怙奸自终当刑杀之朱子曰眚谓过误灾谓不幸肆纵也赦释之也怙谓有恃终谓再犯○汉孔氏曰舜陈典刑之义勑天下使敬之忧欲得中○汉孔氏曰象恭滔天足以惑世故流放之幽州北裔水中可居者曰洲○汉孔氏曰党于共工罪恶同崇山南裔朱子曰放置之于此不得他适也崇山今在澧州○汉孔氏曰三苖国名缙云氏之后为诸侯号饕餮三危西裔朱子曰窜则驱逐禁锢之三危即雍之所谓三危既宅者○汉孔氏曰方命圯族绩用弗成殛窜放流皆诛也异其文述作之体羽山东裔在海中朱子曰殛则拘囚困苦之羽山即徐之蒙羽其艺者○汉孔氏曰皆服舜用刑当其罪故作者先叙典刑而连引四罪明皆徴用所行于此緫见之程子曰舜诛四凶怒在四凶舜何与焉盖因是人有可怒之事而怒之圣人之心本无怒也圣人以天下之怒为怒故天下咸服之○朱子曰象以典刑五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬滛放凡罪之不可宥者也流宥五刑所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫亲贵勲劳不可加以刑者则以此寛之也鞭作官刑官府之刑也扑作教刑学校之刑也皆以待夫罪之轻者金作赎刑罪之极轻虽入于鞭扑之刑而情法犹有可议者也此五句者从重入轻各有条理法之正也眚灾肆赦若人有如此而入于刑则不待流宥金赎而直赦之也怙终贼刑若人有如此而入于刑则虽当宥当赎亦不许其宥不聼其赎而必刑之也此二句者或由重而即轻或由轻而即重盖用法之权衡所谓法外意也圣人立法制刑之本末此七言者大畧尽之矣虽其轻重取舍阳舒隂惨之不同然钦恤之意未始不行其间也盖其轻重毫厘之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间则可见圣人好生之本心也据此经文五刑有流宥而无金赎周礼秋官亦无其文至吕刑乃有五等之罚疑穆王始制之非法之正也盖当刑而赎则失之轻疑赦而赎则失之重且使富者幸免贫者受刑既非所以为平而又有利之之心焉圣人之法必不然矣又曰流宥所以寛五刑赎刑所以寛鞭扑○真氏曰钦恤二言百圣相传此其心法而用刑特一事耳四凶之罪不加以五者之正刑而止从流宥既仁之至迸诸四夷不与同中国又义之尽流放窜殛旧説以为诛杀非也傥果诛之则于市于朝不于四裔矣大率曰流曰放若后之安置居住曰窜曰殛若后之羁管编隷是故后之读书至此有曰四凶之罪止从流窜而叹后世刑网之宻呜呼真异世同心者欤】
二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音
【汉孔氏曰殂落死也尧年十六即位七十载求禅试舜三载自正月上日至崩二十八载尭死寿一百一十七载林氏曰魂气归于天故曰殂体魄降于地故曰落○汉孔氏曰考妣父母许氏曰丧亡也曲礼曰生曰父曰母死曰考曰妣郑云考成也言其徳行之成妣之为言媲也媲于考也○汉孔氏曰遏絶密静也八音金石丝竹匏土革木唐陆氏曰金钟也石磬也丝琴瑟也竹箎笛也匏笙也土埙也革鼓也木柷敔也朱子曰仪礼圻内之民为天子齐衰三月圻外之民无服今应服三月者如丧考妣应无服者遏密八音见圣徳广大恩泽隆厚故思慕之深至于如此陈氏曰四海自絶乐非若后世禁乐○邵子皇极经世纪尧甲辰年即位癸丑徴时登庸乙卯逊于位至舜二十八年乃殂逋在位一百年】
月正元日舜格于文祖
【唐孔氏曰自此以下言舜真为天子命百官受职之事○汉孔氏曰月正正月元日上日也舜服尧丧三年毕将即政故复至文祖庙告唐孔氏曰前以摄政告今以即政告】
询于四岳关四门明四目达四聦
【汉孔氏曰谋政治于四岳吕氏曰舜继尧以通下情为出治之首务四岳者累朝之元老当代之蓍龟故首询之○汉孔氏曰开辟四方之门未开者广致众贤广视聼于四方使天下无壅塞朱子曰辟开也逹通也开辟四方之门以受天下之朝贡广四方之视聼以决天下之壅蔽○唐孔氏曰告庙既讫乃谋政治于四岳之官所谋开四方之门也明四方之目也达四方之聦也】
咨十有二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服
