矢要之学校敎立书院无异骈拇故近秉国之臣一切毁之使尽归于一途意则善矣礼失而求之野傥所谓野非耶鹿洞说书闻者流涕苟能感人敎莫大焉取法然明而自以身为鹄的亦矫枉之过也洪武八年诏有司立社学有司奉职无状髙皇帝为发艰哉之叹而止正统改元乃以责督学宪臣郡邑尚不治何乃社乎夫天下学众矣髙要致厪文皇帝诏书恩施甚美今有司劳来不倦振举苴补劝学厉贤以广人才岂不岂弟君子哉师之所以敎弟子之所以学一本诸身心而措之斯不诡于先王而学兴也书院社学皆非具文附着之作学校志?
祀典志论?
圣人知幽明之故匪特有礼乐以治人鬼神曶爽亦莫不懐而柔之若栁下季之论制祀详哉其言之矣敬而不黩故神降之嘉生民以物序九黎乱徳爰及三苗唐虞肇重黎之后使复典之民乃无盖典祀丰昵傅说犹以为黩况其它乎髙皇帝圣神为百神主定祠祭正封号令郡邑三坛祀云雨风雷山川社稷城隍若厉王祀夫子犹循前代之旧肃皇帝始诏礼官称先师核从祀肇启圣之仪穆皇帝从以薛瑄今上又推广之诏有司严祀事毋滥非大圣人孰能如此尽制者乎民百戸为公社及腏食馁者使有归岁时祷赛戒誓虽不领于有司皆经祠此不修而淫昏纵矣蒲媪祠乃千载事甚诞缙绅先生不道如此类余不敢言之也令甲惟孝肃一祠若唐宋名贤天壤俱敝縁栾石之义诸祠自此兴作祀典志?
从祀论?
论曰薛文清从祀议起于弘治改元八十余年至隆庆始定当是时以陈献章王守仁并请攻者纷如上罢守仁其后又罢献章盖其慎也万厯十二年复以二子请攻如前上不聴乃与胡居仁并祀四子学行不同上兼収之大哉圣学胡可管窥蠡测也?
乡贤名宦论?
论曰旧志有言陈元父子挺出岭海犹仪鳯应龙乡祠尚遗岂非阙典丘陵推髙于夷野阙龟立珤于泰台春恩是已故祀而不传其通都旧邑文章勲业代不乏人祀礼孔严犹有所限传而未祀寜渠无其人乎二阳滥矣髙新则约且拔诸邑之尤而祀于郡徃徃行之吾何独不然陈元介于苍梧未敢遽祀盖慎之也传祀宜协祀而不传诚如旧志不祀亦可滥传之乎循者多矣余观新兴爼豆止陈司寇一人如九鼎大吕见者知为希世之瑞恩平亦止祀唐君欲为作传览邑中所上哑然而止其它可知固无辞于髙新也若髙要墨绶二百余年名宦祠无一人闻诸舆人亦当议者?
兵防志论?
昔髙皇帝定天下制礼作乐以兴太平终不以此而偃武备其在外服众建卫所分阃制之秩皆在有土之上当是时或有席宠凭陵人以不军为耻始未尝不欲藉其股肱爪牙而后稍陵弛巽耎也承平久儒者主事顷步半菽皆受命于文墨之臣韎韦跗注至为使者前马阘茸则沉汩纎醲少知自好不过习揖让学椠觚以自表异韬钤不闻尺籍空阙治事之堂尚且朽腐崩阤茀草不翦况其它乎天顺以后州县乃始有兵与卫所两军相为表里一旦有事斩将搴旗先登陷阵徃往出于应募起行间拜大将仗钺登坛爵通侯而位东第者先后相望世胄无闻其蒙矢石身膏草野皆征召之士也两军立立何异腹背之毛所养非所用所用非所养吾甚感于韩非矣肇庆古用武之国卫一所十有一水军一屯戍七十有竒尺籍之卒三千有竒戍卒亦三千有竒戈船三十有五而水军不与焉材官猛士林立雾集饬以宪臣至严毖矣齐之技击魏之武士秦之鋭卒桓文之节制递相胜而不如汤武技撃武鋭加之节制亦可少哉卫所国朝定制犹乎郡县故以为主余随时制置列于其后叅游以下旧并列名监司既不表第録世官及其功载以倡起之屯田军所印给馈饟日繁若营砦于厄塞最重余故详其本末强弱之形经畧君子以览观焉作兵防志?
