这是过去古人们的认为。到底这里面是真是假，我们“肉眼凡胎”，恐拍一辈子也不得而知，徐养浩在《大六壬金铰剪》里认为“罡填鬼户”是大吉的。也有些书强调了它的作用，但是，根据我们所占有几十个“罡填鬼户”例子的验证储况看，似乎它的意义并不大，它没有在任何一点上决定整个事物的走向，许多“罡填鬼户”的例子中，事情都没有成功，见凶见吉都有．因此，我仍在课占中从不看“罡填鬼户”。它对整个课式的结构并没有多大影响。 ． o
我们说，大六壬是阴阳兼占的，占阴的东西，如阴宅，鬼神等对人类的影响在现代社会习俗中也有着一定的市场。但它缺乏科学的验证，说有就有，说无就无，因此它不能作为我们研究纷繁复杂的社会人事运动的依据。然而，与“贵登天门”一样，它有着一定的象征性意义，因为任何数术预测系统都有一个共同的特点，即取同类性的象做为信息符号和研究对象，如我们在课占中经常说，此为什么什么之象，而并不见得就是其本来的意义。如见。“申”有伸头或伸腿之象，或为道路传送之象等，但申仅仅只是一个符号而已，那么多的“象”，都是它象征意义的延伸。我们说寅是鬼门，倒不如说寅是树林，是道路，又是官吏等来得明白，寅在阴间是鬼之门，但在阳间就是-般的长满树林的道路，我们晚上经过这个道路时，总觉得阴森可怕，好象处处见鬼一般，这样的道路，小愉(玄武或鬼贼)最喜欢走，因此，在这里布上警察(天罡)，当然罪犯就很难逃脱，人们就可以安居乐业，不必担惊受怕了。这种解释也是一种延伸，只要意义相同，怎么延伸都可以。大六壬和一切数术方法正好都适用于这种延伸，因此，它们可以对世界任何事情进行判断预测，只要意义相符，怎么解释都是正确的，这也是我们所谓“类神”的功用．
“罡填鬼户”在整个课式结构上，并不产生决定作用，因为它的位置不象“卯酉门户”， “天罗地网”， “子午关格”和“天门地户”的影响那么大．不过它-般的意义还是有的，寅为传递文书的官吏，道路往来，官差文书，走马上任等等，因此，六壬神煞章中，把寅叫天吏，天之使者也．而辰为北 斗之罡星，为领袖之神罡加吏为上有差遣，或有动作之事等等，它只能作为一种信息加入课式，不过最终的结果还是要看四课三传，这是整个课式的总纲，要以总纲来看“罡填鬼户”的吉凶。
80、 “网罗封门”有什么意义？举例说明。
我们在课传中，遇到天罗地网，总感到是-种不祥之兆，那麽，辰戌不上课传，而只在天地盘中的情形又是怎样的呢？辰戌落午曰关格，落丑未曰刑破，落寅申曰当道，落卯酉曰封门，落辰戌曰伏冲，落巳亥曰覆生。总之，它落那里，那里就有毛病，就要入困境，这个困境被课传碰上，事情就会倒霉。我们举个“网罗封门”的例子。例如，《六壬指南》例，丁丑七月戊辰日丁巳时淮阴蔡熙阳仕北京中府时占楚省畅阳司马何日罢官。别责，联茹
陈断曰： “司马寻入相出将矣，而以去任卜之可乎？盖因发用驿居命，皆入相之征也。天经罡加卯静有动机，况课传大吏一马全逢，干支上乘羊刃勾陈，出入将相无疑。戊癸六月，思宗召封，旨果入相，己卯岁督师剿贼出将”。这里本来是占杨大司马何日罢官，为什么要占他罢官呢？因为从现状上看来，课见别责，其已受上面怪责，又支上见勾陈阻力，其正与人有争斗之事，．或其仕途有阻，还有一条就是见“网罗封门”，进出均有灾咎，网罗居门户，上下内外均无沟通，以见处境孤立．所以人们认为他居官必不长久，故占其何日罢官。然而，现状处境无论如何，最后起决定作用的还在三传上，这是事情发展之必然．日上月将龙印在身，而传于中末，预示着后来的结果不错，龙者动也，发用“天驿二马”，又见蛇鬼，全为变动之象。初传官鬼居太岁之上见蛇为惊变，为皇上受外患相击而惊，此时玄武网罗封门亦为有贼寇相扰。中未传月将龙印出现为司马得势之象，此变化之期为初传寅年太岁当立之时，六月者，龙印午将加身是也。
五．十二将
8l、十二将代表什么？
