三年不言论语云何必高宗古之人皆然是天子诸侯除服之后皆谅隂终丧也
【十九】杜预除丧之说尝为晋人所怪
晋书杜预传云大始十年元皇后崩依汉魏旧制既帝及羣臣皆除服疑皇太子亦应除否诏诸尚书防仆射卢钦论之惟预以为古者天子诸侯三年之丧始服齐斩既除丧服谅闇以居心丧终制不与士庶同礼于是卢钦魏舒问预证据预曰春秋晋侯享诸侯子产相郑伯时简公未请免丧以听命君子谓之得礼宰咺归惠公仲子之赗传曰吊生不及哀此皆既除服谅闇之证也书传之説既多学者未之思耳丧服诸侯为天子亦斩衰岂可谓终服三年预又作议曰周景王有后世子之丧既除丧而宴乐晋叔向讥之曰三年之丧虽贵遂服礼也王虽不遂宴乐以早此亦天子丧事见于古也称高宗不言丧服三年而云亮隂三年此释服心丧之文也讥景王不讥其除丧而讥其宴乐早则既应除而违谅闇之节也尧丧舜谅闇三年故称遏宻八音由此言之天子居丧齐斩之制菲杖绖带当遂其服既而除谅闇以终之三年无改于父之道故曰百官总已以听冢宰丧服既除故更称不言之美明不复寝苫枕块以荒大政也礼记云三年之丧自天子达又云父母之丧无贵贱一也又云端衰丧车皆无等此通谓天子居丧衣服之制同于凡人心丧之礼终于三年亦无服丧三年之文天子之位至尊万几之政至大羣臣之众至广不得同之于凡人故大行既祔祭于庙则因疏而除之已不除则羣臣莫敢除故屈已以除之而谅闇以终制天下之人皆曰我王之仁也屈已以从宜皆曰我王之孝也既除而心丧我王犹若此之笃也凡我臣子亦安得不自勉以崇礼此乃圣制移风易俗之本也议奏皇太子遂除衰麻而谅闇终丧于时内外卒闻预议多怪或者乃谓其违礼以合时预谓乡人段畅曰兹事体大本欲宣明古典知未合于当今也宜采典籍为之证据全大分明足以垂示将来畅遂敷通危疑以指趣其论具存焉杜议引尚书传云亮信也隂黙也为听于冢宰信黙而不言郑以谅闇为防庐杜所不用
【二十】诸侯不亲防
昭三十年传云先王之制诸侯之丧士吊大夫送昭三年传称文襄之霸君薨大夫吊卿共事皆不言诸侯亲防是诸侯防非礼也
【二十一】隐公让桓不敢为丧主
改惠公公弗临故不书注以桓为太子故隐公让而不敢为丧主隐摄君政故据隐而言
春秋左传要义卷二
钦定四库全书
春秋左传要义卷三
宋 魏了翁 撰
隐公二年至四年
【一】防戎据公往故随戎俗为礼
曲礼云东夷西戎南蛮北狄然则四者是九州之外别名也诗商颂曰自彼氐羌氐羌西戎之国名也杜欲明其在逺无以相形故曰氐羌之别种谓是相类之物耳非谓四者是羌内之别也其实氐羌乃是戎内之别耳戎子驹支云我诸戎饮食衣服不与华同贽币不通言语不达计应不堪防盟故解云言顺其俗以为礼也沈氏云防据公往戎为主人故得随主人之俗以为防礼朝据戎来鲁为主人戎不得从主人之俗故朝礼不成戎是西方之夷必不逺来防鲁故知谓居中国若戎子驹支者也驹支事见襄十四年
【二】春秋卿乃见经注云大夫者亦是卿
注无骇至八年正义曰春秋之例卿乃见经今名书于经传言司空故知无骇是鲁卿诸名书于经皆是卿也故于此一注以下不复言之又王制云上大夫卿则卿亦大夫也故注多以大夫言卿下注云裂繻纪大夫如此之类皆是卿也其名见于传而注云大夫者则其爵真大夫也
【三】昏礼不称主人亦有辞穷而称
