存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩壊东行论语三碑二碑毁礼记碑上有谏议大夫马日防议郎蔡邕名此皆当时亲见其石而记之者也合而考之其不同有四焉一曰汉五六七经之不同二曰魏石经三体一体之不同三曰堂西所立石为魏为汉之不同四曰后魏所存石诸经之不同后汉书本纪儒林宦者传皆云五经蔡邕张驯传则以为六经隋书经籍志又以为七经此言汉五六七经之不同也卫恒传言魏初传古文者出于邯郸淳至正始中立三字石经转失淳法因科斗之名更效其形水经注亦云三字石经在堂西而伽蓝记以为表里书隋书经籍志则谓之一字石经矣然则所谓效科斗之形而失淳法者安在邪此言魏石经三体一体之不同也【金石录曰汉石经蔡邕小字八分书后汉书儒林传序云为古文篆三体者非也盖蔡邕所书者乃八分而三体石经乃魏时所建也】伽蓝记二十五碑为三种字四十八碑表里书水经注谓汉经在堂东侧而四十八碑为魏经在堂西乃洛阳记不言东侧有碑而云堂前有四十六枚上有马日防蔡邕名又不言字之有三体一体无乃并水经之所谓魏者而指之为汉欤此言堂西所立石为魏为汉之不同也伽蓝记云周易尚书公羊礼记四部洛阳记则多一论语而赵明诚金石録言其家所收又有诗仪礼苟非其传拓之本出于神以前则不应以宋人之所收而魏时犹未见也此言后魏所存石诸经之不同也凡此皆不可得而详矣若夫魏书江式传谓魏三字石经立于汉碑之西为邯郸淳书则不考卫恒之言而失之者也【胡三省通鉴注云魏碑以正始年中立汉书言元嘉元年度尚命邯郸淳作曹娥碑时淳已弱冠自元嘉至正始九十余年谓淳所书非也】孝静帝纪武定四年八月迁雒阳汉魏石经于邺北齐书文宣帝纪言有五十二枚视伽蓝记所列东二十五西四十八之数仅失二十一枚耳而隋书经籍志言河阳岸崩遂没于水得至邺者不盈大半则不考北齐之纪而失之者也周书宣帝纪大象元年二月辛卯诏徙邺城石经于洛阳隋书于刘焯传言开皇六年运洛阳石经至京师而经籍志则云自邺载入长安则自不考其列传而失之者也此皆其乖误之易见者也又晋书裴頠传曰转国子祭酒奏修国学刻石写经而水经注诸书无言晋石经者岂頠尝为之而未成耶今此之本据宋黄长睿东观余论云本在洛宫前御史台中年久摧散洛人好事者时时得之今张焘龙图家有十版张氏壻家有五六版王晋玉家有小块予皆得其拓本邵伯温闻见后录言近年洛阳张氏发地得石十数而董逌广川书防记尚书存二百三十六字论语存三百五十七字今此石已不知其何所归而拓本之存于世者固往往而有也
又
卫恒四体书势序曰自秦壊古文有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰书许愼撰説文用篆书为正秦时李斯号为小篆诸山及铜人铭皆斯书也汉建初中扶风曹喜少异于李而亦称善邯郸淳师焉略究其妙汉末又有蔡邕采斯喜之法为古今杂形然精宻闲理不如淳也其所论者中郎之篆尔不言及以今推之汉人之所通行者也石经固有古文篆二体矣未知其出于何人若夫中郎之作者盖随俗为之欲人易晓而已若固不若许叔重之一一画皆有根柢也故唐李阳冰言蔡中郎以豊同丰【按丰字自后汉三公山碑武都太守李翕西狭颂等碑多已作豊不始于中郎也】李丞相将束为宋鲁鱼一惑泾渭同流而张参作五经文字每言上説文下石经石经之文大抵变而従省者也省者谓之其稍繁而杂篆法者谓之八分为八分者已不必能通六书之指矣故韩退之赠张秘书诗云阿买不识字颇知书八分而况于为为眞以至于行草乎虽然古文之变而为篆又变而为也五经之异同变而归于一也此势之不得不然而中郎因适当其时者也颜氏家训曰世间小学者不通古今必依小篆是正书记凡尔雅三苍説文岂能尽得苍颉本指哉亦随代损益各有同异然则唐人试士必以石经説文字林者盖欲其兼古今之法而晓变通之意乎
