八卦的名称可能正是由此而来。
事物的发展上升到八 卦的层次，就已经和四象完全不同了。它已经具有了质的成份，已经在四象时空中形成了具体的质点。我们知道宇宙中的天体，哪怕再大，也只能把它看成是一个质点，这便于我们研究的方便。
现实中的事物也同样如此，无论它事大事小，事多事少；我们都可以把它看成是一个事物群点，从这一个群点落在了哪一个时空区域内，以及同周围的关系来判断其好坏和吉凶。
我们知道，四象是虚的，它并没有实在的质，而四象五以后，则产生了变，如北方为1，加5则生成了水．南方为2，加5则生成了火．东方为3，加5则生成木，西方为4，加5则生成了金。这时，真正具有实在意义的物质产生了。而事物到了八卦的层次，就已经是这些物质开始自然流动了，因此它们是言之有物。事物到了八卦的层次就是已经产生和开始发展了。
八卦的符号就是三个爻，为什么只用三个爻而木用两个爻和四爻呢？因为三就表示了事物的一种变异，它是前进和发展的概念，三个爻可以反映一个完整的事物和事物的发展情况。八卦用三爻，就把“两仪生四象，四象生八卦”和“道生一、一生二、二生三，三生万物”这两组概念紧密地结合了起来。
然而，八卦的三个爻仅仅只能反映停留在某一时空区间内的事物的点的状况，而并不反映该事物向何方向发展的趋势。于是，古人们使用两个八卦叠加在一起，使两点成一线，这样，事物的运动趋向便可一目了然了。
八卦和八卦的叠加、形成了六十四卦，分析六十四卦不同的爻位爻象和周围的关系，便可以完整地判断事物了。
第五节 八卦与六壬时空体系
如果说，我们把两仪四象看成是两维的平面体系，那么，八卦则是三维的立体空间体系。
从两 维时空变异为三维立体时空，这体现出一种时空概念的发展。因为有了三维时空，事物才能有前后、左右、上下的六合运动，事物才能真正地“言之有物”，因此，八卦的“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”，既可以代表事物“虚象”的成份，又可以指事物实有的东西，这就是从“三”产生了万物。
从八卦的三维空间中，八卦的三个爻仅仅只能代表某一事物存在于某一点 上，它是不能分开的。如坎卦，在后天卦位上就只代表了事物存在于北方，如果再
叠加一“震”卦。则说明事物将由北而东进行发展，把北方和东方的“卦象”聚合起
来，就可以反映该事物的整个发展过程。这就是八卦预测的最基本的原理。
然而，在后期由于八封的演变，有人把八卦叠加的六个爻分别“装”上了不同的天干地支，把每一个爻的“爻象”更加丰富和具体化，这就与原来的《周易》的东西大不相同了。它不仅运用了周易的“卦象”原理，而且把中国古代彭祖时代就产生的“术数”之学也融汇了进去。
虽然，从古至今，人们都认为“术数”产生于《周易》它是周易的一个分支。但实际上，《周易》和“术数”是有这不同的历史渊源的。彭祖比《周易》产生的时代要早得多。“数术”的内容比《周易》“卦象”更丰富和高明。
中国古代“术数之最”的大六壬就是一切术数之学的精华，它的精妙和涉及内容的广泛是所有其它术数模型，以及《周易》所不可比拟的。
从某种意义上说，《周易》仅仅是建立在八卦的层次上，而六壬则是直接从太极到两仪，从两仪到四象，又从四象到八卦，进行从无到有，从点到线，从线到面，，从面到三维立体空间进行变幻和运动。特别是于地盘的变幻，把整个事物的运动完整地包融于一时空体系之中，使人们对事物的运动状态和发展趋势一目了然。这就是建立在整个中国古代哲学思想基础上的大六壬预测体系。
这套预测体系不仅反映了中国古代人们认识世界的思路，更重要的是，他们还把这种思路具体化，模型化和数学化了。
数术学向来是既讲“数”和理，即整个世界运动发展的必然规律，又讲研究和把握这个规律的“术”和法，即各种预测的方法，以及改变自然现象的各种技术。因此，数术学是一种世界观与方法论完美统一的学问。
我们要知道，不管什么样的预测方法，其时空体系一定要到达八卦的层次，因为它是一个立体时空的基本单位。八卦的点运动以三个爻为起始单元，以六个爻为运动单元。事情上到八卦的层次才言之有物，才能 有五行的生克制化，才能确定事情的有无和发展趋势。因此，八卦的判断，必须是六爻整体的判断。
单的爻，必须与整个的卦象联系起来，才能赋予其某种内容，而脱离了整体的卦象去单独谈论阳爻阴爻，是说明不了什么问题的。因此，易卦中的爻辞就是整个封象内容的展开。现在 有许多的人，只看卦象不看爻辞，也能进行准确的判断。
然而，大六壬的起点并不是直接到达八卦的层次。它是直接从太极和两仪开始，然后扩展为四象即四课最后到八卦。它是一个全方位，的并且包含了各种最 细小的原始环节的一套预测体系。
既然事物上到八卦的层次才有五行生克制化，那么在大六壬中，为什么从天地盘和四课开始就有五行生克的运动呢？
这是因为大六壬以太极为起点，这个起点已经不是“虚一”，而是六壬天一生水的“实一”了。这个实一已经是经过了“四象遇五”的演变，产生了实有的东西，而天地盘也就是从一开始产生万物。因此，大六壬可以直接从天地盘、四课、三传中判断事物，而并不虚象。
关于大六壬的太极问题，请参见《大六壬预测机理》一文。
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