石经二十五碑表里刻之写春秋尚书二部作篆科斗三种字汉右中郎将蔡邕遗迹也犹有十八碑余皆残毁复有石碑四十八枚亦表里书写周易尚书公羊礼记四部又赞学碑一并在讲堂魏文帝作典论六碑至太和十七年犹有四存高祖题为劝学里武定四年大将军迁石经于邺
按洛阳记汉石经止存十七碑余二十九碑尽毁此在晋世已然何以至魏末尚存二十五碑然此乃杨公所目覩语必不诬愚意二十五当是十五之讹盖比晋时又损二碑矣其言犹有十八碑余皆残毁亦不可解上言二十五碑已非安得又有十八碑愚意余字当衍谓尚有十八碑悉残毁不全尔下言四十八碑则是曹魏所刻与水经注所言正合无可疑也后魏书崔光传
崔光字长仁清和人仕至太保明帝神元年疏言石经之作始自炎刘虽累经戎乱犹未大崩浸闻往者刺史临州多构图寺官私显隠渐加剥落由是经石弥减文字增缺今求遣国子博士一人堪任干事者专主周视禁驱田牧制其践秽料阅碑牒所失次第量为补缀诏曰此乃学者之根源不朽之永格便可一依公表光乃令国子博士李郁与助教韩神固刘燮等勘校石经其残缺计料石功并字多少欲修补之后灵太后废遂寝
后魏帝书考静帝本纪
武定四年八月移洛阳汉魏石经于邺【资治通鉴同】
北齐书文宣帝本纪
天保元年八月诏郡国修立黉序广延髦俊敦述儒风其国子学生亦依例铨补服膺师説研习礼经往者文襄皇帝所建蔡邕石经五十二枚即宜移置学馆依次修立
按汉石经原止四十六碑北齐何以有五十二碑盖并魏石经数之尔然魏碑四十八益以汉碑十有五当得六十三枚而止于五十二者由河阳岸崩沦没于水故也载考隋经籍志言齐神武迁经于邺此归之文襄者神武以武定五年正月殂而迁经在四年八月其命本出于神武是时大举攻玊璧诸务未遑至文襄始行其事故高洋归之其兄而通鉴亦因之也【张潮曰五十二碑当是并典论六碑而数之耳】
周书宣帝本纪
大象元年二月诏徙邺城石经于洛阳【资治通鉴同】
隋书刘焯传
刘焯字士元信都人仕至太学博士开皇六年运洛阳石经至京师奉勅与刘等考定
隋书经籍志
后汉镌刻七经着于石碑皆蔡邕所书魏正始中又立一字石石经相承以为七经正字后魏之末齐神武执政自洛阳徙于邺都行至河阳値岸崩遂投于水其得至邺者不及大半至隋开皇六年又自邺京载入长安置于秘书内省议欲补缀立于国学寻属隋乱事遂寝废营造之司因用为柱础贞观初秘书监臣魏徴始收聚之十存其一其相承传拓之本犹在秘府并秦帝刻石附于此篇以备小学一字石经周易一卷【梁有三卷】一字石经尚书六卷【梁有今字石经郑氏尚书八卷亡】一字石经鲁诗六卷【梁有毛诗三卷亡】一字石经仪礼九卷 一字石经春秋一卷【梁有二卷】一字石经公羊传九卷 一字石经论语一卷【梁有二卷】一字石经典论一卷 三字石经尚书九卷【梁有十三卷】三字石经尚书五卷 三字石经春秋三卷【梁有十三卷】按汉灵帝光和六年癸亥至魏废帝正始元年庚申止五十八年石经应未毁魏人何故复刻岂董卓焚洛阳宫殿太学亦被焚并石经延及耶不然汉石经出中郎之手后人必无能及者使其一无所损魏人必不重立则其残阙可知然五六十年之间何以遂至残阙则必遭董贼之祸无疑观陆机洛阳记石经凡四十六碑毁者至二十有九此未经迁邺之前已知此非迁邺而没于水也考献帝西迁之后至陆机作记之前洛阳无大兵革其遭董贼之祸可知也独恨陈寿魏志无一语言及而卫恒江式亦语焉不详后人无由知其故尔乃卫江郦三人明言魏立三字石经而隋书经籍志及黄伯思董逌诸家则言魏立一字石经何相背之甚也然一字石经唐时尚存七经三十四卷则作志者必不妄言不知何以三字之外复有一字经黄伯思谓是鸿都一字石经夫汉石立于太学不在鸿都别立石经是有二石经矣汉书何以不言愚意石经必三体分书当高欢迁邺时其二必沉于水其体幸存者乃魏之所立故作隋志者遂据此为言尔
重刻石经遗文防 胡宗愈
