为东方朔所识，亦(并)其证焉。按骞本传及《大宛传》，骞以郎应募使月氏，为匈奴所留，十余岁得还。骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言其地形所有，并无乘槎至天河之说。而宗懔乃傅会以为武帝、张骞之事，又益以榰机石之说，何耶？子美《夔府咏怀》诗曰：“途中非阮籍，槎上似张骞。”又《秋兴》诗曰：“奉使虚随八月槎。”如此类，前贤多用之，恐非实事。[同上卷一一]
杜子美诗喜用《文选》语，故宗武亦习之不置，所谓“熟精《文选》理，休觅彩衣轻”，又云“呼婢取酒壶，续儿诵《文选》”是也。唐朝有《文选》学，而时君尤见[钦]重，分别本以赐金城，书绢素以属裴行俭是也。《外史梼杌》载郑奕尝以《文选》教其子，其兄曰：“何不教读《论语》？免学沈、谢嘲风弄月，污人行止。”郑兄之言盖欲先德行而后文艺，亦不为无理也。《丹阳集》[《韵语阳秋》卷三]
《雪浪斋日记》云：昔人有言：“《文选》烂，秀才半。”正为《文选》中事多可作本领尔。余谓欲知文章之要，当熟看《文选》，盖《选》中自三代涉战国、秦、汉、晋、魏六朝以来文字皆有。在古则浑厚，在近则华丽也。苕溪渔隐曰：少陵《宗武生日》诗“熟精《文选》理”，盖为是也。”[《渔隐丛话》后集卷二]
诗话乃云：质之少陵《昔游》诗：“昔者与[高]李，同登单父台。”则知非吹台。三人能(皆)词宗，果登吹台，岂无雄词杰唱著后世耶？予窃哂其弗细考前诗而妄为云云，故具载之以显其误也。[同上前集卷一二]
苕溪渔隐曰：学者欲博读异书，余谓退之之《进学解》云：“上规姚姒，浑浑无涯。《周诰》《汤盘》，诘屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下逮《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。”若只读此足矣，何必多嗜异书！[同上后集卷一○]
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