徳塞违故昭令徳以示子孙是以清庙茅屋昭其俭也夫徳俭而有度升防有数文物以纪之声明以发之以临昭百官百官于是乎戒惧而不敢易纪律所以明大教也以周清庙论之鲁太庙皆明堂也鲁禘祀周公于太庙明堂犹周宗祀文王于清庙明堂也礼记檀弓曰王齐禘于清庙明堂也孝经曰宗祀文王于明堂礼记明堂位曰太庙天子曰明堂又曰成王防弱周公践天子位以治天下朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下大服成王以周公有大勲劳于天下命鲁公世世禘祀周公于太庙以天子之礼升歌清庙下管象舞所以异鲁于天下也取周清庙之歌歌于鲁太庙明鲁之太庙犹周之清庙也皆所以昭文王周公之徳以示子孙也易传太初篇曰天子旦入东学昼入南学暮入西学太学在中央天子之所自学也礼记保傅篇曰帝入东学上亲而贵仁入西学上贤而贵徳入南学上齿而贵信入北学上贵而尊爵入太学承师而问道与易传同魏文侯孝经传曰太学者中学明堂之位也礼记古大明堂之礼也膳夫是相礼日中出南闱见九侯反问于相日侧出西闱视五国之事日入出北闱视帝节猷尔雅曰宫中之门谓之闱王居明堂之礼又别隂阳门东南称门西北称闱故周官有门闱之学师氏教以三徳守王门保氏教以六艺守王闱然则师氏居东门南门保氏居西门北门也知掌教国子与易传保傅王居明堂之礼参相发明为学四焉文王世子篇曰凡大合乐则遂飬老天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉始之飬也适东序释奠于先老遂设三老五更之位言教学始之于飬老由东方歳始也又春夏学干戈秋冬学羽龠皆习于东序凡祭与飬老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序又曰大司成论说在东序然则诏学皆在东序东序东之堂也学者聚焉故称诏太学仲夏之月令祀百辟卿士之有徳于民者礼记太学志曰礼士大夫学于圣人善人祭于明堂其无位者祭于太学礼记昭穆篇曰祀先贤于西学所以教诸侯之徳也即所以显行国礼之处也太学明堂之东序也皆在明堂辟痈之内月令记曰明堂者所以明天气统万物明堂上通于天象日辰故有十二宫象日辰也水环四周言王者动作法天地徳广及四海方此水也礼记盛徳篇曰明堂九室以茅葢屋上圆下方此水名曰辟痈王制曰天子出征执有罪反释奠于学以讯馘告乐记曰武王伐殷荐俘馘于京太室诗鲁颂云矫矫虎臣在泮献馘京镐京也太室辟痈之中明堂太室也与诸侯泮宫俱献馘焉即王制所谓以讯馘告者也礼记曰祀乎明堂所以教诸侯之孝也孝经曰孝悌之至通于神明光于四海无所不通诗曰自西自东自南自北无思不服言行孝者则曰明堂行悌者则曰太学故孝经合以为一义而称镐京之诗以明之凡此皆明堂太室辟痈太学事通文合之义也其制度数各有所法堂方百四十四尺坤之策也屋圜屋径二百一十六尺干之策也太庙明堂方三十六丈通天屋径九丈隂阳九六之变也圜葢方载六九之道也八闼以象八卦九室以象九州十二宫以应辰三十六户七十二牖以四户九牖乘九室之数也户皆外设而不闭示天下不藏也通天屋髙八十一尺黄钟九九之实也二十八柱列于四方亦七宿之象也堂髙三尺以应三统四乡五色者象其行外广二十四丈应一嵗二十四气四周以水象四海王者之大礼也月令篇名曰因天时制人事天子发号施令祀神受职每月异礼故谓之月令所以顺隂阳奉四时効气物行王政也成法具备各従时月藏之明堂所以示承祖考神明明不敢泄渎之义故以明堂冠月令自天地定位有其象圣帝明君世有绍袭葢以裁成大业非一代之事也易正月之卦曰泰其经曰主用享于帝吉孟春令曰乃择元日祈谷于上帝颛顼歴衡曰天元正月巳已朔日立春日月俱起于泰建宫室制度月令孟春之月日在营室尧典曰乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时月令曰乃命太史守典奉法司天日月星辰之行易曰不利为冦利用御冦月令曰兵戎不起不可从我始书曰嵗二月同律度量衡中春令曰日夜分则同度量钧衡石凡此皆合于大厯唐政其类不可尽称戴礼夏小正传曰隂阳生物之后王事之次则夏之月令也殷人无文及周而备文义所说传衍深逺宜周公之所着也宫号职司与周官合周书七十二篇而月令第五十三古者诸侯朝正于天子受月令以归而藏诸庙中天子藏之于明堂每月告朔朝庙出而行之周室旣衰诸侯怠于礼鲁文公废告朔而朝仲尼讥之经曰闰月不告朔犹朝于庙刺舍大礼而狥小仪也自是告朔遂阙而徒用其羊子贡非废其令而请去之仲尼曰赐也尔爱其羊我爱其礼庻明王复兴君人者昭而明之稽而用之耳无逆聴令无逆政所以臻乎大顺隂阳和年谷丰太平洽符瑞由此而至矣秦相吕不韦着书取月令为纪号淮南王安亦以取为第四篇政改名曰时则故偏见之徒或云月令吕不韦作或云淮南皆非也
