者自然多为富贵者矣。换言之，任氐书中所举的好多穷困八字就值得相信了。又如徐大升编撰的《渊海子评》中收录了岳飞的八字，其可信度也较大；为啥？以徐大升与岳飞生活时代不过相差四五十年而已矣。
结束语
上述六个主要方面笔者对《滴天髓》任氐注本的评论，似乎有彻底否定其书的倾向。其实不然《滴天髓》任氏注本一书中有此章节还是有较大参考价值的；比如“伤官”“官杀”“寒暖”“燥湿”“震兑”“坎离”等，这些章节固然是依日主强弱为中心点去评论的，但其大旨与方向尚为对头。统观《滴天髓》任氏注本总的感觉是“浮华”“赘语”大多，可依可定性的东西太少，全书缺乏一系统之理论架构来维系，基本是各个专题来零零碎碎地论评或演绎，叫一般习者难于融会贯通成一体系。因此笔者窃以为《滴天髓》任氏注本仅为一本重要之命学参考书而非必要之命学参考书。研究是书务要有清醒眼光和理智头脑来批评决择，方不会被其书之“哗众”来弄昏了头。
论文十一 心花发现．智慧如海
研究数术易学是要花费一番心血精力的，但是研究要有所建树成效却又跟为学致知存养之道大有关系。任何一门学术乃至天下万事莫不是由人心去经营料理遂有成败吉凶，数术及易学其原理不外乎阴阳五行之铺垫，方法不外乎是象数理气之运筹；个中万千变法都可由一心去神而明之。笔者十余年来浸淫其间乐此不疲，遂有心花怒放豁然开悟之感，种种数术思想灵感源源不断喷涌而出，得之于心，谈之于口，验之于事，智慧如海。
主流
数术学渊源流长博大精深，但经过历史长河的大浪淘沙，至今留传下来尚具实用研究价值的数术分科已不甚太多。笔者窃以为易占、风水、相学、八字、遁甲和六壬都曾是在历史上广泛流行且长期存在影响深远的经典数术，诚是数术学内的中流砥柱。至余其他如各类神数、星命、禽星、斗数、相字、目专等方法在传统数术历史上从来都未占有过特别重要的地位，影响较之上述六科也相对甚微，非关乎数术大道。作为现代研究者最好去走光明大道，抓数术学中的主干关键，庶几可以有所收获，数术穷天地。当然作为触类旁通化点小心思在其他非主流数术分科上也是未尝不可，但主要精力要集中在传统正法之上，尽量不要在枝节问题上耗散过多的精神。
观象 看相 摸骨 上工相声
数术学的理论基础(造化原理)就是阴阳五行的生克制化，其方法则是象数理气的综合运筹。究之于易占、风水、栩学、八字、壬遁此数术六科莫不出其范围，一门通门门通，九九归一。对此六科的综合研究，笔者深谙个中三昧。
比如风水、相学、外应乃至相字、观星象、观候望气，都是主要依据“色相”“现象’’的情况，通过易理的分析从而来推断事物的发展规律。像相学中以形相为基础，以精神气色为根本，以言行举止为归依，综合研究来推人一生的变化。形相又依面相为主，体相次之，手相又次之。当代不少相学爱好者局限于手相一门当中，不究形相的大道，无异于坐井观天。(当然对手相研究尚不够透彻者，是的确无能力去研究相学之全体的)由于体相、面相、心相议论范围极其广大精微，翻开相书满纸的诗赋歌诀成千上万若无津涯，令一般研习者抓不着头绪要领只好半途而废。事实上，任何形相的一个部分都跟手相一样都可以全面反映人的性情、长相、智力、学业、婚姻、财运、事监、六亲、寿元等各方面，这就是相学的全息性原理。比女眉毛清秀者，可知其人职明贤慧六亲和睦，婚姻佳，生活安定一生有福，财运小康且享高寿。又如眼珠露神者，可知性情凶俘六亲多仇敌，婚姻刑克，财运起伏不定事业易成易改，繁有不测之灾。诸如此类的判断结论，笔者是信手写来纵口而谈无不悉本于理；这些判断绝不是笔者记忆力惊人背了大量口诀来的。笔者研究数术最讨厌死记硬背了，万事只讲个理，我们只要把眉毛“清季”和眼珠“暴出露神”的象意各个分配到性情、学业、婚姻、六亲、财运、事业、寿天等具体人生层面上去作一番融合变通就是了。因此从一双眼睛到一个鼻子乃至从一根头发的长相上，完全可以看．出人生的主要情况。