十二将即登明亥、河魁戌、从魁酉、传送申、小吉未、胜光午、太乙已、天罡辰、本冲卯、功曹寅、大吉丑、神后子．实际上，它们只是十二地支的另外一种叫法，而它们的命名，都是把十二地支进行了神化或人物化的处理，分别用各种不同性格和类型的人物进行替代。例如《大六壬大全》上说，亥是一个“面长发黄手足黑色的天怪”，他的来历是‘古之修宫室匠人也“；河魁为”古之狱吏也“；从魁为”形象端正，黄白色，古之女巫也“；传送为”项短目圆睁，微有须发大身，飞之行人也“；小吉古之药师也”；胜光为’目圆面赤身大，古之御马也“；太乙为”高额赤大口，黄发眼目不正，古之假人“；天罡为”古之狱师也“；太冲为”面长青色高额有须、身材细长狡狯不正，古之乐师也“；大吉为”右之策牛人也“；神后为”后面园黑色土，古之淫妇也“。我们暂不考究这些古人的来源出处，且看这些”天怪“、”假人“、‘淫妇”之类的东西，居然能让他们升上天宫，充当“天神天将”的角色，委实令人感到不可理解，古人把十二地支的这种人各化之依据究竟在哪里，为什么要进行这样的人格化，恐拍只有’鬼“；才知道。
实际上，十二地支只是十二个时空方位的代名词，它们的关
系仅仅体现在五行的生克制化、刑冲破害合德等等上，这种关系是根据地球的四季演变得来，．是完全符合于科学逻辑的体系，它与什么”淫妇“、 “假人”之类的东西完全沾不上边．把十二地支定个名字也未尝不可，但这与那些神话完全是两回事。事实上，我们在大六壬的判断上根本就不用那些东西。我们说，十二地支在天地盘上的演变，仅仅只能组成不同时空结构的变化，如果加上无行属性，就可以判断每一个地支在这种变化过程中所产生的作用。如果把它和具体的事物联系起来；则又能更进-步地说明，这一类事物所代表的五行属性，与那一类事物所代表的五行属性，产生了相互的作用，由它们的强弱作用中可看出它们谁占据主动，谁战胜谁，从而判断这-类事物的发展趋势。因为，在我们的一切事物中，都离不开这种阴阳矛盾的相互作用和相互转化，谁据支配权，谁就决定了事物的发展。
因此，在八卦六爻中，我们也只需要到达五行生克的层次，就可以大致地判断事物了。然而，干支五行的相互作用只能在事物的初浅层次是判断事物，因为干支五行的意义，只能是时空领域的转换，如果把日干支代入具体的事物，那么事物就只能在这种时空体系中显示出整体的动态，和大致的方位，从总体上反映出该事物的发展。就象四课中干上阴阳，与支阴阳的生克关系，和干支阴阳与传的生克关系可以大致地判断事物的发展一样。但是，我们的判断仅仅停留在这个层次上是远远不够的。这时就有必要引进把五行进行分化了的十二神，以图把具体的不同信息落实到每一个地支上，再用每一个地支信息的五行生克与四课三传的五行生克进行比较判断。我们的判断才能更趋于精细、完全。而当我们把十二神加在了地支上原有的信息符号系统就发生了变化。例如，如果纯粹用十二地支的信息系统，那么，亥本来的意思为孩子、幼子等，如果加上腾蛇，也可判为孩子有病，而只能判在亥年亥月亥时或亥加在某地支的时间上事情突然发生了变化、令人感到惊异、震动等等。这里亥的本来意义消失了，而占主导地位的是十二神的信息系统，地支只具有时间空间和五行生克或具有神煞的作用，它的组成具体信息的作用消失了．而当十二神加在了具体的地支上，．其本身的五行属性也随之消失了，十二神加在了什么地支上，它的五行就附属于这个地支，随这个地支的生克而生克，这叫“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，在家里当然要服从一家之主的意志。
因此，当我们在记十二地支意义时，只要记住它们代表的时间是什麽，它们所处的地理位置有什麽地理意义，在人身上代表什麽部位，和它们的五行生克甚至神煞意义就足够了。而把它们的“类神”意义，让位于十二，或者 两者合起来看，以十二神为主，这样判断起来就不至于混沌-片，抓不住真实信息。
