此文武所以立周家忠厚之治体也○汉孔氏曰此有三卿及次卿众大夫则是文武未伐纣时举文武之初以为法则司徒司马司空亚旅説见牧誓○汉孔氏曰蛮夷微卢之众师及亳人之归文王者三所为之立监及阪地之尹长皆用贤唐孔氏曰牧誓有微卢此言夷微卢以见彭濮之等诸夷也烝训众也三亳郑云东成臯南轘辕西降谷皇甫谧云三处之地皆名为亳蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳未知谁是此经阪下言尹则夷微以下一尹緫之林氏曰尹言夷微卢之众及三亳之地与夫阪险之地为之尹长者○吕氏曰司徒以下惟列官名而无他语葢承上庶常吉士之文以内见外也○汉孔氏曰文王惟其能居心乃能立此常事司牧人用能俊有德者真氏曰文王之宅厥心即禹所谓安汝止不言克宅厥心而言克厥宅心者犹臯陶不曰慎修厥身而曰慎厥身修也蔡氏曰文王惟能其三宅之心能者能之也知之至信之笃之谓故能立此常任常伯皆能俊有德也不言准人因上文言文王用人而申克知三有宅心之説故略之也○汉孔氏曰文王无所兼知于毁誉众言及众刑狱众当所慎之事亦惟慎择有司牧夫而已劳于求才逸于任贤是万民顺法用违法众狱众慎之事文王一无敢自知于此委任贤能而已吕氏曰凡奏请词讼所谓庶言凡刑辟讯鞫所谓庶狱凡事皆当谨戒所谓庶慎蔡氏曰有司有职主者牧夫牧人也文王不敢下侵庶职惟训勑其用命及违命者而已吕氏曰庶狱庶慎文王罔敢知于兹者申言之也不曰罔知于兹而曰罔敢知于兹者徒言罔知是老庄之无为也惟能罔敢知然后见文王之敬畏思不出其位之意○汉孔氏曰亦于武王循惟文王抚安天下之功不敢废其义德奉遵父道循惟谋从文王寛容之德故君臣以并受此大大之基业之子孙蔡氏曰义德义德之人容德容德之人葢义德有拨乱反正之才容德有休休乐善之量皆成德之人也周公言武王率循文王之功而不敢替其所用义德之人率循文王之谋而不敢违其容德之士吕氏曰文武如此冝并受丕丕之甚建八百年盛大之业也】
【按蔡氏以宅心为三宅则一篇之中宅字始恊常事司牧人一句蔡説为当常事即宅事司牧人即宅牧不言准人以下文见也庶言庶狱庶慎意皆从准人刑狱上説庶言吕氏以为奏请词讼近之庶狱要囚讯鞫时庶慎如下文兹式有慎列用中罚葢罪定用法时尤须慎之也此言罔兼庶言庶狱庶慎已而去其一言罔敢知庶狱庶慎及告成王勿误庶狱庶慎已而又去其一独言勿误于庶狱葢庶言庶狱庶慎皆是説刑狱或去其一或去其二省文也有司牧夫蔡氏指为牧人尤当此数语説准説牧而不及事亦省文也大槩立政以用人为重用人以三宅为重此章先言事牧而不及准继言准牧而不及事虽参差不齐而三宅粲然其间矣至于义德容德则蔡氏之説尤当】
呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有闲之自一话一言我则未惟成德之彦以乂我受民
【陈氏曰此下三节三以孺子王矣发之所以戒成王○汉孔氏四叹稚子今已为王矣○唐孔氏曰自此以下言继自今者凡四凡人靡不有初鲜克有终戒成王使继续从今已往常用贤也张氏曰继自今立政惟曰立事准人牧夫我其克灼知厥若而已知三宅之心见三俊之心即是立政吕氏曰物莫不有所顺水顺乎下火顺乎上葢有湮之而不下郁之而不上者矣然终非其所顺也人之于善岂无饰其外而勉为者苟明知其所顺则君子小人不得而遁矣○汉孔氏曰则乃大使治之能治我所受天民和平我众狱众慎之事如是则勿有以代之言不可复变陈氏曰使之治事使之相民使之和庶狱庶慎而又勿以小人闲之此任人之要也王氏曰受民者王者之得民上受之于天下受之于先王郑氏曰闲贰也○汉孔氏曰言政当用一善善在一言而已欲其口无择言如此我则终惟有成德之美以治我所受之民王氏曰话即言也谓一话一言无不在贤者也张氏曰言夏曰尊上帝言商曰丕厘上帝言文武曰敬事上帝至于诲成王止言乂我受民能治民即能事天也陈氏曰相民谓佑助之乂民谓理治之互相备也】
呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家【汉孔氏曰叹所受贤圣説禹汤之美言皆以告稚子王矣蔡氏曰前所言禹汤文武任人之事无非至美之言我闻之于人者○汉孔氏曰文子文孙文王之子孙从今以往惟以正是之道治众狱众慎其勿误蔡氏曰成王之时法度彰礼乐着守成尚文故曰文误失也吕氏曰简畀正人付之狱慎使之以正法断刑所谓正是乂之也勿误者言其敬之之心正者言其治之之体○汉孔氏曰言用古商汤亦于我周文王蔡氏曰又言自古及商人及我周文王所以立政用三宅之道绎如绎丝谓穷其端绪也吕氏曰克宅之则人与位俱称克绎之则表与里相符绎者由其言而绎其心也由其才而绎其德也由其发舒于当时而绎其持久于岁晏者果何如也审如是然后俾之为治既俾之为治则一听其所为矣○汉孔氏曰国则罔有立政用憸利之人憸人不顺于德是使其君无显明在其世吕氏曰君子阳类用则升其国于明昌小人隂类用则降其国于晻昧隂阳升降亦各从其类也○汉孔氏曰惟以吉士用勉治我国家苏氏曰劢勉也吕氏曰文武百官既庶常吉士周公复言其惟吉士同时召公进戒歌吉士者亦至再焉穆王之世周道衰矣其命伯冏吉士犹在口也是则周家父祖所传师保所训子孙所守惟在于吉士一代之治体葢可识矣小人而谓之憸人者形容其沾沾便防之情状斯葢吉士之反国家之所严恶者也】
今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈呜呼继自今后王立政其惟克用常人
【汉孔氏曰独言众狱有司欲其重刑慎官人吕氏曰复呼成王而告以狱之重也狱何为而重也民命所系亦国命所系也导迎善气祈天永命者狱也并告无辜无世在下者亦狱也冝周公独言而独戒之有司牧夫説见上文○汉孔氏曰其当能治汝戎服兵器威懐并设以升禹治水之旧迹陈氏曰诘治也如数军实练材勇讲武习战之类○汉孔氏曰海表蛮夷戎狄无有不服化者所以见祖之光明扬父之大业○吕氏曰兵者刑之大也既言庶狱而遂继以治兵之戒焉继世之君多耽于逸乐弛备忘战而堕祖宗之业故戒其必能诘治戎兵徧登大禹九州之旧迹有截其所严正方整行于天下以震耀文武之光烈是役也葢奋张其气而不使之堕偷操握其众而不使之扞格摧遏其奸而不使之觊觎诚保位之良图也或谓此言得无起人主喜兵之患乎曰周公诘戎兵之训继勿误庶狱之后也庶狱尚恐其误况戎兵乎推勿误庶狱之心举诘尔戎兵之制必非得已不已而轻用民命者也○汉孔氏曰其惟能用贤才为常人不可以天官有所私吕氏曰常人有德之人与吉士异名同实者也其于国也若食之谷粟衣之桑麻得之则生不得则死者也然毎多重迟木讷例不能与小慧新进者争长于颊舌之间故世主惑于取舍而治乱分焉此周公慨叹而致意于卒章也欤】
周公若曰太史司冦苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚
【蔡氏曰此周公因言慎罚而以苏公敬狱之事告之○汉孔氏曰并告太史○汉孔氏曰忿生为武王司宼封苏国能用法敬汝所用之狱以长施行于我王国言主狱当求苏公之比真氏曰式敬由狱苏公所以永王国虐用五刑苗民所以絶厥世○汉孔氏曰此法有所慎行必以其列用中罚不轻不重苏氏曰列者前后相比犹今之言例也以旧事为比而用其轻重之中也呼太史而告之者欲书之于史以为后世法者也】
尚书纂传卷三十五
钦定四库全书
尚书纂传卷三十六 元 王天与 撰
周官第二十二 周书
成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周官
【汉孔氏曰黜殷在周公东征时灭淮夷在成王即政后事相因故连言之○汉孔氏曰成王虽作洛邑犹还西周唐孔氏曰在丰者丰镐相近丰有文王庙故事就丰宣之故也○唐孔氏曰史叙其事作周官】
周官
【汉孔氏曰言周家设官分职用人之法吕氏曰金胜成王初年之书洛诰周公还政之书无逸立政周公教戒之书周官成王亲政开物成务之书合数篇以观可以见成王之本质可以见其离师傅而不反焉过此有君陈乃周公既没之后有顾命乃其身将没之时成王进德始终之序备矣周公格君之功着矣○唐孔氏曰周官上诰于下诰体也○蔡氏曰今文无古文有】
惟周王抚万邦廵侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承德归于宗周董正治官
