儒谓一钟而三名非也柷敔起收全乐鼔镛起收一宫特钟特磬起收二字一倡一和琴瑟则一声一字钟谓之特独也每架独悬一钟也其非编钟益明矣歌钟一声一字编钟一声一舞
左旋一均之备起大吕右旋一调之备起应钟妙矣金石宣收乐贵始终贯通若止七音即毕则一律各为一曲不必音节相续安在孔子所谓绎如也且于金声玉振一舂一应无所施矣今考定十二律始终音节相绎于右以俟知音君子焉如黄钟为宫徴应之次角变宫应之次防賔大吕应之然后别以大吕起调余律仿此
古今之乐八音与歌舞同调况八音之设本为比歌声合舞容耳金舂玉应本皆四言无五七言者然后世曲调亦能合律今以渭城朝雨浥轻尘恊之则末三字一金两玉次句两金一玉三句两金一玉四句一金两玉更入繁声尤为盈耳但非雅淡也汉儒非不知乐彼但神其所述以见夫广大精防曲折艰深天地人物无不贯通于音节之间遗其大防荒其本原弗顾也汉儒之附防每若此葢国语左传之流风也汉儒如马迁律书却的当精确无一字可议葢所传者正也
记谓鼔无当于五声如大钟亦无当于五声柷敔亦然鼗鼔虽一字一声然不分清浊八十四声一律耳亦和乐节乐之器也若谓琴瑟随歌声而右转八音并奏琴瑟捋又左乎学者审思乐何为而作也则知歌之意矣今时俗有清唱而无管者乃丧与其易也宁戚之意
汉儒承秦火之后虽多附防然非汉儒则后世何所因而追考其正古乐虽曰有未当处然因而正之皆其功也然则汉儒有功于六经者亦百世之师也乐主其盈简短寂寥何以感动乎人况于神于于乎曰万舞曰洋洋皆言其盛也记曰声相应故生变如宫生徴徴与宫应为一变此一小变也黄钟一均既备生大吕为一变此一大变也皆可以成乐韶九成一大变也九变一小变也八变六变亦小变记曰感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽毛谓之乐此数言乐之始末尽之矣以此知清奏非全乐也歌与八音不可相离也
书亦曰诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦乐本起于诗诗本生于心而心本感于物苟八音无诗八音何用哉其清奏但不歌耳调则歌调也如今时曲所谓清弹所弹或水仙子或折桂令但不唱耳如海清之曲虽无字调亦具焉如琴曲梅花等曲虽无字调亦具后人亦有谱之字者矣
乐书以四合三合二合谓人二地三天四而为祀天祭地享人之説尤为无谓
周乐起羽南吕倡而姑洗和应钟倡而防賔和隂短阳长隂返倡而阳反和短者倡而长者和凌犯甚矣及至大吕则倡长和短却又不伦而倡者长者又隂也周公作乐何扶隂抑阳若此
齐景公徴招角招
春秋之时惟齐有韶乐故夫子闻韶于齐景公奏徴韶角韶
徴招若十二声回宫别取全半
一奏 林 【全】 太【半】 南 【全】 姑【半】 应 【全】 防【半】 大【全】
二奏 夷 【全】 夹【半】 无 【全】 仲【半】 黄【变半】 林【半】 太【全】
三奏 南 【全】 姑【半】 应 【全】 防【半】 大 【半】 夷【半】 夹【全】
四奏 无 【全】 仲【半】 黄 【半】 林【半】 太 【半】 南【半】 姑【全】
五奏 应 【全】 防【半】 大 【半】 夷【半】 夹 【半】 无【半】 仲【全】
六奏 黄 【全】 林【全】 太 【全】 南【全】 姑 【全】 应【全】 防【全】
七奏 大 【全】 夷【全】 夹 【全】 无【全】 仲 【全】 黄【半】 林【全】
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