达旦，至今山鹤鸣夜半。”汪彦章《何山何氏书堂记》云：寺有何氏书堂，图记相承以何氏为晋何楷。楷尝读书此山，后为吴兴太守，以其居为寺而名其山。[同上卷二七]
寄赠门
子美诗(寄李员外云)：“远行无自[苦]，内热比何如？”寄旻(上人)云：“旧来好事今能否？老去新诗谁与传？”岑参云：“乔生作尉别来久，因君为问平生否？魏君校理复何如？前月人来不得书。”“夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今寒(何)如？”乐天《寄梦得》云：“病后能吟否？秋来曾醉无！”退之《赠崔立之》云：“长女当人(及)事，谁助出帨缡？诸男皆秀爽，几能守家规？”亦皆书一通也。[《溪诗话》卷四]
张均、张垍兄弟承袭父宠，致位严近，皆自负立材，凯觎端揆。明皇欲相均而抑于李林甫，欲相垍而夺于杨国忠。自此各怀觖望。安禄山盗国，垍相禄山，而均亦受伪命。肃宗反正，兄弟各论死。非房琯力救，岂能免乎？老杜赠“赠”原作“增”，误。——恶人谷珠楼哈哈儿注。均诗云：“通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。”言均为中书舍人刑部尚书时也。赠垍诗云：“翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。”言垍尚宁亲公主禁中置宅时也。二人恩宠煊赫如是，则报国当如何？而乃斁乱天理，下比逆贼，反噬其主，夫岂人类也哉？《黄常明》[《韵语阳秋》卷七]
杜甫累不第，天宝十三载，明皇朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇，帝奇之，使得制集贤院，命宰相试文章。故有《赠集贤崔于二学士》诗云：“昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲新(星)象表，词感帝王尊。天老书题目，春官验讨论。倚风遣鸭(鶂)路，随水到龙门。”旧注：陈希烈、韦见素为宰相，而崔国辅、于休烈者皆集贤院学士也。故末句云：“谬称三赋在，难述二公恩。”可谓不忘于藻鉴之重者矣。按唐史，是岁陈希烈为相，至八月见素代之。而《甫集》有上见素诗云：“持衡留藻鉴，听履上星辰。”则甫之文乃(章)为见素所赏，非希烈也。同上[同上卷五]
牧之《赠阿宜》：“一日读十纸，一月读十箱。”古人读书以纸计。范云就袁叔明读《毛》诗，日诵九纸。又袁俊家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸为计。《溪》[卷六]
故事门
余尝论李广以私憾杀灞陵尉，□(其)褊忮险刻，决非长者。所以不侯，非直杀降之谴也。因观坡云：“明年定起故将军，未肯先诛灞陵尉。”恐亦寓此意。[《溪诗话》卷八]
史传袭称兄弟为友于，故渊明诗云：“再喜见友于。”子美云：“友于皆挺拔。”又：“山鸟山花吾友于。”《南史》：到荩从武帝登北顾楼赋诗，荩受诏便就，上以示其祖溉云：“荩定是才子，番恐卿从来文章假手于荩。”后每和御诗，上辄手诏戏溉曰：“得无贻厥之力乎？”退之《玉川诗》云：“谁谓贻厥无基址。”二事正可对也。《溪》[卷八]
坡云：“宾鸿社燕巧相违。”《月令》来宾事，常疑人未曾用，及观梦得《秋江晚泊》云：“莫霞千万状，宾鸿次第飞。”顾况云：“安得凌风翰，肃肃宾天京？”杜“别浦雁宾秋”。同上[同上]
东坡《游金山》诗云：“江山如此不归山，江山(神)见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。”盖与江神指水为盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事，指[水]则誓在其中，不必诅神血口然后谓之盟也。《送程六表弟》云：“浮江溯蜀有成言，江水在此吾不食。”[亦此意也。]《黄常明》[同上]
老杜“复见(道)诸山得银瓮。”[旧]注引《礼记》山出器车注。盖《瑞应图》曰：王者宴不及醉，刑罚中人，不为非，则银瓮出。昌黎：“我有双饮盏，其银得朱提。”见《汉志》朱提银八两为一流，注，朱提属犍为，乃邑名也。《溪》[卷四]
乐天以长庆二年自中书舍人为杭州刺史。冬十月至治，时仍服绯。故《游恩德寺诗》序云：“俯视朱绂，仰睇白云，有愧于心。”及难(观)《自叹诗》云：“实事渐销虚事在，银鱼金带绕腰光。”《戊申咏怀》云：“紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。”以今观之，金带不应用银鱼，而金章不应用赤绂，人皆以为疑，而不知唐制与今不同也。按唐制，紫为三品之服，绯为四品之服，浅绯为五品之服，各服金带。又制，衣紫者鱼袋以金饰，衣绯者鱼袋以银饰。乐天时为五品，浅绯金带佩银鱼宜矣。刘长卿有《袁郎中喜章服诗》云：“手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。”郎中亦是五品，故其身章与乐天同。《葛常之》[《韵语阳秋》卷五]
书事门
近世作文者多以紫荷囊作侍从事用。如宋景文诗所谓“荣观耸麟族，赋笔助荷囊”之类，□(承)袭而用者非一，而不知其误也。按《晋书·舆服志》书(云)文武百官皆有囊绶，八座尚书则荷紫，以生紫为袷囊缀之服外，加于左肩。则所谓荷紫者非芰荷之荷，乃负荷之荷也。《南史》载周舍尝问刘香(杳)曰：“着紫荷囊，相传云挈囊，竟何所出？”杳曰：“《张安世传》云：持橐[簪]笔事孝武帝数十年。注曰：橐，囊也。”盖人徒见《南史》有“着紫荷囊”四字，遂作一句读之，殊未知《晋书》紫荷(荷紫)之义也。《丹阳集》[《韵语阳秋》卷六]