按后汉书儒林传及洛阳伽蓝记并言汉立三字石经晋书卫恒传后魏书江式传及郦道元水经注并言魏石经亦然是两朝石刻皆用古文篆三体无可疑矣乃隋书经籍志黄伯思东观余论董逌广川书防谓汉用三体魏止一体赵明诚金石録洪适释则谓魏用三体汉止一体而诋后汉书为误两説矛盾如此将安适从愚谓儒林传所言必不诬即杨衒之卫恒江式郦道元皆得之目覩岂有舛谬衒之之言曰汉石经二十五碑表里刻之作篆科斗三种字皆蔡邕之笔儒林传不言表里皆刻頼此始知之其非妄言可知矣恒之言曰魏初传古文出邯郸淳正始中立三字石经转失淳法因科斗之名遂效其形既有科斗则有篆可知矣当是时汉碑虽多残毁而魏碑无所损诸儒生长洛阳观览已非一日安得反讥其误由黄董赵洪诸子止见残缺之余未获见其全文故各持一説而不相合夫生数百年后遥度数百年以前之事终不若目覩之眞卫江诸公皆出于目覩惟宋以后文人未见眞刻但考索于残碑搨本曰此汉也此魏也不得其实而以意度之故有此纷纷之论其在于今石经遗字士大夫家多有之莫不夸为中郎眞迹岂知宋之中世胡宗愈刻之于成都洪适刻之于防稽得之者何尝不视为异寳而不知非其眞也然则后人之疑汉疑魏岂若前人目覩之可据哉
后魏石经
南齐书魏卤传
魏初平居平城无城郭佛狸【即世祖太武帝拓防焘】始截平城西为宫城西南去白登山七里于城西三里刻石写五经及其国记
按佛狸在位岁久无岁不用兵乃能留意经籍刋勒于石此帝王盛事而后魏书不载独见于南齐书不可不补入然以佛狸之骁雄嗜杀岂能爱好经术此必崔浩所为浩自祖父以来世擅书名于北土宜其有是美举尔
石经考卷上
钦定四库全书
石经考卷下
鄞县万斯同撰
唐石经
旧唐书文宗本纪
开成二年冬十月癸卯宰臣判国子祭酒郑覃进石壁九经一百六十卷时上好文覃以经议启导稍折文章之士遂奏置五经博士依后汉蔡伯喈刋碑立于太学剙立石壁九经诸儒校正讹谬上又令翰林勒字官唐度覆校字体又乖师法故石经立后数十年名儒皆不窥之以为芜累甚矣
郑覃传
郑覃故相珣瑜之子以父防补文校理累官京兆尹文宗即位改左散骑常侍三年以本官充翰林侍讲学士四年四月拜工部侍郎覃长于经学稽古守正帝尤重之覃从容奏之曰经籍讹谬博士相沿难为改正请诏宿儒兴学校定六籍凖后汉故事勒石于太学永代作则以正其阙从之九年十月屡迁尚书右仆射同平章事开成初奏起居郎周墀水部员外郎崔球监察御史张次宗礼部员外郎孔温业等校定九经文字旋命上石覃以宰相兼判国子祭酒奏太学置五经博士各一人缘无职田请依王府官例赐禄粟从之又进石壁九经一百六十卷
经籍志
今字石经易篆三卷 今字石经尚书五卷 今字石经郑尚书八卷 今字石经尚书古篆三卷 今字石经毛诗三卷 今字石经仪礼四卷 今字石经左传古篆书十三卷 今字石经左传经十卷 今字石经公羊传九卷 今字石经论语二卷【蔡邕注】
新唐书郑覃传
太和中覃以经籍刓谬博士浅陋不能正建言愿与钜学鸿生共力讐刋凖汉旧事镌石太学示万世法诏可乃表周墀崔球张次宗孔温业等是正其文刻于石
艺文志
今字石经易篆三卷 今字石经尚书五卷 今字石经郑尚书八卷 三字石经尚书古篆三卷 今字石经毛诗三卷 今字石经仪礼四卷 三字石经左传古篆书十二卷 今字石经左传经十卷 今字石经公羊传九卷 蔡邕今字石经论语二卷
按旧志有今字石经易传三卷今字石经尚书五篆三卷今字石经左传古篆书十三卷此不可解既言今字即今之楷书也何以又言易篆古篆及观新志乃言三字石经尚书古篆三卷三字石经左传古篆书十三卷始知旧志今字当改三字而新志今字石经易篆传三亦当改为三字也
京兆府学石经记 黎 持
汲郡吕公龙图领曹陜右之日持适承乏雍学一日谒公公喟然谓持曰京兆阛阓间有唐国子监存焉其间石经乃开成中镌刻唐史载文宗时太学勒石而郑覃与周墀等校定九经文字上石及覃以宰相兼祭酒于是进石壁九经一百六十卷即今之石经是已旧在务本坊自天佑中韩建筑新城而六经石经本委弃于野至朱梁时刘鄩守长安有幕吏尹玊羽者白鄩请辇入城鄩方备岐军之侵轶谓此非急务玊羽绐之曰一旦卤兵临城碎为矢口亦足以助贼为虐鄩然之乃迁置于此即唐尚书省之西隅也地杂民居其处洼下霖潦冲注随立辄仆埋没腐壤岁乆折缺予欲徙置于府学之北牖子且伻图来视厥既视图则命徒役凡石刻偃仆者悉辇置于其地东西陈列明皇注孝经及建学碑则