石经云者以俗儒穿凿经籍疑误后学而立也汉灵帝时博士试甲乙科争第高下至有行赂改兰台漆书经字者诸儒受诏于熹平成刻于熹平光和俾天下咸取则焉碑高一丈广四尺经注云立石太学其上悉刻蔡邕名隋志有今字石经七种其论云汉镌七经皆蔡邕书史亦称邕自书册使工镌刻其书画超诣要非蔡中郎不能到也然遗经今存者体各不同虽中郎兼备众体而篇章之富未有能办于一人之手传邕与堂谿典杨赐马日防张驯韩説单飏等正经诸经意者当时诸儒同渉笔于其间不可知也然歴年多更变故久陵迁变煨烬剥蚀之余甚有取为柱础为炮石者唐初魏郑公时访求之十得其一况于今哉兹来少城得坠刻于一二故家虽间断不齐然残圭石璧亦可寳也因以镵之锦官西楼庶几补古之阙文云尔
又
内翰胡公以道德文章华我国家其经济事业似唐李文饶而风节过之方论上前慷慨激烈动悟渊听在玊堂锁闼益摅所学禆赞圣德订正国是被宠隆异冠絶在廷公每以天下自任惟六经精微寓诸日用至于屋壁所藏残篇新刻收拾无遗常叹石经画最古旁搜博访合诸家所藏得蔡中郎石经四千二百七十字有奇以楷书释之又得古文篆三体石经遗字八百一十九并镵诸石永贻不朽按范史蔡邕自书册使工镌刻郦道元注水经亦云光和六年立石于太学其上悉刻蔡邕名则大字石经出于一笔似无可疑若夫三体石经以儒林传考之则其书已出于东汉时水经注乃云刻之魏正始中意者魏刻殆以补汉刻之遗亡耳
汉石经遗字赵明诚金石録
右汉石经遗字者藏洛阳及长安人家盖灵帝熹平四年所立其字则蔡邕小字八分书也其后累经迁徙故散落不存今所有者才数千字皆土壤埋没之余磨灭而仅存者尔按后汉书儒林传叙云为古文篆三体者非也盖邕所书乃八分而三体石经乃魏时所建也又按灵帝纪言诏诸儒正五经文字刻石立于太学门外邕传乃云奏正定六经文字既已不同而章懐太子注引洛阳记所载有尚书周易公羊传论语礼记今余所藏遗字有尚书公羊传论语又有诗仪礼然则当时所立又不止六经矣洛阳记又云礼记碑上有谏议大夫马日防议郎蔡邕等名今论语公羊后亦有堂谿典马日防等姓名尚在据邕传称邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误后学乃奏求正定自书于碑于是后儒晚学咸取正焉今兹石本既已磨灭而岁久转写日就讹舛以世所传经书本校此遗字其不同者已数百言又篇第亦时有小异使完本具存则其异同可胜数耶然则岂不可惜也哉而后世学者于去古数千百岁之后尽绌前代诸儒之论欲以己之私意悉通其説难矣余既録为三卷又取其文字之不同者且列于卷末云
按陆机洛阳记石经凡四十六碑毁者二十有九时未遭氐羌之乱何以致此至魏之四十八碑迄元魏孝昌之末犹完好如故虽数经迁徙遗迹多存故后人犹得见之若汉之全碑乆已不获见矣赵德甫軰因已未尝见反诋汉书儒林传为误何其谬也生千载之后欲与前人目覩者争是非将使谁信之哉记石经与今文不同黄伯思东观余论
汉石经与今文不同者殊多今略记之书女毋翕侮成人【今本女无侮老成人】保后胥高【保后胥戚】女永劝忧【汝诞劝忧】女有近则在乃心【今近作戕】女比犹念以相从【今作汝分猷】各翕中【各设中】尔惠朕曷祗动万民以迁【尔谓朕曷震动】天既付命【今付作孚】曰陈其五行【今作汨陈】严恭寅畏天命自亮以民祗惧【今亮作度以作治】惠保小人惠于矜寡【今人作民于作鲜】母兄曰【无皇曰】则兄自敬德【兄作皇】旦以前人之微言【今作徽言】是罔显哉厥世【今哉作在】文王之鲜光【今作耿光】通殷就大命【达殷作大命】论语意与之与【今意作抑】孝于惟孝【今于作乎】朝闻道夕死可也【今也作矣】是鲁孔丘与曰是是知津矣【是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣】耰不辍子路以告子怃然【耰而不辍子路行以告夫子怃然】置其杖而芸【今置作植】其斯以乎【其斯而已矣】譬诸宫墙【今诸作之】贾诸贾之哉【今贾作沽】又论语每篇各计其章数其最后云凡二十篇万五千七百一十字又计诸异闻之语若曰在于萧墙之内盖毛包周于今论语无盖氏毛氏书此石刻在洛阳本在洛宫前御史台中年久摧散洛人好事者时时得之若骐骥一毛虬龙片甲今张焘龙图家有十版最多张氏壻家有五六版王晋玉家有小块洛中所有者止此予皆得其拓本论语之末题云诏书与博士臣左立郎中臣书上臣下皆缺当是著书者姓名或云此即蔡邕书书姓名已亡无以辨之独刻者陈兴姓名甚完何其幸欤又有一版公羊不知谁氏所得其末云谿典谏议大夫臣马日防臣赵防议郎臣刘郎中臣张文臣苏陵臣傅桢桢下谿上缺谿上当是堂谓堂谿典也此盖鸿都一字石经然经各异手书不必皆蔡邕也三字者不见真刻独此一字者乃当时所刻字画高古精善殊可寳重开元中尝藏拓本于御府以开元二字小印印之与法书名画同藏盖唐世以前未録前代石刻独此见收其可寳如此
