在。雖未能獨窺上聖之蘊奧，亦庶使眾觀最盛之真文。寸勞既效，良緣若存。涓吉朝而虔刻，資善信以協成。預奏疏詞，上干玄鑒，增君民清浄之
福，赦小兆僭妄之罪。使諸界多方，盡為十七光明之照徹；絕今傾古，悉被三十大願之陶鎔。人物俱登重玄，冥陽永霑法利。庶臣玄貞之誠，少伸萬一矣。謹奏。
經註名義序次攷
經本文有作一卷者，從本傳，象太極也。分三卷者，象三才耳。今註作十卷，象十極之義，道數成於十也。分五品以象五行，合五行、四象、八卦，則得十七。皆太極之分。故帝於十七光明，天以生，地以成。玉帝此經，即地之曲成萬物。地數三十，故帝示三十種功德。帝德超出十極，故具十號。修億萬劫，故周萬德。今註六百幅，象火記六百篇。一百八章，從帝千八百戒。十萬餘言，象帝十萬妙行玄光也。至於所謂《皇經纂》，恐下愚不能全契聖文，舉大要以詔入耳。知此義，又何有不同之旨？
觀誦講授經典戒義
凡觀誦諸經，或講明授受，先齋明整衣，肅容請經置净几上。端坐定志，善惡兩忘，一乘不立，冲妙虛明。然後從容展卷，或默觀，或持誦，或發明，或教習，與帝終對越，至誠無息，方為守戒。
抄寫經戒
凡抄寫諸經，規儀與觀誦同，心正筆正，非欲字好，即此是道。
經名同異辨
謹按抱朴子云：高上者，種民之上，盡天之極，其高無對，即佛家所謂不退轉之地也。玉皇者，聖中最尊，神中最貴，諸佛聖師，萬天帝主，故尊稱曰玉皇。呂純陽云：道高無倫曰皇。上帝仁孚浩劫，功超列聖，盡善盡美，稱讚難窮。位乎玉清，宣元始之化，迺號玉皇。韓湘云：本行者，述玉帝成聖根本，歷修妙行。集經，集元始五品之妙言合為一經，示後人修行之正路耳。管見云：惟天蓋高，玉帝所居之天，位接玉清，又超諸天，故曰高上。人見玉帝之尊，以為絕德，人終不能及，不知聖道無二，我與至聖齊肩。帝之尊，帝之妙，行成之也。故天樞張上相傳集是經，欲人希聖成真。故明旨云：《玉皇本行集經》欲人觀經了悟，歷考良因，追蹤至聖，以成上真也。其後又稱曰：《太上洞玄靈寶經》蓋言大不可量，高不可極，故曰太上。闡先天道德之秘，為萬世文字之宗，洞明三景，顯露玄機，故曰洞玄。玄靈之蘊，為天人億代法寶，故曰靈寶。要之，經以明道，道屬我身。人能盡性至命，了悟此道，探本躬行，可以入聖矣。
信經論昇沉德業辨
人自太極生化，天堂地獄，經詳言之，世固未信，豈虛語耶？死雖歸空，趣不盡者，魂有執業。伯有為厲，子產信之，夫子不以為非。地獄豈無？清浄還造化舊物，天堂亦有。但福不可徼得，業不可倖免。天堂地獄，惟人心造。若信二說之名而不修德，是自求禍也，雖日言果報，亦何益之有？
凡誦經者，有净心等諸咒，今不録。因前已教人心同於道，是誦真咒矣，故不載其文。
《皇經》原本首載三十六聖號，從天上三十六之義。今經止載十誥，何也？十號十極，從帝稱用之耳，寔不以繁簡而為去取也。觀者詳之。
高上玉皇本行集經註解
此義迺洞玄靈寶對註者，後人勿疑。
長跪禮奉
此經係元始闡玉帝妙行之義，故誦經者長跪，虔誠禮奉。
仰啟三清境，無上三境尊。
知大道之高，三清之尊，按誠企慕，皈身、皈神、皈命，上達真心。仰瞻
啟告於玉清、上清、太清。三清境界，至尊無上。玉清聖境元始，上清真境靈寶，太清仙境道德，三境道祖大天尊。
仰啟大羅天，無上玄穹生。
呂純陽曰：玉帝所居，為三千大千世界天宗，永無退轉。至高無比，故云大羅。玄穹主，穹窿蒼穆，諸天都教主。
仰啟三清界，侍宸諸真眾。
