湘妃考（增订本）

“潇湘”意象的文化基因（代序）

第一章 湘妃史迹之六大文献系统

一 《尚书》二典：确定虞舜与二女的婚姻并赋予“至孝”的重大主题

二 《山海经》：确定湘妃处江为神与神灵不死的主题

三 《孟子》：最早记载“完廪”“浚井”的故事情节并确定夫妻患难的治家典范

四 《楚辞》：确定湘妃故事在文学中的歌咏形式与凄清幽艳的风格意象

五 《史记》：确定湘妃故事在史学中的正统地位

六 《列女传》：确定湘妃故事在古今女性传记专史中的“元始”地位

第二章 娥皇、女英名字考

一 娥皇、女英省称“二女”

二 二女名娥皇、女英

三 娥皇又作倪皇、娥盲、娥 ，又称媓、后育

四 女英又作女莹、女匽、女

五 娥皇、女英之别称

第三章 《列女传·有虞二妃传》的文本结构

一 有虞二妃身份

二 父母弟象身份

三 虞舜与二女的婚姻

四 二妃在有虞氏家族中

五 第一难关“焚廪”

六 第二难关“浚井”

七 第三难关“速饮”

八 二妃与小姑敤手

九 叙虞舜德行孝行

十 叙二妃相夫之功

十一 叙虞舜与二妃升为天子、后妃

十二 叙虞舜、湘妃之死

第四章 《列女传·有虞二妃传》的文献源流

一 “列女”系统历史文献的最早编定本

二 《列女传·有虞二妃传》的文本采集范围

三 比对核心词语的文献研究方法

四 “焚廪”“掩井”情节种文本列表

五 文献比对与来源分析

六 简短的结论

第五章 《列女传·有虞二妃传》新编

第六章 顾颉刚论《虞初小说》二女故事的文献分析

一 《虞初小说》研究与顾颉刚疑古辨伪学的关系

二 《虞初小说》研究与顾颉刚民俗学的关系

三 宋氏《虞初小说》与顾氏《考释》之缘起

四 关于《考释》第二稿作者韩叔信

五 宋氏《序例》与顾氏《考释》的不同取向

六 加重描绘与增多评论：顾颉刚年代第三稿的主要变化

七 “他们想”“我猜想”：独具特色的顾式考辨语

八 时间记异与空间记异：《考释》一文的主要方法及问题所在

九 故事的演变与研究的演变：《考释》第三稿关于二妃死事的辨伪取向

十 《虞初小说回目考释》列举文献分类表

第七章 《九歌·山鬼》祀主为九嶷山神

一 山鬼为小神说

二 山鬼名夔说

三 夔龙在九嶷一证

四 夔龙在九嶷二证

五 二湘与山鬼连言并论

六 九嶷之山神犹帝舜之故臣

七 二妃为湘神而帝舜不当为湘君

八 九嶷宾迎帝舜而非帝舜作为宾客

九 九嶷山神其数当有九

十 山者阳精，故山神当为男神

十一 “山鬼”当正名为“山神”

十二 “女神”之媚世歧说

十三 古代舜陵祀礼之重

十四 山川群神本为山川诸侯

十五 《九歌》亦诸子辅经所为作

第八章 湘妃、洛嫔、河伯的综合考察

一 湘妃庙的沿革

二 潇湘庙的神灵祭祀

三 古代巫觋的几个层面

四 山川群神与山川诸侯

五 河伯与洛嫔

六 简短的结论

第九章 永州潇湘庙的初步考察

一 湘岸唯一的明清陈迹

二 潇湘庙碑文选录

第十章 湘妃故事问卷分析

一 潇湘与潇湘意象

二 问卷设计与分析统计

第十一章 永州湘口馆遗址考述

一 唐宋湘口馆的设置

二 元明湘口站、湘口驿的设置

三 清代湘口驿的兴废与吟咏

第十一章 黎贵惇《潇湘百咏》校读

第十二章 元程钜夫《题仲经家江贯道〈潇湘八景图〉八首》考述

第十四章 “潇湘八景”，湖南永恒的文化地标

一 “潇湘八景”是一个覆盖湖南全省的实景概念

二 “潇湘八景”是绘画、题诗、书法、音乐的交集，是文学、史学、艺术的合成

三 清深、清慧是“潇湘八景”的灵魂，也是湖湘文化的早期风貌

四 “潇湘八景”是社会生活百态的包容

五 “潇湘八景”是“三湘”概念的美学表达，是湖湘文化的全覆盖，全国各地的“八景”都源于湖南“潇湘八景”

六 “潇湘八景”是东亚八景的滥觞，是东亚美学的普世价值

第十五章 蘋洲书院品牌定位与文化设计

一 蘋洲书院的历史沿革

二 潇湘之交的地理特征

三 奠定“潇湘”文化内涵的六大文献系统

四 蘋洲书院的建筑格局

五 蘋洲八景

第十六章 潇湘水路历史文化旅游的精品线路

一 入江

二 香零山—息景岩—百家渡—诸葛庙—群玉山

三 朝阳岩

四 浮桥—紫岩井—柳子庙—节孝亭

五 白蘋洲—文昌塔

六 蘋洲—潇湘庙

七 湘口—老埠头

八 湘水—拙岩

第十七章 蘋洲书院展陈大纲

一 蘋洲书院总体设计

二 蘋洲书院文化主题设计

三 蘋洲书院 年（蘋洲书院的历史沿革）

四 潇湘二水之明珠

五 蘋洲书院内部展陈大纲

六 潇湘无尘：“潇湘文化”展陈大纲

书生意气到潇湘（代后记）