动过程就叫事物的“运”，“命”是定数，很难改变。但“运”却是变数，它可以通过改变各阶段的运动，而延长或缩短事物“命”的历程。正象我们要从武汉到北京去，它全程的距离是定死的，谁也改变不了它，然而我们到北京去，路上要经过很多的站，这些站都是事物不同阶段的定数，虽然每一小站间的距离也是定死的，但我们完全可以选择自己的道路，从而选择中途的定数。我们可以绕道走和从不同的方向到达北京，还可以不同的运动方式如坐飞机，乘火车汽车，或者走路去，当我们最后到过北京的时候，各种运动方式就产生了决定性的作用，它们实际上也就等于我们延长或宿短了自己的命数。先走完者，先走向死亡，命数后走完者，它们的生命实际上就等于延长了，我们在事物发展的运动中，-般情况下是不可能绕道走的，因为它没有对命数的预测和有效的改变，但改变运动方式却是可能的，这是人们根据周围的环境和处境采取本能的自我调控的结果，如人们想延长生命，就去练气功，搞体育运动，禁止不良习惯和改变生活环境等等，这样从某种意义上也可以延长走向生命终点的时间．不过，这种改变只是在直线运动的某个阶段上放慢步伐，真正的改变，还在于我们对于命数的预测从而进行的“绕道”运动。如我们预测到某个时间会发生灾难，命数将会终结，我们就可采取有效的方法避开灾难，其命数也就自然地得以延长．真正能作到后者，在我们数术学上，就有它专门的技术和方法了，这就是我们以前教材中所提到的‘入局“、”出局“和”破“局等问题。
“入局”和“出局”就是事物按照正常的轨道，从某一个价段进入到另一个阶段，从一个局到另一个局；其运动呈阶段性，也就是各个不同阶段的“命数”的完成，而“破局”就是我们人为地打破不理想的局，从而跳出和形成新的理想格局，使事物在该阶段的命数得以改变．我们大六壬预测可以测出每一个局的起止时间和局的状态，并从这个状态中找到破局的良方。事实证明，大六壬和数术学是我们真正地改变自己命运的有力武器。
因此，我们完全可以认为，世上的一切事物都是有规律的，而这种规律也可以通过我们人为的努力加以改变。换句话说，局是可以变化的，命运也是可以改变的。
l04、课格在整个大六壬判断中的地位怎样？
构成大六壬课格的基本框架有九种，这就是九大基本课式，它们是大六壬一切格局的基础，大六壬的判断首先也应该从它们开始。我们说大六壬有它的大局，这九大课式也就构成了大局的基本框架，其它的课格都是第二个或第三个层次的小局面，为什么呢？因为我们的数术预测，最重要的研究对象，就是事物的“机转”运动，或者说是事物“物极必反”的变化运动。什么是“机转”运动呢？就是事物产生转折的那段时间的运动，比如天气本来很好，但突然下起了雨；两人的关系一直很好，但不知为什么突然发生矛盾，分道扬飘；一个人身体很好，但突然得病，甚至死亡；某件事情发展得很服利，但突然发生了变化等等，总之，所谓的“机转”运动，就是事物产生的变化运动，变化有小变，有大变，有小的波折，也有大的转折，无论大小变化，它都能从六壬课式中反映出来。
那么事物变化的动力和契机是什么呢？这就是事物盾的否定运动，也就是我们数术预测学中的“相克”运动，-个事物在顺利地向前发展时，叫做“递生”运动，即后面的事物将前面的事物“传承”下来，又“传递”下去，就象接力赛跑，它们是一环连接一环，井然而有序。但如果突然出现一般反向的力量，将前面的事物加以否定，则这个链条就会产生断裂，这就是俗话说的“乱了套”，套一乱，事物则将出现一片混沌的局面，正反，力量双方产生激烈的争斗。当双方相持不下时，又出现了一种第三者的力量，这种力量取前面两者的优点，而丢掉两者的缺点，它的出现使前面两者的矛盾得到统一和缓和，又使事物重新地向前发展，断裂的连环又开始连接，这种过程就是一切事物所具有的“否定之否定”的前进运动。
