化自然。
明達高士，全氣全神。千和萬合，自然成真。
真中之真，玄之又玄。無質生質，是謂胎仙。
欲造斯道，將奚所自。惟靜惟虛，胎仙可冀。
虛則無礙，靜則無欲。虛極靜篤，觀化知復。
動而主靜，實以抱虛。二理相須，神與道俱。
道者神之主，神者氣之主，氣者形之主，形者生之主。
無生則形住，形住則氣住，氣住財神住，神住則無住，是名無住住。
金液鍊形，玉符保神。形神俱妙，與道合真。
命寶凝矣，性珠明矣，元神靈矣，胎仙成矣，虛無自然之道畢矣。
大哉神也，其變化之本歟。
畫前密意
易象第－
易可易，非常易。象可象，非大象。常易不易，大象無象。常易，未畫以前易也。變易，既畫以後易也。常易不易，太極之體也。可易變易，造化之元也。大象，動靜之始也。可象，形名之母也。歷劫寂爾者，常易也。亘古不息者，變易也。至虛無體者，大象也。隨事發見者，可象也。所謂常者，莫窮其始，莫測其終，歷千萬世，廓然而獨存者也。所謂大者，外包乾坤，內充宇宙，遍河沙界，湛然圓滿者也。常易不易，故能統攝天下無窮之變。大象無象，故能形容天下無窮之事。易也，象也，其道之原乎。
常變第二
常易不變，變易不常。其常不變，故能應變。其變不常，故能體常。始終不變，易之常也。動靜不常，易之變也。獨立而不改，得其常也。周行而不殆，通其變也。不知常不足以通變，不通變不足以知常。常也，變也，其易之原乎。
體用第三
常者，易之體。變者，易之用。古今不易，易之體。隨時變易，易之用。無思無為，易之體。有感有應，易之用。知其用，則能極其體。全其體，則能利其用。聖人仲觀俯察，遠求近取，得其體也。君子進德修業，作事制器，因其用也。至於窮理盡性，樂天知命，修齊治平，紀綱法度，未有外乎易者也。全其易體，足以知常，利其易用，足以通變。
動靜第四
剛柔推盪，易之動靜。陰陽升降，氣之動靜。奇偶交重，卦之動靜。氣形消息，物之動靜。晝夜興寢，身之動靜。至於身之進退，心之起滅，世之通塞，事之成敗，皆一動一靜，互相倚伏也。觀其動靜，則萬事之變，萬物之情可見矣。靜時有存，動則有察。靜時有主，動則可斷。靜時有定，動罔不吉。靜者動之基，動者靜之機。動靜不失其常，其道光明矣。
屈伸第五
暑往寒來，歲之屈伸。日往月來，氣之屈伸。古往今來，世之屈伸。至於有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，皆屈伸之理也。知屈伸相感之道，則能盡天下無窮之利也。
消息第六
息者，消之始。消者，息之終。息者，氣之聚。消者，形之散。生育長養謂之息，歸根復命謂之消。元而亨，易之息也。利而貞，易之消也。春而夏，歲之息也。秋而冬，歲之消也。嬰而壯，身之息也。老而終，身之消也。無而有，物之息也。有而無，物之消也。息者，生之徒。消者，死之徒。自二氣肇分以來，未有消而不息之理，亦未有息而不消之物。通而知之者，燭理至明者也。
神機第七
存乎中者，神也。發而中者，機也。寂然不動，神也。感而遂通，機也。隱顯莫測，神也。應用無方，機也。蘊之一身，神也。推之萬物，機也。吉凶先兆，神也。變動不居，機也。備四德，自強不息者，存乎神者也。貫三才，應用無盡者，運其機者也。
智行第八
智者，深知其理也。行者，力行其道也。深知其理，不見而知。力行其道，不為而成。不出戶，知天下，不窺牖，見天道，深知也。自強不息，無往不適，力行也。知亂於未亂，知危於未危，知亡於未亡，知禍於未禍，深知也。