释例曰天子娶则称逆王后卿为君逆则称逆女其自为逆则称所逆之字尊卑之别也此不言纪侯使裂繻而成八年经书宋公使公孙寿来纳币俱是昏礼而立文不同故解之也公羊传曰何以不称使昏礼不称主人然则曷称称诸父兄师友宋公使公孙寿来纳币则其称主人何辞穷也辞穷者何无母也然则纪有母乎曰有有则何以不称母母不通也是妇人之言不通外国故不言君使亦不言母命作自来之文也公羊言无母者称父兄师友宋公不称父兄者诸侯臣其父兄故不得称也昏礼记曰宗子无父母命之亲皆没己躬命之以宗子之尊尚不称父兄况诸侯也其称父兄师友谓大夫以下非宗子者耳昏礼记所云支子则称其宗弟称其兄是也
【四】隐成仲子为夫人有赴故称薨
注桓未至三年正义曰妾子为君其母成为夫人敬嬴齐归是也仲子实妾桓未为君故仲子不应称夫人也今称夫人薨是隐成之让桓为太子成其母丧传例曰不赴则不曰薨故知称薨是赴于诸侯故经于此称夫人也五年考仲子之宫公羊传曰桓未君则曷为祭仲子隐为桓立故为桓祭其母也然则何言尔成公意也是言隐公成仲子为夫人也
【五】日月动物不能不小有盈缩
三年注日行至七年正义曰古今之言厯者大率皆以周天为三百六十五度四分度之一日行比月为迟每日行一度故一岁乃行一周天月行比日为疾每日行十三度十九分度之七故一月内则行一周天又行二十九度过半乃逐及日言一月一周天者略言之耳其实及日之时不啻一周天也日月虽共行于天而各有道每积二十九日过半行道交错而相与防集以其一防谓之一月每一岁之间凡有十二防故一岁为十二月日食者月掩之也日月之道互相出入或月在日表从外而入内或月在日里从内而出外道有交错故日食也二十九日过半月及日者以厯家一日分为九百四十分则四百七十分为半今月来及日凡二十九日又四百九十九分是过半校二十九分也日有食之言有物来食之也日月同处则日月映而形魄不见圣人不言日被月食而云日有食之者以其月不可见作不知之辞
【六】日月有虽交不食有频交而食
谷梁传曰其不言食之者何也知其不可知也是言可疑故不言月也朔则交防故食必在朔然而每朔皆防应每月常食故解之言日月动物虽行度有大量不能不小有盈缩故有虽交防而不食者或有频交而食者自隐之元年尽哀二十七年积二百五十五年凡三千一百五十四月惟三十七食是虽交而不食也襄二十一年九月十月频食二十四年七月八月频食是频交而食也
【七】汉末刘洪推日食加时但无频月法
食无常月惟正阳之月君子忌之以日食者隂侵阳也当阳盛之月不宜为弱隂所侵故有伐鼓用币之事余月则否其日食例皆书朔巳已之下经无朔字长厯推此己巳实是朔日而不书朔史失之也此注作大判言耳战国及秦厯纪全差汉来渐候天时始造其术刘歆三统以为五月二十三分月之二十而日一食空得食日而不得加时汉末防稽都尉刘洪作乾象厯始推月行迟疾来日食加时后代修之渐益防宻今为厯者推步日食莫不符合但无频月食法故汉初以来殆将千岁为厯者皆一百七十三日有余而始一交防未有频月食者今频月而食乃是正经不可谓之错误也考之厯术事无不验不可谓之疎失由是注不能定故未言之也
【八】汉史晦频食及谷梁书日食例
又汉书高祖本纪高祖即位三年十月十一月晦日频食则日有频食之理其解在襄二十四年谷梁传曰言日不言朔食晦日也朔日并不言食晦夜也朔日并言食正朔也言朔不言日食既朔也
【九】君氏犹言母氏舅氏
君氏卒正义曰君氏者隐公之母声子也谓之君氏者言是君之母氏也母之与子氏族必异故经典通呼母舅为母氏舅氏言其与已异氏也
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