我们的“局”或者是格，就是某种有序的连环结构，它们由各种因素组合在一起，形成了一个相对稳定的“连环套”，天地盘、四课；三传就是这个套的整体反映，它里面有小局、有大局，小局隐含着大局的内容、大局规定了小局的发展，在这个局里有生有克，有德合鬼墓，刑冲破害等等，但在局中起变化的决定因素，就是“克”，由克形成了各种局，当然也会由于克使局产生变化，因此，“出局”和“入局”和“破局”的问题能在克中得到解决。
格局是大六壬判断的灵魂，它在整个大六壬判断中起着导向的作用，它不仅规定了课式中各种信号的强弱，更重要的是它能使我们分清事物时间的长短，发展的层次和阶段，并且是我们进入数术运筹学的入门基础，
十、分类预测疑难
l05、天时
所谓天时，就是时之所遇，某一件事情正好在某一个时间所遇到。事情的发生发展都有它极强的时间性，不到或错过了这个时间，事情发展的老嫩程度就大有不同．过去，人们在练气功上，就最讲究时间性，差一分钟甚至几秒钟都会把’火候“错过，故把这种”火候“叫”机“。所谓”机不可失，失不再来“。世界上任何事物都有它的”机“，这个机，就是事物发展的最佳时机。那为什么叫”天时“呢？因为任何事物的发展都是不以人的意志为转移的，它们都是‘天”赋予的必然规律，你抓住了这个规律，就可以抓住和很好地运用“时机”。所谓天者，就是一种必然。所谓的“天命”，也就是自然界中出现的不以人们意志为转移的必然规律和自然现象。
大六壬预测的首要功能，就是观察在不同的时间上出现不同的事物，以及各种事物的相互关系，什么时间是事物出现的最佳时机，这也就是一种天时的观察。比如，我们算某件事情能否成功，除了看周围有没有使之成功的因素之外，还要看有没有使之成功的时机，这个时机的看法就是看在四课天地盘中有没有该事物出现，天地盘出现了，就说明有这种必然的现象发生，只要时机一到，它就会变为现实。如果天地盘中没有所要找的事物，则说明该事物尚无发生之机，故无天时。
l06、地利
所谓地利者，即事物发生的环境状态和所处地域的地理条件是也．任何事物都是在-定的时空中发生的，时就是“天时。”，“空”就是空间或“地利”，事物在哪一个空间，就必然会受到该空间各种环境国家的影响。过去选地利，最注重风水之学，亦即注重不同地场的气的组成，以及各种不同的气性所产生的作用，在战争中地形地利尤为重要，事物(即主体)克地则多胜，地克事物则多败，上下相克者则不稳，上下相生者则宜立足。我们干任何事情都是这样，所处的地理环境多则冲破害，或处鬼墓绝空之地办事则处处不利，且多灾祸。
看地利之法，以地盘为重，上下关系为主，左右关系为次。例如，占财看财爻所处之地，财爻上生下者则为脱耗：上克下如为可存放之地；若下克上，则财被人所制，日后将归于他人，此地不宜存财；若下生上，则财源源不断，是生财之地；若上下比肩，则财有增无减，是存财的好地方等等，其它依此类推。事物运动，最喜入德合财禄生之地，最怕鬼墓死绝空之地，还要看上下周围有无刑冲破害；凶神恶煞之类，这是我们选择地域或看地利的基本要素。
l07、人和
人和者，事物间相互也．事见德合生日比肩财爻，得人气之数；事见官鬼子爻刑冲破害，受制而耗托。人气者，人和也。我们一个家庭和干某项事业；人丁兴旺则人气充足，相到间气数可以互补，家庭和事业则可兴旺飞腾．相反，“门前冷落车马稀”，则表示了家道败落和事业凋零的景象．我们判断人和事物的发展前途如何，可以从直观上直接去看他的为人和人气的凝聚力如何，无人气相随者贱，有人气来和者兴，孤寡之人则大业无成。
人和之看法，当以全局与事物主体进行比较和中和，得出整个之利弊，利多者和数多，利少者和数少，看人和之数以定兴衰。