又如民问颇为神秘莫测的摸骨相法，笔者一讲原理大家就会恍然大悟十分清楚了。所谓摸骨，就是摸其骨相而已。一个人会摸骨，用什么摸呢？当然是手啦。用手摸人手头相五官，首先接触的是皮肉毛纹体温，然后方是骨头。骨大而坚润有力者，上相；骨小而劣弱者，下相。再参之皮肤之燥润、肉地之厚薄、皮毛之荣枯、体温之寒热、五官之大小、部位之凹凸，那么通过人手摸出来的相况跟用眼睛直接观察的结果又有多大之区别呢？江湖一点诀，说破不值钱；摸骨不过如此而已矣！
上工相声，中工相神，下工相形。笔者在实际生活中常常通过电话中的声音交流交谈就可大致判断个人的一些基本情况，一点也不难。究之原因，简而又简。声有清浊、大小、高低、远近、聚散、首尾……等种种万象，声由气而发；由声而知其所禀之气，由气而知其精神；精神一知，其面貌人生岂能隐藏乎！
风水
看相就是观象，看风水也是要用眼睛去看房宅现象的(现代不少人根本不会看风水只会算风水)。说穿了看风水就是给房子看相而已，至于算风水则纯粹是给房子去“算命”(八宅玄空之类皆是)当然看风水中的“看”应该是主流，而算则又是末枝矣。懂了看相的原理完全可以举一反三用到房宅风水的观察当中去了：房子雄伟高大厚实，就是旺相之象；房子狭小低薄瘦弱-，就是休囚之象；房子洁净整洁有条理，就是清秀之象；房子脏乱差充满尘埃破旧，就是混浊之象。人宅合一，什么样的人住什么样的房子，什么样的房子出什么样的人，都是一一对应统一的。一个清秀旺相的宅子，必出清秀有名气有学历的富贵之人；反之，亦然。同理，一个休囚混浊的宅子，必出愚笨贫贱之人，夫复何疑！再如房子的光照程度，就可以得出好多结论。房子一般不要光线太暗，一般人都知道不吉易多难生灾；为何？因为黑暗之象代表黑夜，其象为阴为晦为不正为邪为藏为玄武为昏昧……依此类推，宅如其人。其人性格必多内向，做事多挫折多消极；脑子不甚活络，面色发暗身体虚弱，多有奸淫盗窃等见不得人的诸事事象。同时，阴暗也利于伏藏不为人知。因此一个人要学业好事业发达想出名住昏暗的黑房子是
绝对不可以的。
当然房子形象万千，看风水并不是要求面面俱到的，要抓主象；这跟奇门六壬中断事一般要选择正象主象。比如占父，可看乾宫，又可看年干，还可看父之年命之干支，三象落宫不一如何定夺？万象之中抓主象，风水当中是这样，奇门、六壬、易卦、外应等占卜之中皆是这样。何为主象？描述事物最合适最贴切最相似的主要现象。那么奇门六壬中占父，那个象最贴切呢？当然是父亲的本命干支了。上文讲从一句话一根头发可以推人一生，这是由一象而衍生万象；看房子则是从万象之中抓一象。比如笔者去看北京南三环木樨园三叉路口的龙湫商场。开业当天狂风四起，所树彩旗都东倒谣歪无一挺立之象。笔者借此一主象，就讲此商场生意不行，恐怕难于维继多长时间。为什么这么讲呢？此乃“败”象显弓一天机。请注意笔者所说的此一“败”字。古人战争失败一方都马仰人翻战旗枣倒西歪的，这就是最典型最明显的失败兆象。今此“败”象显于该商场，岂非是商战中的败北之兆乎！此一个案固然简单，其中实富至坪。
外应
万事重在类推，断象最要心悟。易占中特别重视外应，实际上任何占卜之际都要必须考虑外应之象。笔者虽对六壬八字有较深的研究，但在实践中尤钟爱相学外应之占。为什么呢？相学外应皆重在观象，其原理与六壬、奇门遁甲都是一样的。遁甲和六壬都是书本上的理论模型，占断之时只要将实际事物跟课局中的用神(理论上的现象符号)对应起来就成了。既然书本上的“理论之象”可以对照实际事物，那么占卜一刻眼前的种种实实在在的现象(活象)自然也可对比所预测事物，这就是外应的根本原理。当然外应