【咨説见尧典朱子曰十二牧十二州之牧○汉孔氏曰所重在于民食惟当敬授民时朱子曰王政以食为首农事以时为先○汉孔氏曰柔安迩近也言当安逺乃能安近唐孔氏曰以牧在逺方故据逺言之○汉孔氏曰惇厚元善之长任佞难拒也朱子曰徳有徳之人元仁厚之人任古文作壬包藏凶恶之人言当厚有徳信仁人而拒奸恶也吕氏曰难者非特去之而已常有戒惧之意少不戒惧则彼得乗间投隙虽有上数件前功俱废矣蛮夷説见禹贡○吕氏曰此数语教十二牧以为治之大纲如桑麻谷粟初无惊人可喜之论大抵于根本求之十二牧领此而归岂有为国生事如后世求边功者】
舜曰咨四岳有能奋庸熈帝之载使宅百揆亮采恵畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨臯陶帝曰俞汝徃哉
【汉孔氏曰奋起庸功载事也访羣臣有能起其功广尧之事者言舜曰以别尧吕氏曰奋励激昂之人兴废补之时用之可也舜时天下已治复奋其庸不几于生事乎盖天下之理不进则退常存奋起之心所以为生生不穷日新之道应氏曰云熙帝载者见舜于尧兢兢然惟恐负其付托虽易世之后不敢忘○汉孔氏曰亮信惠顺也唐孔氏曰舜本以百揆摄位既即政故求置其官林氏曰亮有辅相之义如寅亮天地之亮畴如九畴之畴畴类也谓弼亮朝廷之事各顺其类而不至于倒行逆施○汉孔氏曰四岳同辞而对禹代鲧为崇伯入为天子司空冶洪水有成功言可用之朱子曰禹姒姓鲧之子○汉孔氏曰然其所举称禹前功以命之懋勉也惟居是百揆勉行之朱子曰盖使仍作司空而兼行百揆之事录其旧绩而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公后世以他官平章事知政事之比○汉孔氏曰居稷官者弃也契臯陶二臣名稽首首至地唐孔氏曰周礼大祝九一曰稽首稽首为敬之极是拜内之别名禹拜乃稽首故云拜稽首朱子曰稷田止官稷名弃姓姬氏封于邰契姓子氏封于商稷契皆帝喾子唐孔氏曰臯陶即庭坚髙阳氏○汉孔氏曰然其所推之贤不许其譲勑使徃宅百揆】
帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷
【汉孔氏曰阻难播布也众人之难在于饥汝后稷播种是百谷以济之美其前功以勉之张氏曰弃以名命稷以官称朱子曰阻厄也后谓有邰之君如所谓三后后防皆有爵土之称也谷非一种故曰百谷此亦因禹之譲而又申命之】
帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛【汉孔氏曰逊顺也布五常之教务在寛所以得人心亦美其前功五品五教説见前司徒説见周官朱子曰圣贤于事无不敬此又事之大者故特以敬言之寛者寛裕以待之也盖五者之理出于人心之本然非有彊而后能者自其拘于执质之偏溺于物欲之蔽始有昧于其理而不相亲受不相逊顺者敬以敷教而又寛裕以待之此亦因禹之譲又申命之】
帝曰臯陶蛮夷猾夏宼贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允
【汉孔氏曰猾乱也夏华夏羣行攻劫曰宼杀人曰贼在外曰奸在内曰宄曾氏曰中国文明之地故曰革夏林氏曰此非境外之蛮夷盖九州之内有蛮夷与民杂居为民害者○汉孔氏曰士理官也服从也谓服罪也行刑当就三处大罪于原野大夫于朝士于市林氏曰孔说三就本国语然经言五服是五刑皆然而此止于大辟耳应氏曰刑与事称之谓服疑可已矣而圣人未遽已也必再三审决求其至当而后已就者狱辞之成者一就之不足而至于再再就之不足而至于三谓三就也易曰革言三就岂非参错审订省其已成之説乎周礼有三刺三赦三宥之法王制三公以狱之成告于王王三宥然后制刑盖虽后世断刑尚有三覆奏五覆奏者况隆古之盛乎○汉孔氏曰谓不忍加刑则流放之若四凶者五刑之流各有所居五居之差有三等之居大罪四裔次九州之外次千里之外应氏曰罪不轻流而必羁糜全护随所在而有以宅之流而各奠其所宅则既得其所安矣而亦不限以一处且斟酌区处别而为三自非穷凶极恶不可移徙者未有不以斩而使之自新也如王制不帅教之人自左乡移之右自右乡移之左不变移之郊不变移之遂又不变屏之逺方未尝不以其渐而行之也○汉孔氏曰言臯陶能明信五刑施之逺近蛮夷猾夏使咸信服无敢犯者孙氏曰惟明则情伪毕知克允则轻重适当真氏曰是亦前章钦恤之意盖钦恤者圣人用刑之心明允者圣人用刑之法朱子曰此亦因禹之譲而申命之○孙氏曰凡问而后命譲而后受者皆新命也不问而命不譲而受者皆申命也】
帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞徃哉汝谐