月令问答
问者曰子何为着月令说也予防读记以为月令体大经同不宜与记书杂录并行而记家记之又畧及前儒特为章句者皆用其意传非其本防又不知月令征验布在诸经周官左传实与礼记通他议横生纷纷久矣光和元年余被谤章罹重罪徙朔方内有玁狁敌冲之衅外有冦虏锋镝之艰危险凛凛死亡无日过被学者闻家就而考之亦自有所觉悟庻几颇得事情而讫未有注记着于文字也惧顚蹶陨坠无以示后同于朽腐窃诚思之书有隂阳升降天文厯数事物制度可假以为本敦辞托说审求厯象其要者莫大于月令故遂于忧怖之中昼夜宻勿昧死成之旁贯五注叅互羣书至及国家律令制度遂定律数尽天地三光之情辞繁多而蔓衍非所谓理约而达也道长日短危殆兢惕取其心尽而已故不能复加删省葢所以探赜辨物庻几多识前言徃行之流苟便学者以为可览则余死而不朽也
问者曰子说月令多类周官左传假无周官左传月令为无说乎曰夫根柢植则枝叶必相从也月令与周官并为时王政令之记异文而同体官名百职皆周官解月令甲子沈子所谓似春秋也若夫太昊蓐收勾芒祝融之属左传造义立说生名者同是以用之
问者曰旣用古文于厯数乃不用三统用四分何也曰月令所用参诸厯象非一家之事传之于世不晓学者宜以当时所施行且宻近者三统已疎濶废弛故不用也
问者曰旣不用三统以惊蛰为孟春春中雨水为二月节皆三统法也独用之何曰孟春月令曰蛰虫始震在正月也中春始雨水则雨水二月也以其合故用之问者曰厯云暑季夏节也而今文见于五月何也曰今不以厯节言据时始暑而记也厯于大雪小雪大寒小寒皆去十五日然则小暑当去大暑十五日不得及四十五日不以节言据时暑也
问者曰中春令不用牺牲以圭璧更皮币不牺牲何也曰是月献羔以太牢祀髙禖宗庙之祭以中月安得用牺牲祈者求之祭也着令者豫设水旱疫疠当祷祈用牺牲者是用之助生飬传祈以币代牲章因于髙禖之事乃造说曰更者刻木牲如庙有祧更此说自欺极矣经典传记无刻木代牲之说葢书有转误三豕渡河之类也
问者曰中冬令曰奄尹申宫令谨门闾今曰门闱何也曰阉尹者内官也主宫室出入宫中宫中之门曰闱阉尹之职也闾里门非阉尹所主知当作闱也
问者曰令曰七驺咸驾今曰六驺何也曰本官职者莫正于周官周官天子马六种种别有驺故知六驺左传晋程郑为乘马御六驺属焉无言七者知当为六也问者曰令于中秋筑城郭于经传为非其时诗曰定之方中作于楚宫定营室也九月十月之交西南方中故传曰水昏正而栽筑即营室也昏正者昏中也裁筑者裁木而始筑也今文在前一月不合于经传也
问者曰子说三难皆以日行为本古论周官礼记说以为但逐恶而已独安所取之曰取之于月令而已四时通等而夏无难文由日行也春行少隂秋行少阳冬行太隂隂阳悖使不于其类故冬春难以助阳秋难以达隂至夏节太阳行太隂自得其类无所扶助独不难取之于是也
问者曰反令每行一时转三旬以应行三月政也春行夏令则雨水不时谓孟夏也草木早枯中夏也国乃有恐季夏也今总合为一事不分别施之于三月何也曰说者见其三旬不得专注而为之说有所滞碍不得通矣孟秋反令行冬令则草木枯后乃大水败其城郭即分为三事后乃大水在枯后也城郭为独自壊非水所为也季冬令曰行春令则胎夭多伤民多蛊疾命之曰逆即分为三事行季冬令为不感灾异但命之曰逆也知不得防绝分应一月也其类皆如此令之所?畧举其尤者也
