文明互鉴：利玛窦与中西文化交流（上、下册）

序一

重新回到平等对话的起点上

序二

彰显地域特色

促进文化交流

西学东渐

利玛窦与在华耶稣会汉外词典学传统

《天主实义》之成书过程再考辨

西来何意：利玛窦的知识传播和信仰传播

简论晚明“西洋哲学”之输入

索隐派与《儒家实义》的“以耶合儒”路线

瞻礼单述论：兼说西历的东传

马礼逊的《印刷自由论》版本探源及价值新论

中学西传

卫匡国《中国语文文法》对欧洲“中文钥匙”的影响

马若瑟语言研究代表作《汉语札记》之版本流变考

中国地图：罗明坚和利玛窦

罗明坚编绘《中国地图集》所依据中文原始资料新探

《中国哲学家孔子》成书过程刍议

东方的“哲学之父”

卜弥格与中医的西传

十七世纪来华波兰耶稣会士卜弥格中医译介研究

清朝来华耶稣会士卫方济及其儒学译述研究

东方智者的话语

《印中搜闻》视域中的中国社会信仰和习俗

汉语西传

人物研究

从《利玛传》到《畴人传》

利玛窦的家庭教育及耶稣会人文主义教育背景

Matteo

Ricci之中文名字“利玛窦”新释

沉与浮：明清鼎革变局中的欧洲传教士利类思与安文思

试论明清之际来华耶稣会士与儒家基督徒之学术交往

金尼阁的语言学思想和礼仪之争

首位《四书》英译者柯大卫生平诸事考述

近代中英关系史上的小斯当东

中西文明对话

文明的冲突与权力的博弈

朱彝尊对西洋传教士及其书籍的看法

黄宗羲与儒耶哲学对话

天主教东传与清初文人的思想重构

明末清初天主（上帝）存在证明的“良能说”

孔子：中国的苏格拉底，还是塞涅卡？

明末至清前期“子学”比附“西学”的境遇和意义

“耶道对话”的新尝试

《身见录》与《海国闻见录》之比较

传教士与中芬文化交流

编后记