军制论?
论曰国朝军制军十小旗领之小旗五总旗领之总旗二百户所领之百户所十千户所领之千户所五卫领之统于都司讨伐乃遣大将出已即休都指挥指挥以下无他将矣方今山海应募不过三千有竒肇庆所十有一藉令尺籍如曩胜兵一万二千三百二十寜用募哉军政弛视公徒为私隶食不时役无虚日亡逃接踵尺籍遂空宣徳以来常遣直指使者阅军冠盖相望隠者多存者少岁月逺久踪迹难即有株送徃徃中道而逝徒苦里正存者又多孱弱遇大敌畏失亡终不令荷殳而鬬糜食县官议者欲尽舍之诚有激于其言也或欲更行朶集尽民户而军之征丁补伍犹然怨怼况复强民有乱而已夫无食之患奚患无兵计军一月之食其直三钱两军当民兵一月三军当客兵一月方今军及余子三千二百二十三人不及初九千九百一十七可食民兵四千五百四十七人客兵三千三十二人安在哉无经界堙而屯田废也稽屯田籍民兵尚安事客若尺籍毋老弱毋利役毋朘削罪人必孥配毋逺主者岁时献其数于兵宪逃必于主者获之官习孙吴学骑射兵宪岁时都肄以奉而制赏罚庶存十一于千百也?
民壮论?
论曰弘治诏里选丁壮岂非丘甸遗意哉家人子不习为兵贾勇何害老弱滥厕占役多门冒名擥充父子相嬗绛帻甲裳只供迎送承符执讯存谢常数千里虚名鲜实不能应卒则其敝也军兵既如彼民兵又如此势必出于客兵嗟嗟亦未覩其害哉凡人忍以父母之身千里而蹈汤火必其虎狼之性非厚利不足以副其望不自爱惜而轻以身试法一无乡党之亲亲戚之爱见人室庐妻子不惮宼剠去如飘风二彼见土人且总总矣舍而用我必我也能意常轻之未见功而自负一逆其意则羣起而噪呼三督府临武刘公尝疏其害太仓凌公亦疏以土易客实五方之人也方今里兵第取服役营兵视之信贤矣杞人过计以为莫里选贤粤有鏄燕有函秦有庐胡有弓车兵必惟客之用是粤以函耕燕以庐被秦之持击必弓车而后可也或欲随里定编大率户一人丁田多者户二人或三人少者二户一人或三户一人大率里百人即如里甲之制一年一甲十年一役小县兵少二年二甲五年一役大寇竭作十年而更其籍充必推择子弟壮者毋雇夫令子弟为兵亦朶集法耳视原额随粮征银官雇之已善雇必土人布置训练一如营兵不必夺银别募申占役之令则人人皆选卒矣或曰粤人喜兵惟广之新会惠之长乐郡中恐无应者陈武帝用髙要刘隠用封川李质用徳庆非土人乎?
屯田论?
