大士。具官。身婴俗累。恕崇法理。精感明灵神化斯应。遂使群经腾翥。等扶摇之上升。只卷飘返。若丹乌之下降。其去也明恶世之不居。其来也知善人之可集。应瑞乎如彼。圣著乎如此。我皇出震乘干更张琴瑟。亲临九服躬总八荒。知三宝之可崇。体四生之不固。遂颁海内修净伽蓝。是使像法氤氲同诸舍卫。僧尼隐轸还类提河。特以此经像明灵著。自非积善焉能致斯。敢事旌表传芳后叶。初武帝知蔼志烈。欣欲见之。乃敕三卫二十余人。巡山访觅毡衣道人。朕将位以上卿共治天下。蔼居山幽隐追踪不获。后于太一山锡谷潜遁。睹大法沦废道俗无依。身被执缠无力毗赞。告弟子曰。吾无益于世。即事舍身。故先相告。众初不许。慕从闻法。便开览大小诸乘。撰三宝集二十卷。假兴宾主会遣疑情。抑扬飞伏广罗文义。弘赞大乘光扬像代。并录见事指掌可寻。冀藏诸岩洞。庶后代之再兴耳。自蔼入法行大慈门。缯纩皮革一无践服。惟履毳布终于报尽。后厌身情迫独据别岩。敕侍者下山。明当早至。蔼加坐盘石留一内衣。自条身肉。段段布于石上。引肠挂于松枝。五藏都皆外见。自余筋肉手足头面。剐折都尽。并惟骨现。以刀割心捧之而卒。侍人心惊通夜失寐。明晨走赴。犹见合掌捧心。身面西向加坐如初。所伤余骸一无遗血。但见白乳滂流凝于石上。遂累石封外。就而殓焉。即周宣政元年七月十六日也。春秋四十有五。弟子等有闻当世。具诸别传亲侍沙门慧宣者。内外博通奇有志力。痛山颓之莫仰。悲梁坏之无依。爰述芳猷树碑塔所。后有访道思贤者。入山礼敬循诸崖险。乃见蔼书遗偈在于石壁。题云。初欲血书。本意不谓变为白色。即是魔业不遂。所以墨书其文。曰诸有缘者。在家出家若男若女。皆悉好住于佛法中莫生退转。若退转者即失善利。吾以三因缘舍此身命。一见身多过。二不能护法。三欲速见佛辄同古圣。列偈叙之。
无益之身恶烦人功解形穷石
散体岩松天人修罗山神树神
有求道者观我舍身愿令众生
见我骸骨烦恼大船皆为覆没
愿令众生闻我舍命天耳成就
菩提究竟愿令众生忆念我时
具足念力多闻总持此报一罢
四大雕零泉林迳绝岩室无声
普施禽兽乃至蜫虫食肉饮血
善根内充愿我未来速成善逝
身心自在要相拔济此身不净
底下屎囊九孔常流如漏堤塘
此身可恶不可瞻观薄皮裹血
垢污涂漫此身臭秽犹如死狗
六六合成不从花有观此臭身
无常所囚进退无免会遭蚁蝼
此身难保有命必输狐狼所啖
终成虫蛆天人男女好丑贵贱
死火所烧暂见如电死法侵人
怨中之怨吾以为仇誓断根源
此身无乐毒蛇之箧四大围绕
百病交涉有名苦聚老病死薮
身心热恼多诸过咎此身无我
以不自在无实横计凡夫所宰
久远迷惑妄倒所使丧失善根
畜生同死弃舍百千血乳成海
骨积大山当来兼倍未曾为利
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