存於身而不為身累，行於心而不為心役，行於世而不為世移，行於事而不為事礙，力行也。深知其理者，可以變亂為治，變危為安，變亡為存，變禍為福。力行其道者，可以致身於壽域，致心於玄境，致世於太平，致事於大成。非大智大行者，其孰能及此。
明時第九
通變莫若識時，識時莫若通理，明理莫若虛靜。虛則明，靜則清，清明在躬，天理昭明。天之變化，觀易可見。世之時勢，觀象可驗。物之情偽，觀形可辨。麗於形者，不能無偶。施於色者，不能無辨。天將陰雨，氣必先蒸。山將崩裂，下必先隳。人將利害，貌必先變。譬如巢知風，穴知雨，蟄蟲應候，葉落知秋。又如商人置雉尾於舟車之上，以候陰晴，天常晴則尾直堅，天將雨則尾下垂。無情之物尚爾，而況人乎。今人不識時變者，燭理未明也。
正己第十
進德修業，莫若正己。己一正，則無所不正。一切形名，非正不立。一切事故，非正不成。日用平常，設施酬酢，未有不始於己者。一切事事理理、頭頭物物，亦未有不自己出者。是故進修之要，必以正己為立基。正已接人，人亦歸正。正己處事，事亦歸正。正己應物，物亦歸正。惟天下之一正，為能通天下之萬變。是知正己者，進修之大用也，入聖之階梯也。
工夫第十－
清心釋累，絕慮忘情，少私寡慾，見素抱樸，易道之工夫也。心清累釋，足以盡理。慮絕情忘，足以盡性。私慾俱泯，足以造道。素朴純一，足以知天。
感應第十二
寂然而通，無為而成，不見而知，易道之感應也。寂然而通，無所不通。無為而成，無所不成。不見而知，無所不知。動而感通，不足謂之通。為而後成，不足謂之成。見而後知，不足謂之知。此三者，其於感應之道也遠矣。誠能為之於未有，感之於未動，見之於未萌，三者相須而進，無所感而不通也，無所事而不應也，無所住而非利也。盡此道者，其惟顏子乎。
三易第十三
三易者，一曰天易，二曰聖易，三曰心易。天易者，易之理也。聖易者，易之象也。心易者，易之道也。觀聖易，貴在明象，象明則入聖。觀天易，貴在窮理，理窮則知天。觀心易，貴在行道，道行則盡心。不讀聖人之易，則不明天易；不明天易，則不知心易；不知心易，則不足以通變。是知易者，通變之書也。
解惑第十四
氣之消長，時之升降，運之否泰，世之通塞，天易也。卦之吉凶，爻之得失，辭之險易，象之貞晦，聖易也。命之窮達，身之進退，世之成敗，位之安危，心易也。深造天易，則知時勢。深造聖易，則知變化。深造心易，則知性命。以心易會聖易，以聖易擬天易，以天易參心易，一以貫之，是名至士。
釋疑第十五
變動有時，安危在己。禍福得喪，皆自己始。是故、通變者，趨時者也。趨時者，危亦安。通變者，亂亦治。不失其所守者，困亦亨。不謹其所行者，豐亦昧。晦其明者，處明夷而無傷。恃其有者，居大有而必害。至遠而可應者，其士省也。至近而無與者，其意乖也。至弱而能勝者，得其輔也。至剛而無過者，有其道也。益之用，凶事濟難也。睽之見，惡人免怨也。不怕其德者，無所容。不有其躬者，無所利。獨立自恃者，無功。恐懼修省者，獲福。益於人者，人益之。利於人者，人利之。信於人者，人信之。惠於人者，人惠之。畏凶者，無凶。畏眚者，無眚。畏禍者，福必至。忽福者，禍必至。予所謂安危在己，復何疑哉。
聖功第十六
聖人所以為聖者，用易而已矣。用易所以成功者，虛靜而已矣。虛則無所不容，靜則無所不察。虛則能受物，靜則能應事，虛靜久久，則靈明。虛者，天之象也。靜者，地之象也。自強不息，天之虛也。厚德載物，地之靜也。空闊無涯，天之虛也。方廣無際，地之靜也。天地之道，惟虛惟靜。虛靜在己，則是天地在己也。道經云：人能常清靜，天地悉皆歸？其斯之謂歟。清即虛也，虛靜也者，其神德聖功乎。
中和集卷之一竟
#1底本為『王』，疑為『工』，當改
中和集卷之二