王俭少年以宰为(相自)命，尝有诗云：“稷契康虞夏，伊吕翼商周。”又字其子曰玄成，取仍世作相之义。至其孙训亦作诗云：“旦奭康世巧(功)，萧曹佐氓俗。”大率追俭之意而为之，后官亦至侍中。同上[同上]
杜云：“十暑岷山葛，三霜楚户砧。”“九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。”其书岁月也新矣。乐天云：“吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。”“去年八月十五夜，曲江池畔杏园边；今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。”又：“前年九月(日)余杭郡，呼宾命宴虚白堂。去年九月(日)到东洛，今年九月(日)来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。”其质直叙事，又自(是)一格。《黄常明》[《溪诗话》卷三]
岑参《送颜平原诗序》云：“十二年春，有诏补尚书郎十数公为郡守。上亲赋[诗]觞群公于蓬莱，仍赐以缯帛，宠饯加等，故参为长篇述其事。”安禄山乱，明皇曰：“河北二十四郡无一忠臣耶？”及闻平原固守，乃曰：“朕不识真卿何如人，所为若此！前吕(日)宴赍真文具耳。”退之云：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否，果能为国为民哉？及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知谄祭非鬼，无异也。《溪》[卷二]
感事门
《三山[老人]语录》：《登慈恩寺塔》诗，讥天宝时事也。山者，人君之象，“秦山忽破碎”，则人君失道矣，贤否自(不肖)混淆而清浊不分，故曰：“泾渭不可求”。天下无纲纪文章而上都亦然，故曰：“俯视但一气，焉能辨皇州！”于是思古之圣君不可得，故曰：“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”是时明皇方耽于淫乐而不已，故曰：“惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。”贤人君子多去朝廷，故曰：“黄鹄去不息，哀鸣何所投？”惟小人贪窃禄位者在朝，故曰：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”同上[《渔隐丛话》前集卷一二]
《西清诗话》云：退之《宿龙宫滩》诗云：“浩浩复汤汤，滩声抑更扬。”黄鲁直曰：“退之才(裁)听水句尤见工。[所]谓浩浩汤汤抑更扬者，非谙客里夜卧饱闻[此]声，安能周旋妙处如此耶？《渔隐丛话》[同上卷一六]
东坡云：《南涧中》诗：“秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘[疲]。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已远(游)，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竟(竞)何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。”柳仪曹诗忧中有乐，乐中有忧。盖绝妙古今矣。然老杜云：“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。”仪曹何忧之深也。[同上卷一九]
《蔡宽夫诗话》云：子厚之贬，其忧悲憔悴之欲(叹)发于诗者，特为酸楚。悯己伤志，固君子所不免，然亦何至是，卒以愤死，未为达理也。乐天既遇(退)闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者，然荣辱得失之际，铢铢校量而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉！亦能(力)胜之耳。惟渊明则不然，观其《贫士责子》与其他所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适，未尝有择于其间。所谓超世遗物者，要当如是而后可也。观三人之诗，以意逆志，人岂难定(见)。以是论贤不肖之实，亦何可欺乎？[同上]
《隐居诗话》云：乐天《题海图屏风》诗略曰：“或者不量力，谓兹鳌可求。赑屭牵不动，纶绝沉其钩。一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。喷风激飞廉，鼓波怒阳秋(侯)。遂使江汉水，朝宗意亦休。”吾读此诗，感刘隗、李训、薛文通等事，为之太息。[同上卷二一]
老杜所以为人称慕者，不独文章为工，盖其语默所主，君臣之外，非父子兄弟即朋友黎庶也。尝观韦应物诗及兄弟者十之二三。《广陵觐兄》[云]：“牧(收)情且为欢，累日不知饥。”《冬至寄诸弟》云：“已怀时节感，更抱别离酸。”《元日寄诸弟》云：“日月昧远期，念君何[时]歇！”《社日寄》云：“遥思里中会，心绪怅(恨)微微。”《寒食》[云]：“联骑定何时，吾今颜已老。”又云：“把酒看花想诸弟，杜陵寒食早(草)青青。”《初秋寄》云：“高梧一叶下，空斋归思多。”《闻蝉寄诸弟》云：“缄书报是时，此心方耿耿。”《登郡楼寄诸季》云：[“迨兹闻雁夜，重忆别离秋。”《怀京师寄》云：]“上怀犬马恋，下有骨[肉]情。”余谓观此集者，虽谗阋交愈，当一变而怡怡也。《黄常明》[《溪诗话》卷一○]
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