張紫陽曰：侍，旁列也。宸，高玄不可窺見聽聞之界。諸，眾也。諸真眾，先天九宸、後天仙聖，一切神佛、菩薩、阿羅漢、金剛，皆在焉。
妙道難思議，
至妙大道，最上一乘，不可以心思，不可以言議，難以思議而得。
造入資玄門。
張子房云：造入，由真知力行進入也。資玄門，道義之門。眾妙玄玄難入，漸進悟入資玄。即孟子所謂居之安則資之深，釋經所謂徒聞思修，流入亡所也。
妙經抉音訣玄蘊，
抉，决也，挑出之意。玄蘊，玄奧難測。此妙經自真界中挑出神機，是抉玄蘊。
導引塵迷趣。
元始說妙經，抉玄蘊，導引塵俗迷人，使出苦海，脫其業趣。
臣今浄三業，
臣，看誦經者自稱也。三業，身業、口業，心業也。浄，虔誠，永絕此業也。
口誦及心持。
誦經者自言誦此經真誠。口中詠誦，真心持受也。
惟願大慈悲，開受臣所請。
悲，一本作尊字。悲字為是。誦持此經，惟願元始玉帝諸真垂大慈悲，開慈顏，受臣所祈請。若作尊字，不能承前三啟意。
慈光燭卑賤，聰聽聆音聲。
諸聖大慈光，燭照臣卑賤誠心。神聰聽聆祀誦音聲，
願臣諷誦時，響徹十方界。
願臣諷誦經時，法音響徹十方界，十方聽信大法，即響徹也。
成就一切願，如經所稱述。
願臣悟經修真，成就一切善願。如此經中所稱述玉帝歷劫妙行。
從此漸進修，成道事諸聖。
從此漸次進修，成大道，事諸仙聖人。
至心皈命禮
誠有未至，不為至心，少有追悔，不為皈命。諷此經，永誠不改而參持，故云至心皈命禮。
玉清聖境，
元始尊大無比，天中法王，位冠仙佛，其居永不毀壞，云玉清聖境。
清微天宮。
解見後。
欝羅蕭臺之中，
景上之極，天中之天，神光芳鬱，蕭然真清。故言鬱羅蕭臺之中。
森羅净泓音弘，玄深不可窮也之上。
天有萬象羅列，深奧難窮，玉清在諸天上。故言森羅净泓之上。
現有為之梵相，
元始天尊為三教宗，顯化教人，其妙難窮，是現有為億梵妙相。
具無極之神通。
具無極量大神通。一云，元始迺無極大道，故云然。前說為是。
敷演真玄，破無有色空之礙；
敷宣廣布，演說發明至真玄宗。破世間無有色空等陣礙。無者，以無為宗；有者徇生；色者執有；空者，不脫無趣。元始說此經，明示真玄，不屬三觀，不落兩際。明言直指，如如見成。故破無有色空之滯礙，使皈道妙。
拯提趣類，絕智愚高下之分。
拯救提拔一切情識業趣諸類出塵，不拘古今聖愚，皆可修道。是絕無智愚高下一切分別，真一不二妙法。
妙用難窺，靈機罔測。
至聖妙用無方，難以窺視，玄靈道機，不可測度。
大悲大願，大聖大慈，無量度人，元始天尊。
大悲，憐世心切；大願，願化無窮；大聖，聖中至聖；大慈，濟度無盡。無量度人，無限量也。元始句，解見後。
至心皈命禮
此是言誦看經者，真心頂禮至尊，今人口念此句者，非也。
上清真境，
景上玄清，至真妙境。
禹餘天宮。
自始青而太白，玄光神化妙界，永不毀，高大無比，神運無疆。經言元白禹餘天宮。
紫微瓊臺之中，
妙境難測，永不動毀，故言紫微。非北辰紫微垣。瓊臺上清宮光，萬寶莊嚴，云瓊臺中。
玄都玉京之上。
上清，在太玄都白玉京之上。一言在高天玉京山之上，亦通。
接元始虛皇之統系，
系，下記切。繫也，繼也。靈寶體元行化，故上接元始虛皇道統世系。
超西那玉國之根苗。
經攷西那玉國在陝西，西方白帝生處，靈寶在諸聖生化之先，故言超出西那玉國根苗。不可以元白作白帝也。一云，超當作紹，言天尊為西那玉國根苗，非也。
入黍米珠，盡挹真玄之精粹；
天尊入黍米玄珠中。即儒家所謂九弄太極、佛悟正法眼藏也。挹，獨徹此道，如世人握奇珍。飽至味也，故云。盡挹真玄精切華粹。
