卡卓语研究

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兴蒙蒙古族旧时对三国蜀汉英豪关羽、张飞、刘备也十分崇信，并专门拓建有祭祀这三位人物的庙宇——三圣官，据悉宫中塑有关、张、刘的塑像。并有专门的庙会，通常称为关圣会，每年农历七月十五在三圣宫举行。20世纪70年代以后，随着云南蒙古族与北方蒙古族之间互相往来的增多，党的民族宗教政策的落实，兴蒙蒙古族与北方蒙古族同胞之间血浓于水的认同感，使他们追本溯源，回述先祖伟绩丰功，强化民族自豪感与自信心，遂在原先祭奠“关、张、刘”的“三圣官”集资捐款，修塑蒙古族民族英雄成吉思汗、蒙哥汗、忽必烈的大型塑像，专门祭祀纪念。成为新的三圣宫，同时在三圣宫内收存了数通有关兴蒙蒙古族历史的墓志铭，都元帅府修文庙碑记等重要碑铭，成为对后代进行民族历史及传统教育的场所。1986年后，每年七月十五日有“三圣宫忆祖节”，回述云南蒙古族史、弘扬勤劳勇敢、团结一致的民族精神。祖先崇拜在蒙古族中十分突出，几乎每家正房的楼上中间正屋都设有各自的祖先神牌位、“天地国亲师”牌位，并供有谷物等祭品。每年重要岁时节日都要阖家祭拜、上香点烛、烧纸钱等。除去家中祖先的神牌位外，相传旧时各个姓氏所属的宗族词堂中亦设有祖先神位，节日时亦隆重祀奉。至今尚存留的王氏祠堂（中村）、赵氏祠堂（白阁）、官氏祠堂、期家祠堂（下村）、华氏家庙（下村）、杨氏祠堂（交椅湾）等祠堂建筑亦表明在旧时，祠堂及相关制度在兴蒙蒙古族中有相当重要的作用，可以推断蒙古族落籍兴蒙后，按姓氏聚族而居，村落格局以祠堂为核心呈散状分布，此后才修建神庙、寺观。因此，对兴蒙蒙古族祠堂文化的探寻是了解兴蒙蒙古族发展形成历程的最重要的依据之一，除少数祠堂废弃或改作学校外，大部分祠堂至今仍是兴蒙蒙古族举行婚丧礼俗和其他公共事务的场所。从兴蒙乡现存的三圣宫、财神庙、三教寺、观音阁、洪佛寺、北海寺等寺庙宫观来看，佛教对兴蒙蒙古族的影响是十分深刻的。与此同时，自然崇拜、山神崇拜、祖先崇拜、行业神崇拜以及宗教仪式中的诸多内容，儒教、道教及汉族民间信仰在兴蒙蒙古族中亦有影响。①故在很多时候是杂糅的信仰。这种现象以下村三教寺最为突出，三教的崇拜对象指佛教的观音菩萨、道教的太上老君和儒教的文昌帝君，从寺庙中四时不断的香火和来往不绝的信众的信仰行为证明宗教活动在兴蒙蒙古族中有着无以替代的地位。此外每年定期举行的观音会、财神庙会、祭海会、三圣宫忆祖节、龙王庙会和其它在宗教场所举行的各种宗教性活动和非宗教的世俗活动也足以说明宗教信仰活...