论曰国家屯田遣百戸尽率其部以出非以伍不可失哉每百户领屯一每军赋田二十七畮食其耕之所获而入余粮六石于官其大氐也肇庆诸所十四城守故遣六百户领六屯负海之所三之籍皆少一百戸其一屯实兼之矣嗟嗟肇庆屯田岂不异哉一百戸至五十余屯或二三十屯少乃十屯问其故不能道曰国初实然多分子屯自弘治始则闻之故老云知其子忘其母涉沱潜而遂指为岷嶓失其源矣南方田皆沃壤与北殊军欲不耕而食则举而授农人久之农为政移易隠没不能诘初或以田质子钱因而不复甚至诡民田鬻之若豪植之家兼并围夺何可胜数盗侵水激裁一二耳余总十一所较之田失其故不啻三一粮则于故有加如阳春所三屯业改民视故粮赢七百奈何罪逋负哉正统令卫所籍屯田疆界顷畮咸具藉令以害已去宪署犹存天下一家何必军民而有差别当弓田时求以此疆彼界非军即民卜五可得徳庆所田在开阳晋康贼平亦置不问何也田不清而惟粮是责酌彼行潦其盈几何第田蹙矣以民律之犹足民有田二十七畮一以中壤岁入榖畮一石米四斗五升岁得米十二石五斗农如之军耕以农人之全自食以主人之半输官岂不绰绰肇庆卫屯军尚四百三十余人舍屯而城者四百坐享主人之全而不忍割其半不知正粮自予农矣余粮不失半年之食吾犹任之况失者众饟何得不蹷近以罪田均肥瘠定多寡越所隃屯纷纭析补田失其屯屯失其所所失其伍此大乱之道也经界决裂数世之后田将不复可稽且国家所为屯田岂徒利六石之入哉内有亡费之利外有守御之备者也今宜复春耕之籍无变其故田有广狭肥瘠寜以粮为低昻尽驱屯军而耕官少六屯一百户领之正经界杜侵克戒游惰禁朘削广稸积时训练庶几立屯之意军游闲久恐不能任稼穑则以召农一田岁十二石养一军有余矣贳其它役就屯立甲善抚循而无烦扰亦易从也?
兵防志总论?
论曰余观肇庆之载其在徃昔盗贼如屯蜂营垒如攒戟卒之殄灭大军之啴焞也固知营垒乃守险之罝罘环山以逐鹿兔腾而蹙之非韩子卢不可勇夫重闭今虽不虞安可去备一垒数卒无异晨星傥遇勍敌寜能鬬乎分则杯水不胜原火聚则一髪可引千钧亦一道也人见其睫则谓保障之未能徒茧丝我自丘甸法废有天下者胡能一日息肩于兵藉如阳春异时乘障举烽皆入闾取其左故志咨嗟目为上策诸邑尽可遵行农夫醳耒红女下机睊睊胥谗知其尤甚选用民兵或可省三之一耳肇庆被山环海要害虽同北津砦立威棱震乎殊俗即有鲸鲵奔蹙列郡共之惟是深山实易藏疾夫人徙宅除治岂不一新久之唐陈草自萌茁政令繁颇加以饥馑傲民亡命必山焉依宜速劗夷无令滋蔓蹈瑕履衅则猺以为之阶羊膻而蚁附焉醢酸而蚋集焉内讧外和所由来也故志録黄宫尹陆康州策甚具厥疾已瘳局方未可复用若药不以无疾而勿畜择县令责招主无越両端不然俟其糜溃欲倚数垒以为安如捧土以塞孟津难矣哉?
名宦传论?
司马氏胡为而传循吏哉惧棰筴之伤马而惠文不足与治也故曰奉职循理何必戒严意念深矣班孟坚縁是差次西京而徳让君子始与其列颍川力行敎化山阳以经术润饰吏事名实炳然奈何掩于一眚故后世郡邑春秋传称名宦亦一例也夫物有至至则名■〈艹嗣〉骝騄耳谓之名马干将镆邪谓之名噐嵩泰衡华恒谓之名山自一华一木一技一艺莫不有名而况人乎故宦而名则至矣亷平不苛则名欲聚恶去废坠修举则名兴学校明敎化士斐然向风则名刚毅有大节御大菑而扞大患则名死封疆则名明政刑而渫恶民不得肆则名虽不循循一辙尽如孟坚所书惟所遇之足以名当时而传后世皆其所传者也虽然名实不离如马名马牛名牛以其实耳炙毂过髠犹知为人必先名实先王之政可知庄生取辟主宾名实离矣是故假名者伯违道以干名者奸盗名者欺过情亟人知而名者薄铅刀而蒙宝剑之称驽马冒于神骏谁则信之肇庆亦仕国也故多唐宋以上名贤臮今兹旧志若续无虑二百四十余人盛矣皆名实纯粹乎抑亦有名胜也人贵耳贱目后之眂今犹今之眂昔或欲汰中庸以下毋令简珠混于鱼目小子碌碌乌能任进退之权与其过而弃之寜过而存之果神骏哉超光越影虽掩覆千载犹霅煜牛斗间固不能混也作名宦传?