108、动静。
动静为事物运动之迟速，事物动则速，静则迟，成功与失败
的时日，都在动静之间。事物在天般则为动，在地盘则为静；在天盘为发动，在地盘为归宿；由静到动，事主升主进，由动到静，事主降主迟。动者，发用也；静者，发用之本支也，如发用为亥，亥居未，则动在未，静在亥。由亥到未，事情在预谋，准备阶段；由未到亥，事情的动作、发展直到终结阶段，此为动静之一般看法。
l09、时机
机者，动之蒙兆也。机现则动始；机又为事之变也，变为事之转折，故机变为事物反运动的开始。老子说： “反者道之动”，正为此机转之动也．所谓时机，就是机所出现的时闽．时机一般讲，越是发用之时，发传则为发动，事物由静而动之时，正是它产生机转变化的有利时机。
机又为极，物极则必反，任何事情都不能无限制地发展下去．数术学有“五行相生，遇三致克’的原理．这也说明，任何事物都不是-舰风顺的，当你越是认为非常顾利的时候，它越是蕴藏着反向的危机．而越是感到艰难困苦的时接，则越说明光明即将来临，胜利就在眼前，这用数术学的原理，就叫做”五行相克，退五则化“，化就是化解，重新返本归原，克就是艰难困苦，五克而化，极度的困难以后，突然又返回到顺利的局面。
上面的两种局面都有个时机问题，这就是两种极的机转，机转也是局的转化，机变则局变，二者是相一致的。
110、时局
时局者，即在某一段时间内所形成的局面．时局的确定，与天时、地利、人和有极为密切的关系．时局也是六壬课式中的大局，它体现了整个所要预测事物的现实状况，即天地人三数的组成情况。
时局的确定与各种课格有关，但又不是完全等于课格，它是术预测学最基本的原理之一．
111、转折。
所谓转折，就是事物向相反方向变化，没有变化，就不叫转折。事物转折有两种情况：一是物至极则转，如在太极图，阳到了极点午，必向阴的方向反转，阴到了极点子，则必向阳的方向反转，这是事物走向极端的变化情况。二是事物没有到极而发生了变化，这种情况非常多，如本来计划好的事情突然发生变化；天气的反复无常和战争的变化多端等等，一般情况下，人们都很难分清楚事物是否到了它的极点，但是有时事物将产生某些变化，人们是可以通过直觉和逻辑分析判断出来的，不过我们术数大六壬预测模型，却能非常准确地、一针见血地指出事物的发展变化，以及变化的时间、空间和发展趋势，它避免了主观的猜测和臆断，使对千变万化事物的把握走向数学化和精确化。
112、测事物起止时间
我们所要预测的事物，只要在四课天地盘中出现，就说明事物的形态已经形成和出现，并且在我们的模型中产生了对应。只要有了对应，该事物所对应的地支就具有了时间和空间的性质，当该地支发用或岁月走到了该地支的时空区间，该事物就会发生或产生具体的形态。事物动在天盘而止在地盘，这就是事物的动止关系。
我们判断事物起止时间，关键是能够找到事物的对应，能找到事物就能找到起止则间。 “
l13、测事物发生原因
测原因必看阴神，所谓”阴“者，因也。阳神表示了事物的出现，阴神则说明该事物的原因和具体的形式，它仍是紧密相连的，无论天地盘、四课、三传，每出现一个地支，都可以通过它的阴神找到该地支的原因和发生过程，这是大六壬判断的最基本的技术。
114、观对方虚实
干和干上为我，支代表所要求算的事物，支上为对方，干上阴神和支上阴神均表示干支阳神的原因和旁边出现的事物等等。观对方虚实，就是看支上属何地支，支上有何神，支上处空亡者虚，处旺相者实。观虚实就是观对方的来势。当需要预测敌我双方或竞争对手的状况时，则以支上为对方，以干和干上为我方，若其势大则气盛，势弱则气衰．盛大者，事情来得快和
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