观象要求有问有答不问则不答，特别注重倾刻之间的现象对应。比如我一朋友晚上要去摆夜市摊位，看天气阴沉昏黑吃不准有雨无雨就问笔者，当时一刻我正站在门口欲开水笼头接水，没想到的是停水无水流躜来，她一问我便答，无水必无雨显而易见。过了半个小时她又疑惑问我，随眼看见门口招牌上的“京酒”两字，就对她讲，去吧北京不会有大雨，至多下凡滴而已。取“京”和“酒”两字外象来回答之；后果如测北京只下了几滴略微洒风尘而已。又如张某请我吃饭多其妻王某坐在茶几外侧，我和张某坐在茶几内侧并排的沙发里口她一开口问其哥哥婚姻，笔者应声而答，夫妻不和其嫂必有外遇一定离婚。倾刻之间形成竞赛抢答，夫妇两入惊讶不已，因为事实的确如此。王某讲，其他老师尚要八字来排推算，你却算都不算就知道了，太叫人惊讶了。外行看热闹内行看门道，其实一点儿也不神。笔者就是取当下一一刻我们三个人的奇偶情况和座位情况来对照出来的。我对象深受我影响，不少人向她问事，她看表就可下出大致的结论。比如预测胎产孕男孕女，她一看表时间为奇数就断男孩；时间为偶数就断女孩。脸上有笑容就断顺产，脸上苦恼象担忧象，就断不顺；特别的准。又如断人婚姻，奇数不成偶数定成。诸如此类随心所感来断事的。当然这些只能仅是取外应的最基本方法，只能是雕虫小技皮毛工夫。若再参考其他活象，不起卦也能对事物预测的十分细致。笔者曾对种种预测专题都作了具体外应的分析。北的田某听笔者讲了几点，出门求学途中为
人断天时析婚姻皆取外应，引起众人轰动。
足相 坤卦
看相看风水取外应乃至占断奇门六壬八字课命局之类，都是从取象的角度出发作“理数气”层面上的统盘考虑，其中的诸多原理又是一脉相通的。比如一天笔者给杨某(女孩)看相，同时兼看了手相。其最后突发灵感讲，给我看看脚相吧。怎么看？很简单嘛！足为坤象，取坤卦厚德载物之象来类比。故而足大端方而厚实者，有财有田宅有寿，事业生活稳定，多为富贵之人。若足小而薄弱狭削者，无财多厄一生多奔波多为贫贱之人。此一坤卦象意可以推衍到面相下停、手相掌部乃至掌中地绞之上，依此类比自可多验。再如自然界的地震按照古人“天人合一”“天人相应”的观点，地震之象必应一定人事与之对应；那么其应到底在哪些人事方面呢？我们只要把坤卦的人类取象排出来，坤为阴为女为巨为妃为众为民……因此地震所对应的人事变动就体现这些人的造发作乱方面。只要了解此点，那么《汉书·五行志》记载的相关地震与人事的对应论述就可以能理解了。笔者常跟朋友们开玩笑讲，一个单位领导人，只要他的肚子又大又厚实，秀器他手下员工日子就好过多了。玩笑自是玩笑，其中却含有理由。肚腹为坤，肚腹厚实岂非坤卦旺相？坤为子民为百姓为员工，坤卦之吉自然应在他们身上啦！
星象 推背图 国运
从历史上看数术易学一开始就是服务于帝王将相国家大事的。上古三代直到春秋战国时期预测国家大事都是用的周易筮法(最早是龟卜法)，秦汉到明清推断国运主要是利用星象占候之学来观察的；这些都是历史的事实(详见正史)。像奇门遁甲吧有些人渲染为“帝王之学”实是过份，完全是胡扯；历史上那个帝王一天到晚捧着个奇门来统治管理国家的呀！(当今惟张志春先生对奇门的研究较客观务实)因此研究数术易学，一定要脚踏实地抛却任何一丝的浮躁。《汉书》和《后汉书》中的“五行志”里皆记载了大量依据星象占候望气风角来推测或验证人事的例子，抛弃其中明显附会极其神秘色彩的成份，当中尚有不少个案值得探讨。因此推测大事依历史惯例来看，都是依据大天地中的种种重大兆象异象来推定的。现代某些人在著作中津津乐道于依领导人的八字来推测国运，讲的是天花乱坠实际上一无是处。万民英先生在《三命通会》中早已明明白白地讲清，对于天下帝王来讲，出生年月日时多不足为凭，必有冥冥气运主之。万氐对这个
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