何敞传论?
论曰通志载鹄奔亭事而以伯有彭生证之夫血气聚而成形形具而能言鬼神无形言安从生左氏失诬固言之矣要善无微而不彰恶无隠而不露若有神以司之而不知其然者此亦可以劝善止邪且传疑纪载之时有也?
张柬之传论?
论曰余读唐书柬之司马新州在神龙二年六月其秋长流泷州武三思随遣周利贞就岭外杀之而柬之已死其在新突未黔也又员外而新顾称其治行岂贤人所至如车行地迹随之耶抑乐道之也噫贤人之于民深矣?
张宋卿陈焕传论?
论曰恭父少微皆惠人余故习之故志第言太守礼贤兴学而簿无传无得而称焉夫恭父知于忠简忠献少微有陋巷环堵之乐语曰不知其人视其友又曰贫视其所不为可以信二公矣?
呉廷举传论?
论曰献臣在吾广最久广中妇人孺子皆能道之霍文敏黄文裕乃不相能何也文裕谓献臣浑身是胆皮囊是智胆则有矣令顺徳挫中贵人抗御史身亲三木副使广东疏镇守中贵人忠罪二十忤瑾荷校不死谪戍鴈门叅政江西陷桃源贼中乃执其酋以出劾李献吉横宸濠将齮龁之致仕犹论二宰相而去智者岂为之乎呜呼其愚可及也其智不可及也?
张吉传论?
论曰张克修在端州尝论学于陈公甫静中养出端倪不善是也湛原明引易専直翕辟中庸溥博渊泉及孟子四端证之溥博渊泉不繇积累乍见入井恻隠生焉固知四端皆非养出要在扩充天地之道动静无端间不容髪程子以善学称人静坐盖为初基假此捷径若曰圣途恐适楚之冥山也?
王大用传论?
论曰余闻文成公讲学五羊也平旦鼓征则自藩臬至于庶甿莫不拱聴惟大用辩之曰致知大学之敎也良知不虑而知徳性也致知之中曰良良知之上曰致得无援菩提圆觉入孔门乎良知良能虽皆徳性易曰干以易知坤以简能是天地之大至于夫妇之愚不肖未尝去能徒知也徒知可圣则孔子胡谦道之未能周官奚能之使耶于是罢讲然则大用匪特政事足术也文井记正而达?
程鉴俞大猷传论?
论曰缙绅大夫好言军旅而介胄之士则托文艺以为名髙未必兼才皆失其本也程鉴俞大猷两人皆以铅椠见称诸公间余儿时耳剽鉴有身膏草泽之志而大猷初上大司马书亦壮总兵岭东万事瓦解余至闽闽人轻之王慎中尝语大猷人皆死以博侯既侯矣安能死哉其知之矣诚哉非苟而已?
赵埙传论?
论曰余春及上书穆宗也纳言李一元哗于朝必纠之必沮之少司空赵公锦端笏曰古人以九九见何沮为中丞南海何公维栢为言如此余于赵公不相识今始知为郡丞公子博士李茂魁曰郡丞公侃侃正议郡人言祠与志无愧名宦惟郡丞公语曰是父是子不虚哉?
李材传论?
论曰自王文成湛文简以致良知体认天理三四言为嚆矢则谈道者多放之噭噭然若建鼓而求亡子也孟成易
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