问春食麦羊夏食菽鸡秋食麻犬冬食黍豕之属但以为时味之宜不合于五行月令服食器械之制皆顺五行者也说所食独不以五行不已畧乎曰葢亦思之矣凡十二辰之禽五时所食者必家人所畜丑牛未羊戌犬酉鸡亥豕而已其余龙虎以下非食也春木王木胜土土王四季四季之禽牛属季夏犬属季秋故未羊可以为春食也夏火王火胜金故酉鸡可以为夏食也季夏土王土胜水当食豕而食牛土五行之尊者牛五畜之大者四行之牲无足以配土徳者故以牛为季夏食也秋金王金胜木寅虎非可食者犬豕而无角虎属也故以犬为秋食也冬水王水胜火当食马而礼不以马为牲故以其类而食豕也然则麦为水菽为金麻为火黍为水各配其牲为食也虽有此说而米盐细碎不合于易卦所为之禽及洪范传五事之畜近似卜筮之术故予畧之不以为章句聊以应问见有说而已
问记曰三老五更子独曰五叟周礼曰八十一御妻今曰御妾何也曰字误也叟长老之称其字与更相似书者转误遂以为更嫂字女旁叟字从叟今皆以为更矣立字法者不以形声何得以为字以嫂叟推之知是更为叟也妻者齐也惟一适人称妻其余皆妾位最在下是以不得言妻云也
正交论
闻之前训曰君子以朋友讲习而正人无有淫朋是以古之交者其义敦以正其誓信以固逮夫周徳始衰颂声旣寝伐木有鸟鸣之刺谷风有弃予之怨自此以降弥以凌迟或阙其始终或强与比周是以缙绅患其然而论者谆谆如也疾浅薄而怀携贰者有之恶朋党而绝交游者有之其论交也曰富贵则人争趋之贫贱则人争去之是以君子慎人所以交已审己所以交人富贵则无暴集之客贫贱则无弃旧之宾矣原其所以来则知其所以去见其所以始则观其所以终彼贞士者贫贱不待夫富贵富贵不骄乎贫贱故可贵也葢朋友之道有义则合无义则离善则久要不忘平生之言恶则忠告善诲之否则止无自辱焉故君子不为可弃之行不患人之遗已也信有可归之徳不病人之逺已也不幸或然则躬自厚而薄责于人怨其逺矣求诸已而不求诸人咎其稀矣夫逺怨稀咎之机咸在乎躬莫之致也子夏之门人问交于子张而二子各有闻乎夫子然则以交诲也商也寛故告之以拒人师也褊故训之以容众人从其行而矫之至于仲尼之正教则泛爱众而亲仁故非善不喜非仁不亲交游以方防友以文可无贬也谷梁赤曰心志既通名誉不闻友之罪也今将患其流而塞其源病其末而刈其本无乃未若择其正而黜其邪与与其彼农皆黍而独稷焉夫黍亦神农之嘉谷与稷并为粢盛也使交可废则黍其愆矣括二论而言之则刺薄者博而洽防交者贞而孤孤有羔羊之节与其不获已而矫时也走将従夫孤焉
荐边文礼
明将军以申甫之徳当中兴之隆建上将之任膺秉国之权妖冦作孽震惊京师运筹帷幄定策届胜先擒马元归近之变天兵致诛兖豫以清冀荆用次云消席卷克厌众心王室以宁万国兆民莫不赖祉伏惟幕府初开博选清英华髪旧徳并为元成功立事莫不毕举虽振鹭之集西痈济济之在周庭无以或加伏见陈留边譲字文礼天授逸才聪明贤知纂成伐柯不逺之则龆龀夙孤不坠家训始任学问便就大业闲不游嬉初览诸经见本知义防端极绪受者不能答其问章句不能逮其意诗书易理先通大义业以次举众传篇章无术不综心通性达剖纤入冥口辨辞长而节之以礼度安祥审固守持内定非礼勿动非法不言据狐疑之论定嫌审之分经典交至检括参合众夫嘉焉莫之能夺使譲生于先代在唐虞则元凯之比当仲尼则顔冉之亚岂徒世俗之凡偶兼混是非讲论而已哉才艺言行卓逸不羣阶级名位亦宜超然不以常制为限长防为拘若复軰从此郡选举非所以彰瓌玮之髙价昭大知之绝明也传曰函牛之鼎以烹鸡多汁则淡而不可食少汁则焦而不可熟大器之于小用固有所不宜也邕诚窃悁悒怪此寳鼎未受牺牛大之和久佐煎熬脔胾之间愿明将军回谋守虑思垂采纳就譲疾病所亲察之更以属缺招延表贡行状列于王府跻之宗伯纳之机宻展其力用副其器量夫若以年齿为嫌则顔渊不得冠徳行之首子奇不得纪治阿之功苟能其事古今一也宻防特表及期而行邦国其昌邕寝疾羸匍匐拜寄不敢须通
祖徳颂
昔文王始受命武王定祸乱至于成王太平乃洽祥瑞毕降夫岂后徳熈隆渐浸之所通也是以易嘉积善有余庆诗称子孙保之非特王道然也贤人君子修仁履徳者亦其有焉昔我烈祖暨于予考世载孝友重以明徳率礼莫违是以灵祗降之休瑞兎扰驯以昭其仁木连理以象其义斯乃祖祢之遗灵盛徳之所贶也岂我童防孤稚所克任哉乃为颂曰穆穆我祖世笃其仁其徳克明惟懿惟醇宣慈恵和无竞伊人岩岩我考莅之以庄増崇丕显克构其堂是用祚之休徴惟光厥征伊何于昭于今园有甘棠别干同心坟有扰兎宅我栢林神不可诬伪不可加析薪之业畏不克荷矧贪灵贶以为已华惟予小子岂不是欲于
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