问题已看的很透彻了值得我们去借鉴。当然也有相士利用领导人的相格去分析推测国运的。比如袁柳庄先生就跟明成祖永乐皇帝谈过相，是颇有意思的故事。
历史的发展总是有一定规律的，一个国家的发展也是有其必然性和某种宿命性，因此利用一些较高深复杂系统的数术方法来对国家的发展作出某些预测也是有可能性的，前人也做过这方面的尝试。《推背图》《烧饼歌》是中国最有名的历史预言书，但问题的根本是我们绝大多数的后人看不懂搞不明白个中蕴含的“天机”；为什么呢？原因很简单。《推背图》是袁天罡、李淳风两位先生所作，《烧饼歌》则传是由刘伯温先生所作的。首先袁李刘此三人都是历史上的大易学家，同时他们也是杰出的政治家、军事家、
史学家、经学家；他们的易学功底、政治军事才能、学术水平以及天赋远菲平常人可以比拟想象。故而他们的作品自然难于被跟他们思想水准差一大截的后来研究者们所能理解的了。换言之，易界仅有三年级水平的“小学生们”如何能搞明白“易学大博士们”苦心设计的历史谜语呢？遗憾的是我们这些后人所谓的一点点能耐，大多仅停留在小学生的水平层面上，较之古人的成就俯仰之间能不自感汗颜吗？因此欲想破解《推》《烧》二书的秘密，没有天赋异秉、深厚的易学、政治学、史学、经学功力是不可想象的。
同样道理观察当今国际形势风云变幻，没有政治、历史、易学等多：方面的综合才能，也是看不明白的。当然若能达到一定程度观察某些问题也是可以有较明确的前知。比如台湾问题，从历史逻辑、经验、政策、国际背景和易家观察诸角度来看，台海一战势所难免。国家要统一，民族要发展，每个炎黄子孙都要有一份历史的使命感，位卑未肯忘忧国，国家兴亡匹夫有责。若按易家神秘主义的角度来讲，《皇极经世书》告诉我们从1984—2043年此六十年甲子，恰好是鼎卦之运。此一卦象在中国历史上曾经出现过，那就是功迈汉唐的康乾盛世。历史不会重演，但历史的发展往往会出现惊人的相似。21世纪的世界莫非是中华民族全面复兴巨龙飞腾的天下！
入世 儒学
易学数术主要是“致于民用”的，要服务于社会大众而不仅仅限于达官贵人。数术易学研究的是古往今来整个人类社会的所有变化现象，落实到每个个体身上又是特别复杂异常的。笔者常对一些学历颇高的朋友学员们讲，你们学的是一方面的学问，只能是一一桩小学问小教授而已；而易学数术则是要究天人之际通古今之变，这才是整整的大学问。任何现象的变化发展都是有规律的。当今中国有三千万之众的公务员队伍，一年之中有多少人在得意中升迁发达？一年之中又有不知多少人在失意中跌下来？这么众多的人事升降现象是不是有规律可循的？现代西方科学没有那一门学科对此种人事复杂现象去作认真研究的，而中国古人就去作了研究，这就是传统易学数术学。爱因斯坦一生追求的是“统一场论”，但爱氐所着眼的“统一”仅限于自然界物质世界层面之上，并没有把人类社会包括进去。因此相对于“天人合一”的中国传统易学及数术哲学，爱氐的胸襟眼光也只能是小巫见大巫的。
数术学主要研究社会人事现象是实在的入世的，并非是空洞无物大而无当的。可惜当今不少研究者一方面研究数术，一方面又热衷于道学佛学等出世之类的东西，且欲想两全俱美不亦难乎？数术易学是人类认识社会的一种方法，我们不可以一方面人世另一方面又欲出世，也不能两耳不闻窗外事，要家事国事天下事事事关心，要通世故人情，这才是真学问。最忌的是讲起阴阳五行支干乾坤来头头是脑朗朗上口，而谈起社会人生世故却张口结舌一知半解。因为实质上数术易学讲的是阴阳五行就是社会人事，我们要善于把两者之间沟通起来，把阴阳五行所象征的社会人事迹象翻译过来让人理解。现代学术研究人生多是人心理、生理、教育、人文、时代等各个方面来阐释人生轨迹。比如一个人犯罪大多数人自然会从其家庭所受教育、生活环境、性格等多方面去控讨其犯罪原因。这种控讨方式浅显实在令社会大众接受承认，那么作为研究人事变化的数术阴阳五行自然也应包括这些方面的真知灼见。比如正官格见伤官无印制，必主其人从官场中掉下来。那么我们就要从“官见伤官”破格此一组合来全面阐释其个人天性、出身家庭教育和后天环境等种种情况。比如其人性必然是双重性格：伪君子真小人；一方面像模像样一本正经俨如君子（正官之象），另一方面又是恃才傲众胡作非为（伤官之象），一旦东窗事发，自然“为祸百端”。因此笔者在六壬研习班上反复强调，研究八字六壬乃至奇门任何一门数术，一定要从人性，人文、社会、教育多角度出发，从中看出一个人的世界观人生观价值观如何，那么其为人处事的人生过程所有吉凶变化也可以提前知晓了。
儒家学说是传统文化中的精粹，强调诚心正意格物致知修养治平都是经纶济世之学，大旨上跟随数术学的价值取向是一致的。总观历代大易学家哪个不是饱读诗书经典的大儒行家？再看今朝易坛人士，又有几许人氐研读过四书五经，诸
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