仁爱门
《孟子》七篇论君与民者居半，其余欲得君，盖以安民也。观杜陵：“穷年忧黎元，叹息肠内热，”“胡为将暮年，忧世心力弱。”《宿花石戍》云：“谁能扣君门，下令减征赋。”《寄柏学士》云：“几时高议排金(君)门，各使苍生有环堵。”宁令“吾庐独破受冻死亦足”，而志在“大庇天下寒士”，其仁心广大，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣。东坡问老杜何如人，或言似司马迁，但能名其诗耳；愚谓老杜似孟子，盖原其心也。《溪》[卷一]
韦苏州[《赠李儋》]云：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”《郡中燕集》云：“自惭居处崇，未睹兹民康。”余谓[有官]君子当切切作此语，彼有一意供租，专事土木，而视民如仇者，得无愧此诗乎？同上[同上卷二]
贾生终童欲轻事征伐，大抵少年躁锐，使经(绵)历老成，当不如此。昔人欲沉孙武于五湖，斩白起于长平，诚有谓哉。尝爱老杜云：“慎勿吞清(青)海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。”又有：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”“愿戒兵犹火，恩加四海深。”“不眠忧战伐，无力正乾坤。”其愁歉(叹)忧戚，盖以人主生灵为念。孟子以善言阵战为大罪，我战必克为民贼。仁人之心，易地皆然。《黄常明》[同上卷一]
临川[《送望之守临江》]云：“黄雀百(有)头颅，长行万里余。因君今(想因君)出守，暂得免苞苴。”使能行此言，则虐生类以饱口腹，刻疲民以肥权势者寡矣。其诗才二十字耳，崇(敦)仁爱、抑奔竞皆具焉，何以多为？[同上]
杜云：“筑场怜穴蚁(蚁穴)，拾穗许村童。”人谓有仁爱民物意。临川《咏促织》云：“只向贫家促机杼，几家能有一钩丝！”愚谓世之严督征赋[而]不恤疲瘵之有无者，虽魁然其形，实微虫智尔。《溪》[卷六]
元结刺道州，承兵贼之后，征率烦重，民不堪命，作《舂陵行》，其末云：“何人采国风，我欲献此诗。”以传考之，结以人困甚，不忍加赋，尝奏免税租及和市杂物十三万缗，又奏免租庸十余万缗，因之流亡尽归。乃知贤者所存不特空言而已。《丹阳集》[《韵语阳秋》卷六]
范文正《淮上遇风》云：“一棹危于叶，旁观欲(亦)损神。他年在平地，无忽险中人”虽弄翰戏语，卒然而作，险(兼)济加泽之心，[可见]未尝忘也。《黄常明》[《溪诗话》卷七]
元道州《舂陵行》云：“所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为？”“逋缓违诏令，蒙责愿(固)所宜。”又云：“守官贵守道(五字作“亦云贵守官”)，不爱能适时。”《贼退示官吏》云：“使臣将王命，岂不如贼焉？令被征敛者，迫之如火煎。谁知(能)绝人命，以作时世贤。”子美志之曰：“今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数人(公)为邦伯，万姓气吐(物吐气)，天下少安，立可待已(矣)。”余谓漫叟所以能然者，先民后己，轻官爵、重人命故也。观其《石鱼诗》云：“金鱼吾不须，轩冕吾不爱。”此所以能不徇权势而专务爱民也。杜“乃知正人意，不苟飞长缨”，可谓相知深矣。同上[同上卷六]
友义门
苏武、李陵在武帝时，同为侍中，金兰之义素笃。武拘于匈奴，明年而陵始降。虽逆顺之势殊，悲欢之情异，然朋友之谊，此心常炯炯也。观陵海上劝武使降之言，非不切至，而武之所以告陵者，不过明吾忠义之心而已，而未尝一语及陵之叛。若告卫律者则不然，尽辞诟詈，归之于不忠不臣之科，而此以节义临之，几使恧死，此亦可以见于陵厚矣(也)。后武得归，陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室；虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿？”故李太白《苏武》诗云：“渴饮月窟水(冰)，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相[看]泪成血。”盖亦是意[语]尔。《韵语阳秋》[卷八]
《石林诗话》[载]：元丰间东坡系狱，神宗本无意罪之。时相因举轼《桧》诗：“根到九泉无曲处，岁寒唯有蛰龙知。”且云：“[陛下]龙飞在天，轼以为不知己，而求知地下之蛰龙，非不臣[而]何？”得章子厚从而解之，遂薄其罪。而王定国《见闻录》云：东坡在黄州时，上欲复用，王禹玉以“岁寒惟有蛰龙知”激怒上意，章子厚力解遂释。予观东坡自狱中出，与章子厚书云：“某所以得罪，其过恶未易一二数。平时惟子厚与子由极口见戒，反复甚苦。某强狠自不以为然。”又云：“异时相识，但过相称誉，以成吾过，一旦有患难，无复相哀惜(者)。唯子厚平居遗我以药石，及困急，又有以救恤之，真与世[俗]异矣。”则知坡系狱时，子厚救解之力为多，《石林诗话》不妄也。同上[卷五]
东坡归阳羡时，流离颠踬之余，绝禄已数年，受梁吉老十绢百丝之赆，可见非有余者。李宪仲之子廌以四丧未举而见公，则尽以赠之，且赠以诗曰：“推衣赠(助)孝子，一溉滋汤旱。谁能脱左骖，大事不可缓。”章季默三丧未葬，亦求于公，公亦[有]以助之，有“不辞毛粟施，行自丘山积”之句。其
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