蔡邕石经 董逌广川书防
经废于世无所传闻久矣当秦未灭诗书其学已失旧法世传不可复求而得之况其在后世耶汉承秦亡虽起而尽收于沟渠炱【音台】烬间然残缺湮沦无复全学诸儒妄度圣人随误释谬方将训习章句不得其序其能得道之全以求圣人之意而不失哉至其不得于言则疑于经不得于经则疑于学师习各异党学相伐至致滋荄周由等以就其学有不合者则私定桼【音七】书以应其误独蔡邕镌刻七经着于石碑有所检据隠括其失而周尽当时号鸿都三字其异文者附见此于已残之经得收其遗逸而仅存其可贵也才三十年兵火继遭碑亦损缺魏正始中又立一字石经相承以为七经正字后魏武定四年移洛阳汉魏石经于邺魏末齐神武自洛阳徙于邺都河阳河岸崩遂没于水其得至邺者殆不得其半周大象中诏徙邺城石经于洛时为军人破毁至有窃载还邺者船壊没溺不胜其众也其后得者尽破为桥基隋开皇六年自邺京载入长安置于秘书内省议欲补缉立于国学防乱遂废营造之司用为柱础贞观初魏徴始收聚之十不一存其相承传拓之本犹在秘府当时考騐至详谓不尽为邕如马日防数軰相与成之然汉简古深于法度亦后世不及故兼存之赵绰曰唐造防秋馆时穿地多得石经故洛中人士逮今有之考当时所得已是汉世所遗没而得者国初开地唐御史府得石经十余石此又唐末沦没之所出也
石经尚书 董逌广川书防
秘书郎黄符以石经尚书示余为考而识之蔡邕以经籍去圣乆远文字多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年奏求正六经文字邕乃自书于碑大屋覆藏立太学门外号鸿都石经屋覆四面栏障开门于南河南郡设吏卒视之昔朱越石与兄书曰石经文都其碑高一丈许广四尺骈罗相接太学在南明门外讲堂长十丈广三丈堂前石经四部本碑四十六枚元魏时西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩壊东行论语三碑毁礼记但存谏议大夫马日防议郎蔡邕名当是时尚有碑十八盖春秋尚书作篆科斗复有周易尚书公羊礼记四部杨衒之曰石经尚书公羊为四部又谓春秋尚书二部书有二经当是古文已出衒之出北齐谓得四十八碑误也洛阳昔得石经尚书段残破不属盖盘庚洪范无逸多士多方总二百三十六字其文与今尚书尽同间有异者才十余然则知古文尚书盖已见于此或曰魏亦作石经安知此为汉所书哉余谓魏一字汉为三字此其得相乱耶且曰天命自度碑作亮惠鲜鳏寡碑作惠于矜寡乃逸既诞作乃宪既延治民祗惧作以民肆高宗享国五十九年作百年以书考之知传受譌误不若碑之正也方汉立学官书惟有欧阳夏侯其书虽不全见今诸家所引与古文尚书全异不应今所存古文反尽同也疑邕既立二书则或当以古文自存矣王肃解书悉是孔传便知魏去汉世未远肃得其文不然不应又尽同也晋内史梅赜分舜典而当时犹疑知古经已废于汉魏不尔肃得自私使世疑耶余知至晋其书已絶今考杜预释左传以古文为逸书又知欧阳夏侯所传殆异于古文其知者于此乎考之
石经论语 董逌广川书防
石经今废不存或自河南御史台发地得之盖论语第一篇并第十四篇为一碑亡其半矣其可识者字二百七十又自第十八篇至第二十篇为一碑破缺残余得五之一其存字为三百五十七以今文论语校之其异者若抑与之与为意与之我未见好仁者恶不仁者作未见好仁恶不仁朝闻道夕死可矣作可也有三年之丧于其父母无乎字恶居下流而无流字年四十而见恶焉无焉字鳯兮鳯兮作何德之衰往者不可谏也来者犹可追也今本皆异执舆为谁而作执车为谁子是鲁孔丘与曰是然后曰是知津矣比今书多二字耰而不辍作辍夫子怃然植其杖作置其斯而已矣作其斯以乎子游作子斿而
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