82、月将有什么意义？
月将是太阳每个月停留的宫度，对相于地球的运动是逆转的。因此，每年正月从亥登明开始，十二个月逆转一周，形成了十二个将。那么，大六王为什么要用月将，为什么要把太阳的运动与人事的运动联系起来呢？现在有人用太阳的黑子运动来研究人类产生产生的相对应的运动，这和我们大六壬所研究的内容完全是两回事。我们知道，数术预测学作为一种数理逻辑，当然是有着它的变化参量的，正象数术学有x十y十z等变量一样，数术学的变量就是年月日时四个参数，而年月时在六壬盘上的位置是固定的，它们都是有规律的，而只有日不固定，且每个月的天数也不相等，这就给我们的规律性研究造成了麻烦，我们说数术学和其它各门学科的公式定理之类都是事物规律性的展现，无规律就无法进行定向的研究。古人们通过长期观察，终于发现太阳在每个月相对于地球的位置也是有规律的。对于每一日来说虽然是时间较短且变幻不居，．但太阳在黄道十二宫中的运动，如果以月作为单位，则一年就要随着月数的变化，而过十二个宫，这里就把十二个宫与日数统一起来，以日作为研究单位来测定事物的运动就有了规律可循。因此，月将实际上就是研究日的，它把日进行了规定和限定。某某日只能是某时空区间之内的日，在这个时空区间之内的日加上时辰，就组成了一个完整的时空体系，也正因为日是变动的，故可以用日来代替一切正在发生发展的与求算者有关的事物，日干支就成为我们代入一切事物的变量。
由于日干支的重要，就显示出月格的重要了。月将不同，日支所代表的事物就会处于不同的时空状态，判断即时事物的准确率就大不一样，经过长时间的总结，我发现两个月之间的交接日差一天，所用的月将反映出来的事物就完全不一样。比如现在是三月初一，应为酉将，而如果仍然用二月的戌将，则起课所反映的事物就完全不能对应，判断就会完全错误，那么为什么不过中气而换将呢？我们说，天文学有天文学的规律，预测学有预测学的规律.在数术学上，月将和月建实际上应该是“六合”的关系，是正好相对应的，差一天都不叫“对应”。如果要等到过中气才换将，那么月和日之间的对应规律就会被打破，事物的空间分布就会差几天或十几天，其年月时和十二神的对应分布也就完全被打乱，这就出现了几天完全测不准的日子。
83、月将与十二将有什么关系？
月将本就应该等于十二将，只不过因它们的用事时间不同而出现了月将与十二将的区别。月将就是用事之将．在一年中；太阳正好落在了十二将中的一将之中，因此把这一将唤作月将。事情来了，也仅仅只落在这一将所代表的时空领域之中，月特有值月的意义。因为该月份30天都起它当班，别的将都不能取代。而不当班的将则没有月将的作用，不在其位，就不谋其政，它们仅仅只是-般的地支而已。月将和十二将的意义也有些不同，月将不仅有着时空范围的意义，而且它还是光明之所在，月将在日辰之上，说明正当光明之时，一切暗昧阴私，黑暗中的勾当都越驱除，这也是事物前途充满希望之象．在天地盘，月将溶在了白天之位，说明所占的事业正在红火之时，如果落在晚上之位，则说明太阳已经落山，事物处于低潮之中，不可冒然行动，当然晚上行动对小偷有利，如见月将落山，或离小偷远，抓小偷则很难抓到。其它不当班的将，则不管这些事了。只有天罡生来就管造捕之事，不管它当不当班， “闲事”总是要管的。
84、十二将在整个六壬课式中有什么样的作用？
十二将是活动盘上运动的地支，面固定盘上的地支则叫十二宫。十二宫是十二路的本位，十二宫和十二将、地盘、天盘，共同组成了整个六壬模型的结构，而四课三传只是从这个结构中提取了影响事物发展的重要成份，把这个结构中的主要矛盾，和主要矛盾的方面以及
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