都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰
門弟子損菴寶蟾子蔡志頤編
金丹妙訣
金丹圖象說
左四圖法象，顯明至道玄玄之旨。
安爐 撐天拄地太模糊，誰為安名號玉爐。曾向此中經燬鍊，出無入有盡由渠。
立鼎 不無不有不當中，外面虛無裹面空。决烈丈夫掀倒看，元來那箇本來紅。
還丹 威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。若向丹中拈得出，圓陀陀地至虛靈。
返本 道本無為法自然，聖人立象假名圈。平常日用全彰露，打破方知象帝先。
二藥圖訣
取出 中畫，補 還復乾。純陽命本固，無礙性珠圓。受觸全天理，離塵合上禪。採鉛知下手，三疊舞胎仙。
訣口
喻譬
火候圖
十一 初一 子 玄宮 復 初九
十二 初三 丑 進臨 九二
正初六 寅 徐進 泰 九三
一初八 卯 沐銀河壯 九四
三十一 辰 遇玉關夬 九五
四十四 巳 止乾 上九
望
五退十六午崙山姤 初六
六十八 退遯 六二
七二十 申徐退否 六三
八二十三酉浴絳宮 觀 六四
九二十六戌守中剥 六五
十二十八亥戰 坤 上六
外藥圖
內藥圖
金丹內外二藥圖說
外藥可以治病，可以長生久視。
內藥可以超越，可以出有入無。
大凡學道，必先從外藥起，然後自知內藥。高上之士，夙植德本，生而知之，故不鍊外藥，便鍊內藥。
內藥無為無不為，外藥有為有以為。內藥無形無質而實有，外藥有體有用而實無。外藥色身上事，內藥法身上事。外藥地仙之道，內藥水仙之道。
二藥全天仙之道
外藥了命內藥了性
二藥全形神俱妙
外藥
初關鍊精化氣，先要識天癸，生時急採之。
中關鍊氣化神，調和真息，周流六虛，自太玄關逆流，至天谷穴交合，然後下降黃房，入中宮，乾坤交姤罷，一點落黃庭。
上關鍊神還虛以心鍊念謂之七返，情來歸性謂之九還。
歸性謂之九還
內藥
內藥乃鍊神之要形神俱妙與道合真
內藥，先天一點真陽是也。譬如乾卦 中一畫，交坤成 坎水是也。中一畫本是乾金，異名水中金，總名至精也。一至精固而復祖炁，祖炁者，乃先天虛無真一之元炁，非呼吸之炁。如乾 中一畫，交坤成坎了，卻交坤中一陰入于乾，而成離 ，離中一陰本是坤土，故異名曰砂中汞是也。
道生一 一生二 二生三 三生萬物
虛化神 神化炁 炁化精 精化形
已上謂之順
物含三 三歸，二 二歸一
萬鍊乎至精精化炁炁化神
已上謂之逆丹書謂順則成人，逆則成丹。
上藥三品精炁神
體則一，用則二，何謂體，本來三元之大事也。何謂用，內外兩作甩是也。
內藥
先天至精，虛無空炁，不壞元神。
外藥
交感精，呼吸炁，思慮神。
一鍊精化氣
初關 有為 取坎填離
二鍊氣化神
中關 有無交入 乾坤闔闢
三鍊神還虛
上關 無為
此三段工夫，到了則一，若向這裹具隻眼，三教之大事畢矣。其或未然，細參後事。
一鍊精化氣
歸道，乃水府求玄。丹書云：癸生須急採，望遠不堪嘗。所謂採者，不採之採謂之採也。苟實有所採，坎中一畫如何得升。精乃先天至靈之化，因動而有身。身中之至精，乃元陽也，採者採此也。譬如 乾乃先天至靈，始因一動，交坤而成坎，即至靈化元精之象也。坎為水，坎中一畫元乾金，假名曰水中金。金乃水之母，反居水中、故曰母隱子胎也。採鉛消息，難形筆舌。達者觀雷在地中，復先王，至日閉關，商旅不行，后不省方之語，思過半矣，餘存口訣。
二鍊氣化神
崇釋，則離宮修定。丹書云：真土制真鉛，
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