在香林苑，屢談秘要之筌蹄。
天尊在上清妙香寶林玄苑中，屢次談說玄祕真要之筌蹄。道本無說，經為修行徑路。即取魚之筌、捕兔之蹄，不可終執，故說經為筌蹄。
妙德難思，神通莫擬。
天尊妙德難以思政，神通莫可比擬。
大悲大願，大聖大慈，無量度人，
解見前。
靈寶天尊。
始青至太白，元始再彰妙化。居上清，靈運無方，大道法寶，傳之不窮。為靈寶天尊。
至心皈命禮
太清仙境，大赤天宮。
三清境天宮本一，以玄光大著，妙無窮盡，故言太清仙境。元白散霞，赤祥遍覆，永無毀淪，故曰大赤天宮。非專言色之赤紅也。
巍巍金闕之高，渺渺重霄之上。
太上所居巍巍不動，最上至大。無比倫，金光不毀。玄闕之高，渺渺難窮。永居九宸九重九霄上。一云，冠三十六天重霄上。
降生於無量數劫，
太上歷劫行化，無有量數，不可窮探，大道玄宗，是降生於無量數劫。
說法於萬二千天。
太上歷來化遍三千大千。此言說法萬二千天，太上說法官有萬二千天界也。
五千祕言，融三才之妙道；
道有五千餘祕言，融貫天地人三才妙道。
八十餘度，接六趣之眾生。
八十一化，接引天人魔鬼獄畜六等趣眾生。或云，接六欲中滯眼、耳、鼻、舌、身、意六趣眾生。又云接有、無、色、空、能、所六趣。或從拯字，拯救悟道成真，意亦是。六趣難脫，太上垂慈教化，技濟神人鬼物出塵，故亦作拯。
聖德崇高，玄功廣博。
太上聖德，尊崇隆高，玄功普廣博大，深厚莫窮。故言玄功。
大悲大願，大聖大慈，無量度人，
解見前。
降生天尊。
太上顯化無量，慈恩莫窮，生生不已，故云降生天尊。
至心皈命禮
妙有真境，彌羅上宮。
上宮，玉帝聖父宮名。
曩音向示現國王之身，
曩，昔時往劫也。昔顯示化現光嚴妙樂國王身。
即根本帝尊之質。
即根本萬天聖帝慈尊之體質。
始相湛寂，
聖父，道化宗始，妙相湛然常清，寂然不動。
實至玄至妙以難言
湛寂始相，實至玄遠，至神妙，而難以言議。
嗣位繼傳，妙無等無倫而相踵。
嗣光嚴國君位，繼國王宗傳，其德無與同等而相倫類者。踵繼先業，德福彌昌，故云妙無等無倫而相踵。
聖父之慈悲父，至尊之最上尊。
玉帝號眾生慈父，位至尊。聖父尊，指玉帝言。光嚴國王生玉帝言聖父之慈悲父，至尊之最上尊。
稱讚難窮，皈依莫盡。
王生玉帝，功德永著，故稱讚難窮，皈依無盡耳。
大悲大願父天尊。大聖大慈，光嚴妙樂國王聖父天尊。
此聖父指光嚴國王，以其生至聖也。
至心皈命禮
妙有真境，彌羅內宮。
內宮，玉帝宮深邃處，聖母居之。故曰內宮。
慈顏烜春日之和，
聖母慈善容顏，烜著光明，如春天日色之太和。
懿範凜秋霜之肅。
懿淑恭美，身範凜烈，似秋日嚴霜之威肅。
純全梵炁，先天地以素存；
全備虛無梵氣，妙體預存於天地先。
化現妙身，歷后妃而示應。
化現聖母妙身，歷光嚴國君后妃，應生帝。
具一炁胚胎之始，
具真一梵氣。顯化胚胎之始，胚，形氣初立；胎，形氣稍著也。
寓帝身生化之殊。
寓寄玉帝道身，生化祥瑞殊異。
萬化祖根，眾生慈母。
聖母誕玉帝，分萬化，統眾生，誠萬化祖根，眾生慈母。
大悲大願，大聖大慈，寶月光皇后，聖母元君。
至心皈命禮
紫金金闕，白玉玉京。
紫金闕與黃金，非二說。玉帝京闕，神光妙寶無二，常御者净土。色尊為黃金，宴息之所。紫金闕也。金玉重文者，讚文自當若此說。
住妙有之境中，〔處玄真之天上〕。
常住妙有無迹真境中，永處太玄至真上
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