。《吕氏童蒙训》[《渔隐丛话》前集卷九]
句法门
前人文章各自一种句法。如老杜“今君起柁春江流，予亦江边具小舟”，“同心不减骨[肉]亲，每语见许文章伯”，如此之类，老杜句法也。东坡“秋水今几竿”之类，自[是]东坡句法。鲁直“夏扇日在摇”，“行乐亦云聊”，此鲁直句法也。学者若能遍考前作，自然度越流辈。同上[同上卷八]
渊明退之诗句法分明，卓然异众，惟鲁直为能深识之。学者若能识此等语，自然过人。阮嗣宗诗亦然。[同上卷一八]
徐师川云：“作诗回头一句最为难道。如山谷诗所谓‘忽思钟陵江十里’之类是也。他人岂如此，尤见句法安壮。山谷平日诗多用此格。”[本条出处未详]
徐师川(三字作“《吕氏童蒙训》”)云：“为诗文常患意不属。或只得一句，语意便尽，欲足成一章，又恶其不相称。若未[有]其次句，即不若且休，养锐以待新意。若尽力须要相属，譬如力不敌而苦战，一败之后，意气沮矣。”[《渔隐丛话》前集卷三五]
王荆公好集句，尝于东坡处见古砚，东坡令荆公集句。荆公云：“巧匠斫山骨。”只得一句，遂逡巡而去。山谷尝有句云：“麒麟卧葬功名骨。”终身不得好对。同上[同上]
《庄子》文多奇变，[如]技经肯綮之未尝，乃未尝技经肯綮也。诗句时有此法，如昌黎“一蛇两头见未曾”，“拘管计日月”，“欲进又不可”，“君欲强起时难[更]”。东坡云“迨兹霜雪(此雪霜)未”，“兹谋待君必”，“聊亦记吾曾”。余人罕敢用。《黄常明》[《溪诗话》卷五]
苦吟门
山泽之儒多癯，诗人尤甚。子美有“思君令人瘦”，乐天云：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”又云：“貌将松共瘦，心与竹俱空。”李商隐“瘦尽东阳姓沈人。”掉头捻髭之苦，岂有张颐丰颊者哉！沈昭略尝戏王约以肥而痴，答以瘦而狂。昭略喜曰：“瘦已胜肥，狂已(应)胜痴。”同上[同上卷一○]
[旧说]贾岛诗如“鸟从井口出，人从(自)岳阳来”，贯休“此夜一轮满，清光何处无”，皆经年方得[偶]句，以见其词涩思苦。若非好事者夸辞，亦缪用其心也。同上[卷三]
《后山诗话》云：荆公诗“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”而公平生文体数变，莫年诗益工，用意盖(益)苦。故言不可不谨也。[《渔隐从话》前集卷三六]
《蔡宽夫诗话》云：司空图善论前人诗，如谓“元白为力勍气僝，乃都会之豪估”，“郊岛非附于寒涩，无所置才”，皆切中其病。及自评其作，乃以“南楼山最秀，北路邑偏清”为“假令作者复生，亦当以着题见许”，此殆不可晓。当局者迷，固人情之通患。如乐天所谓“属(劚)石破山，先观镵迹；发矢中的，兼听弦声”。使不见其诗而闻此语，当以为如何哉！[同上卷一九]
《冷斋夜话》云：贾岛诗有影略句，韩退之喜之，其《渡桑干》诗曰：“客舍并州三十霜，归心日夜忆咸阳。而今更渡桑干水，却望并州是故乡。”又《赴长江道中》诗曰：“策杖离山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。”[同上]
《隐居诗话》云：孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不暇，[真]苦吟而成，观其句法，格力可见矣。其自谓“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇！”而退之荐其诗云“荣华肖天秀，捷疾愈响报”，何也？[同上]
苏子由云：唐人工于为诗而陋于闻道。孟郊尝有诗云：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽！”郊，耿介之士，虽天地之大，无以容其身，起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为郊诗“高处在古无上，平处犹下顾沈谢”。至韩退之亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也！孔子称颜子“在陋巷，人不堪其忧，回也，不改其乐”。回虽穷困早死，而非其处身之非，可以言命，与郊异矣。[同上]
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