【蔡氏曰此书之本序○汉孔氏曰抚万国廵行天下侯服甸服唐孔氏曰六服而惟言侯甸者二服去圻最近举近以言之也○汉孔氏曰四面征讨诸侯之不直者所以安其兆民葛氏曰弗庭者弗来賔服于王庭也○唐孔氏曰周制无万国惟伐淮夷非四征大言之耳○汉孔氏曰六服诸侯奉承周德还归于丰督正治理职司之百官唐孔氏曰周体九服此惟言六者夷镇蕃三服在九州之外夷狄之地王者于夷狄羁縻而已不同于华夏宗周説见召诰○吕氏曰天下大物也非绵力小材所能运转非薄物细故所能维持昔也成王不出闱闼之孱王耳今也抚万邦云云干开坤阖秋杀春生四海皆随其运转归于宗周云云训督裁正品式备具万世皆入其维持是其进不可以阶级数其大不可以尺度量也陈氏曰史言归于宗周是归镐京而董正之也序云还归在丰作周官是发册以告之之时也】
王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪厥官
【吕氏曰此成王首言法古训官之意○汉孔氏曰言当顺古大道制治安国必于未乱未危之前思患预防之唐孔氏曰治谓政教邦谓国家治有失则乱邦不安则危制其治于未乱之前安其国于未危之始标此二句于前以示立官之意○汉孔氏曰尧舜考古以建百官内置百揆四岳外置州牧十二及五国之长上下相维外内咸治百揆四岳州牧説见舜典陈氏曰上古朴略虽以鸟火云龙纪官其制未备唐虞时事渐详故考古参今立官至于百吕氏曰百揆无所不总也四岳兼总方岳也州牧各总其州也侯伯次州牧而总诸侯也○汉孔氏曰故众政惟和万国皆安夏氏曰庶政和则其政不乱万国宁则其邦不危此缴前二句○汉孔氏曰禹汤建官二百亦能用治言不及唐虞之清要张氏曰唐虞官百夏商倍之周又倍之若多于古而其大体未尝变也舜命九官至商列为八政至周合为六典大纲皆出于一所増特其属耳苏氏曰火化之始燔黍捭豚以为靡矣至周而醯醢之属百二十瓮栋宇之始茅茨采椽以为泰矣至周而九尺之筵山节藻棁圣人随时而为之节文岂得已哉天下之事古略而今详天下之官古少而今多圣人非有意于其间势则然也吕氏曰百焉而治倍焉而亦治则夏商之于唐虞不矜于同而矜于治也○汉孔氏曰言圣帝明王立政修教不惟多其官惟在得其人○汉孔氏曰今我小子敬勤于德虽夙夜匪懈不能及古人蔡氏曰逮及也祗勤于德常若有所不及然○汉孔氏曰言仰惟先代之法是顺训蹈其所建官而则之不敢自同尧舜之官准拟夏殷而蹈之李氏曰成王自知其不及故训迪其官所以助其不及陈氏曰史言董正治官纪实也王言训迪厥官婉辞也】
立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理隂阳官不必备惟其人少师少傅少保曰三孤贰公化寅亮天地弼予一人
【新安王氏曰自此至大明黜陟言建官之制○汉孔氏曰师天子所师法傅傅相天子保保安天子于德义者此惟三公之任佐王论道以经纬国事和理隂阳言有德乃堪之张氏曰文王世子云师也者教之以事而谕诸德者也保也者谨其身而辅翼之使归诸道也贾谊云师道之教训傅傅之德义保保其身体此师傅保之义程子曰三代之时人君必有师傅保之官后世作事无法知求治而不知正君知规过而不知养德傅德义之道固已踈矣保身体之法复无闻焉吕氏曰三公所论之道即以经邦理隂阳者也经者经纶之谓也燮理者调和之谓也经纶之用藏于无迹和调之妙闲不容声亦何待于论乎论云者拟议以成其变化讲明啓沃而精一之者也非经纶天下之大经参天地之化育者不足以与此○汉孔氏曰三公之官不必备员惟其人有德乃处之陈氏曰书称召公为保周公为师是有二公则为之师保也无其人则虽傅亦无闻焉其后周公既没则以召公为保而师亦无闻焉此所谓官不必备惟其人○汉孔氏曰此三官名曰三孤孤特也言卑于公尊于卿特置此三者陈氏曰少对太而言葢其次也犹周礼言大宰小宰蔡氏曰三少虽三公之贰而非其属官故曰孤○汉孔氏曰副贰三公大道化敬信天地之教以辅我一人之治王氏曰贰副也吕氏曰弼一人乃格君心之任独于孤言之公反不与何耶论道经邦燮
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