立之中央颜禇欧阳徐柳之书逮偏旁字原之类则分布于庭之左右如入东序河图洛书大璧琬琰烂然盈目先是有兴平僧诞妄惑众取索无厌大尹刘公希道没入其赀有欲请于朝以修慈恩浮图者公即建言崇饰塔庙非古而兴建学校为急朝廷乃以五百千畀之经始于元祐二年初秋尽孟冬而落成门序旁启双亭中峙庙庑囘环不崇不卑诚故都之壮观翰墨之渊薮也窃惟六经天人之道备圣人所以遗天下来世之意尽在于是自周末至隋千余载之间已遭五厄道虽在无穷而器则有唯镵之金石庶可以久有唐之君相知物之始终而忧后世之虑深故石经之立殆以此也然以洛阳蔡邕石经四十六碑观之其始立也观视摹写者车乘日千余两塡塞街陌可谓盛矣乃范蔚宗所见其存者才十有六枚余皆毁壊磨灭然后知不得其人以防持虽金石之固亦难必其可久此吕公所以有功于圣人之经而不可不书也元祐五年岁次庚午九月壬戌朔二十日记
按旧唐书文宗本纪及郑覃传皆言石璧九经即黎持之记亦然其实九经之外更有孝经论语尔雅凡十二经不止九经也较今之十三经但少孟子其时孟子尚杂诸子中未与大学中庸共列为四书也然此十二经之外张参之五经文字唐度之九经字様与之并行歴五代宋元明迄今载祀九百而此刻一无损失则以吕公置诸学校之故也然汉魏石经亦在学校不及四百年残毁殆尽则以洛阳帝都屡遭大乱长安自唐以后无建都者故反获保全耳
唐国子学石经 顾炎武金石文字记周易二万四千四百三十七字 尚书二万七千一百三十四字 毛诗四万八百四十八字 周礼四万九千五百一十六字 仪礼五万七千一百一十一字 礼记九万八千九百九十四字 春秋左氏传一十九万八千九百四十五字 公羊传四万四千七百四十八字 谷梁传四万二千八十九字孝经二千【阙】百【阙】十三字 论语一万六千五百九字 尔雅一万七百九十一字 张参五经文字唐度九经字様
九经并孝经论语尔雅字様等都计六十五万二百五十二字今在西安府儒学其未有年月一行题名十行曰开成二年丁巳岁月次于日维丁亥书石学生前四门馆明经臣【阙】 书石官将仕郎守润州句容县尉臣段绛校勘兼看书上石官将仕郎守秘书省正字臣栢嵩校勘兼看书上石官将仕郎守四门助教臣陈庄士覆定字体翰林待诏朝议郎权知沔王友上柱国赐绯鱼袋臣唐度校勘官兼专知都勘定经书检校刋勒上石朝议郎守国子毛诗博士上柱国臣章师道朝散大夫守国子司业骑都尉赐绯鱼袋臣杨敬之
都检校官银青光禄大夫【阙】 国子祭酒同中书门下平章事太清宫使监修国史上柱国荣阳郡开国公食邑二千户臣覃【官衘缺十字九经字様云右仆射兼门下侍郎国子祭酒平章事覃】按旧唐书开成元年正月中书门下奏起居舍人集贤殿学士周墀监察御史张次宗礼部员外郎孔温业兵部员外郎集贤殿直学士崔球等同勘校经典释文又云令率更令韩充详定石经官新唐书六列墀等四人而碑并不载
旧唐书文宗纪开成二年宰臣判国子祭酒郑覃进石壁九经一百六十卷时上好文覃以经义启导稍折文学之士遂奏置五经博士依汉蔡邕刋碑列于太学创立石壁九经诸儒校正讹谬上又令翰林勒字官唐度复校字体又乖师法故石经立后数十年名儒皆不窥之以为芜累甚矣旧史之评如此愚初读而疑之又见新书无贬辞以为石壁九经虽不逮古人亦何据不贤于寺碑冡碣及得其本而详校之乃知经中之谬戾非一而刘昫之言不诬也略识于左
周易君子以裒多益寡裒误作褒 悔吝者言乎其小疵也言误作存 其孰能与于此哉脱于字 周易系辞下第八脱下字 易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利下多一也字 力小而任重小误作少 伤于外者必反其家其误作于 决必有所遇脱所字 蛊则饬也饬误作饰 丰多故亲寡旅也故下多一也字 姤遇也姤误作遘
其与本文不同而两通者 终来有他吉他作它刚徤笃实辉光辉作煇 君子以治厯明时厯作歴可与佑神矣佑作祐 其受命也如向向作响 兼三才而两之三才之道也才作材
其一字而前后
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