钦定四库全书
赤城集卷七
宋 林表民 编
天台县学记 洪兴祖
天台为山瓌富壮丽昔人于此防搜逺寄追王乔应真于疑似恍惚之间而不知赤城所据灵溪所濯其下必有儁伟不羣之士可与风舞雩而休杏坛者顾所以引而致之之道未至尔与其彷佛所于闻孰若合沓乎所见与其遗世而不返孰若逢时而一鸣吾友赞皇李君之为是邑也圣神在位登崇俊良加恵逺迩富而教之成均首善郡邑承命于是奋然度材鸠工起废一新之而其民不知经始于丙寅之冬落成于丁卯之夏中祀先圣旁集诸生成人小子肩摩袂属弦歌讲诵洋洋盈耳所谓俊伟不羣之士既出而为之师且与其长论所谓逹才而善俗者是嵗贡于礼部者五人齿于乡饮者数百人文质彬彬有邹鲁之风焉呜呼使天下之为邑者皆如李君吾知泮水之有人使泮水之为师儒者亦复如是吾知成均之多士抑尝闻之士而怀居不足以为士矣孔子盖辙环天下而七十子之徒不皆生于鲁而老于鲁也古有分土无分民比闾族党非一方之民则庠序学校非一乡之士周家德行道艺之举盖取天下之善士岂求于一乡一国而已也耶成均古制也郡邑之学必占籍乃得肄业非古也乡使是邑无所谓俊伟不羣者则如之何学者不可一日无师模不模范不范扬子云非之故愚既为李君书其事又举是説以告来者李君名亦字原仲观其所立可知其人矣
天台县文宣王庙记陈 襄
孔子圣人之大备者也使得百里之国以为政于天下虽尧舜不可及为天子者不以有已聴命以治天下为诸侯者不以有已聴命以治其国则必期月而为东周矣惜乎天民之不遇命也自唐以来天下郡县始立孔子庙追尊王爵春秋释奠天子以下皆执弟子礼世以为尊用孔子之道如是岂其然乎生而有盛德于民死以祭礼报之如曰尊用其道则未也天下之文弊久矣自周迄于今宜出浮伪尚忠实百物或有失职者宜正名王泽或有壅滞者宜任大臣逺邪佞官政或有滥冗者宜官贤者以黜不贤者教或有未至者宜兴学校隆师儒礼或有未修者宜敎民冠婚丧葬乐或有未作者宜考五声十二律放郑卫豪杰或有未出者宜防贤才举逸民鳏寡孤独或有未养者宜弛力舍禁授田以制取财以节民之蠧或有未去者宜黜佛老邉圉之患或有未备者宜足兵孔子之道用之则必先于此数者夫能立庙以守其祭祀尚未为得礼者而况于用乎天台县有孔子庙不修县令石牧之始至嵗十月相县之东南隅大作新庙为屋总六十有二楹先树正殿塑孔子南乡左右十哲曾子自为门弟子六十有一人与诸儒传经者二十有一人皆图诸壁间各以其所追爵等降如周之服冕圭璧惟孟轲荀况扬雄韩愈氏服儒服焉中立讲堂图古之舆服礼乐之器于其两壁间又设学舍师生讲习咸有位序祭器在西房庖厨在东房周回门廊环以墙宇又考古器作笾豆簠簋樽罍俎爵之属十二月庙成明年春秋释奠入而行礼生徒兴事品物如制像图尊严笾爼新嘉神明燕喜人物观化先兹邑民不识儒学又故庙湫隘与民杂居侮慢不尊至是耳目开觉始有学者嗟乎石君可谓有志矣区区一小邑而能为孔子立庙制度以礼春秋以时祭之俾民不忘是已无愧于心如其欲用孔子则天也非力之所及也天其不欲以斯道觉斯民也则亦已矣如欲以斯道觉斯民也石君之志其必有遇矣乎
宁海县文宣王庙记李庆孙
或曰上古有贤不肖而为帝王者则仲尼反为旅人何哉天止生仲尼以圣德不授仲尼以宝位圣故有作德乃有位所以辨别其贤不肖上以品藻于夐古下以绳凖于后世俾自天子及诸侯皆折衷于六籍故举世之人叹其无帝王之位待仲尼之深也自仲尼没至今四十六代而天下自京师至于郡县以庙而祀之不絶则与夫父祖虽授于天命子孙不守于宗祧者异也台州之属邑曰宁海作新庙于县署之震位遇能政而兴旧址也且县之经始有图牒在此乃不书引领四顾驰心万类海际境上山入天半地如雍壤人似鲁俗盖王化所及而儒风如素然向之宰是邑者或因循玩愒或才识无取忽似尧之貎蔑栖神之宇投绘塑于地弃梁栋于野虽黾勉以释奠奈凄凉于肯构于是皇帝东封之三年廷授武功苏公为此民之父母既进谒于先圣则惕然以伤其蓁莽越明年乃与少府展公进吏民于庭谕以新庙之志吏民喜曰向之不葺是邑之不幸今之云葺是敎之将兴若其经费则民恱而子来也唯命爰拓其基而广其制正其位而辨其等殿如岳峙廊如翼舒门如洞辟然后以山龙而下九章被于先圣之衮立先师十哲之像配享于左右图诸达者于屋壁如进贤冠之服彩章着明仪形具备尼丘之祥庶几之圣升堂之列如循循于善诱若拳拳于服膺类孜孜于好学当此时也则苏展二公修礼文而落之集邑中吏民长防以观之皆匐匍奔走俯伏拚跃果不以鄙邑为夷故幸二公掲起斯民使我民复见于先圣之容学校载兴庠序益严诗书以存弦诵以继嗣而朝廷颁以祭器故上丁之礼由兹而为新庙之殊观也且仲尼之生厄陈则絶粮今乃血食逰郑则丧家今乃庙貌去鲁则旅人今乃王爵加以今天子登封降禅之后幸其居而增其諡是其乱代之痛心遇治世之尊教否之于生前泰之于死后也噫庙之既成则先圣之神其不福于斯民乎斯民之性不臻于圣域乎必也异日多君子之称不独在于鲁卫而将变于是邑也岂不美哉有问苏公之为人则曰咸平三年以文章擢进士第以孝养辞賔从职而甘屈迹于县道以迎侍母氏凡所歴任皆以防明称故今之来澄清弊源崇树治本躬易峻岭通为坦途緑毛附龟山来殊贶则秩满考绩或外莅繁剧内列华贯动静语默率以仲
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