【汉孔氏曰问谁能顺我百工事者朱子曰若顺其理而治之也曲礼六工有土工金工石工木工兽工草工周礼有攻木之工攻金之工攻皮之工设色之工抟埴之工皆是也张氏曰守其法信其度此之谓若非作为竒技巧○汉孔氏曰朝臣举垂垂臣名朱子曰垂有巧思荘子谓攦工倕之指是也○共工説见尧典林氏曰汝共工犹言汝后稷谓欲使汝为共工也○汉孔氏曰殳斨伯与二臣名林氏曰殳一也斨二也伯与三也中加暨字三人无疑朱子曰殳以积竹为兵建兵车者斨方銎斧也古者多以其所能为名殳斨岂能为二器者欤○汉孔氏曰汝能谐和此官朱子曰不聼其譲也○吕氏曰圣人事事物物无不全备与后世技巧工匠咸精其能者事同而意异也】
帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞徃哉汝谐【汉孔氏曰上谓山下谓泽顺谓施其政教取之有时用之有节应氏曰虞衡作山泽之材而舜之命略不反此惟曰若予上下草木鸟兽此圣人不急于致用而急于遂物之宜盖成天下之大顺者自致天下之大利故曰若○汉孔氏曰言伯益能之林氏曰伯益即伯翳其后为秦○汉孔氏曰虞掌山泽之官曾氏曰益之为虞非一山一泽盖为众虞之长○汉孔氏曰朱虎熊罴二臣名林氏曰四臣名左传有仲虎仲熊虎与熊二人则朱罴亦二人朱子曰以兽为名意亦以能服是兽得名欤史记云朱虎熊罴为益之佐前殳斨伯与当亦为垂之佐○徃谐説见上章朱子曰亦不听其譲也】
帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞徃钦哉
【汉孔氏曰三礼天地人之礼朱子曰典主也林氏曰典礼之职于吉凶賔军嘉无所不统然实以郊庙祭祀为主故但言三礼○汉孔氏曰伯夷臣名姜姓○汉孔氏曰秩序宗尊也主郊庙之官夏氏曰宗如宗主之宗故长子主器谓之宗子秩宗云者岂非以天秩之礼而是礼彼实主之乎故成周掌邦礼者谓之宗伯掌都家之礼者谓之都宗人家宗人○汉孔氏曰夙早也言早夜敬思其职典礼施政教使正直而清明朱子曰直者心无私曲之谓人能敬以直内无少私曲则心清而无物欲之污可交神明林氏曰寅则敬而不慢直则正而不谄清则防而不污三者事郊庙交鬼神之道也○汉孔氏曰夔龙二臣名○汉孔氏曰然其贤不许譲真氏曰勑伯夷独曰钦者礼之本敬而已陈氏曰禹益垂伯夷皆逊舜答之各异曰汝徃哉徃哉汝谐徃钦哉乃史互文相备盖徃者必能谐能谐斯可徃虽谐亦当敬也】
帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌求言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞
【汉孔氏曰胄长也谓元子以下至卿大夫子弟唐孔氏曰説文云胄也王制云乐正崇四术立四教王太子王子羣后之太子卿大夫元士之适子皆造焉郑注云王子王之庻子也吕氏曰典乐教胄子夔之职兼二事也乐感人也深故掌乐必兼教之任周大司乐掌成均之法合国之子弟汉之太常犹领太学以此教人不在规矩诵说之间矣○汉孔氏曰教之正直而温和寛而能庄栗刚失入虐简失入傲教之以防其失朱子曰刚坚强不屈之意简者不烦之谓虐暴虐也直温寛栗所以因其徳性之善而辅翼之也二无字与母同刚无虐简无傲所以防其气质之遇而矫揉之也教胄子者欲其如此而教之之具专在于乐盖所以荡涤邪秽斟酌饱满动荡血脉流通精神养其中和之徳而救其气质之偏也○汉孔氏曰谓诗言志以导之歌永其义以长其言郑氏曰人声曰歌张子曰诗者乐章也又曰永言只是转其声令人可聼今歌者亦以转声而不变字为善朱子曰心之所之谓之志心有所主必形于言故曰诗言志既形于言则必有长短之节故曰歌永言○汉孔氏曰声谓五声宫商角徴羽律谓六律六吕十二月之音气言当依声律以和乐唐杜氏曰宫生徴徴生商商生羽羽生角三分宫数八十一分各二十七下生者去一去二十七余五十四以为徴故徴数五十四三分徴数五十四分各十八上生者加一加十八于五十四得七十二以为商故商数七十二三分商数七十二分各二十四下生者去一去二十四得四十八以为羽故羽数四十八三分羽数四十八分各十六上生者益一加十六于四十八得六十四以为角故角六十四此五声大小之次也朱子曰五声之序宫最大而沈浊羽最细而轻清商之大次宫徴之细次羽而角居四者之中唐杜氏曰先王通
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