服饰美于人而身之不美则莫之耻也○汉孔氏曰言殷众士骄恣过制矜其所能以自侉大如此不变将用恶自终虽今顺从周制心未厌服以礼闲御其心惟艰郑氏曰侉侉大闲防闲也眞氏曰放心二字始见于此】
【按程子曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心约之使反复入身来朱子曰放心谓心本善而流于不善是放也故附其说于此】
【○汉孔氏曰以富资而能顺义则惟可以长年命矣惟有德义是乃大顺若不用古训典籍于何其能顺乎蔡氏曰资资财训敎训也陈氏曰资富而能敎则不至于奢靡淫佚可以持身保家可以长守禄位可以养全寿命然所谓训者岂外人心而他求哉德则内之所得深而不移于物义则外之裁制明而不役于利德义乃训之大也苟不由古人德义之训何以为训乎古训即德义也○三山陈氏曰君陈之书犹有辟以止辟三细不宥之说此篇虽歴数商民之恶惟务区别以生其愧敎训以导其善而无一言及于刑足见世变风移刑措不用也】
王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修惟周公克愼厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后恊心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂呜呼防曰弗克惟旣厥心罔曰民寡惟愼厥事钦若先王成烈以休于前政
【张氏曰此申结一篇之意○汉孔氏曰言邦国所以安危惟在和此殷士而已治之不刚不柔寛猛相济则其德政信修立吕氏曰当时四方无虞矣犹曰邦之安危惟兹殷士此保治兢业之心也○汉孔氏曰周公迁殷顽民以消乱阶能愼其始君陈周公之训能和其中毕公阐二公之烈能成其终蔡氏曰言成者豫期之也○汉孔氏曰三君合心为一终始相成同致于道道至普洽政化治理其德泽惠施乃浸润生民呉氏曰道者致治之道也始之中之终之虽时有先后皆能即其行事观其用心而有以济之若出于一时成于一人谓之恊心如此郑氏曰润如水之浸润○汉孔氏曰言被髪左衽之人无不皆恃赖三君之德我小子亦长受其多福朱子曰衽衣衿也左衽夷狄之俗○苏氏曰康王以邦之安危在殷多士又以保厘之任为足以泽生民而服四夷其言若过然殷民至此亦不能睥睨周室如三监时矣然犹重其事如此贾谊言秦俗妇乳其儿与翁并倨毋取箕箒立而谇语以此痛哭流涕太息以为汉之所忧无大于此者正此意也古之知治体者其论安危盖如此○汉孔氏曰公其惟以是成周之治为周家立无穷之基业于公亦有无穷之名闻于后世吕氏曰毕公元老岂有意于立后世名而勲德之隆亦岂少此康王所以望之者盖相期以无穷之事业孰敢以名誉诱公哉○汉孔氏曰言后世子孙顺公之成法惟以治○汉孔氏曰人之为政无曰不能惟在尽其心而已无曰人少不足治也惟在愼其政事无敢轻之苏氏曰曰弗克者畏其难而不敢为者也曰民寡者易其事以为不足为者也○汉孔氏曰敬顺文武成业以美于前人之政所以勉毕公先王说见上文苏氏曰前政周公君陈也○吕氏曰毕命前颂而后规盖三代君臣相与警戒无时不存末尝以盛德废也】
尚书纂传卷四十
<经部,书类,尚书纂传>
钦定四库全书
尚书纂传卷四十一 元 王天与 撰
君牙第二十七 周书
穆王命君牙爲周大司徒作君牙
【汉孔氏曰穆王康王孙昭王子君牙臣名唐陆氏曰穆王名满君牙或作君雅唐孔氏曰命君牙为大司徒之卿吕氏曰舜命契才一语而君牙命书至一篇世降文胜也然周家典刑文献多在焉唐孔氏曰史录其册书作君牙篇】
君牙
【唐孔氏曰君牙亦命也苏氏曰今文无古文有】
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾渉于春氷今命尔予翼作股肱心膂纉乃旧服无忝祖考敷五典式和民则尔身克正防敢弗正民心防中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁
【陈氏曰此首以祖父之劳告君牙而勉以尽职○汉孔氏曰称其名而命之○汉孔氏曰言汝父祖世厚忠贞服事勤劳王家其有成功见纪録书于王之太常以表显之王之旌旂画日月曰太常郑氏曰纪载也吕氏曰世臣与国升降者也重光奕休之世必有世笃忠贞之族同休共戚功名隐然为社稷之镇其后嗣王亦再三叹颂之而不忘是非隆门阀进膏粱也念旧纪功忠厚之泽所以长苟喜新厌故则典刑坠地而国从之此栾郤胥原降为皂叔向所以忧晋之将亡也观穆王惓惓君牙之祖父周厯其未艾乎○汉孔氏曰惟我小子继守先王遗业亦惟父祖之臣能佐助我治四方言已无所能张氏曰嗣之欲其不絶守之欲其不失○汉孔氏曰言祖业之大已才之弱故心怀危惧虎尾畏噬春氷畏防危惧之甚陈氏曰蹈履也○汉孔氏曰今命汝为我辅翼股肱心体之臣言委任陈氏曰膂脊骨也张氏曰作股肱膂者欲外竭其力作心者欲内竭其谋○汉孔氏曰继汝先祖故所服忠勤无辱累祖考之道蔡氏曰旧服忠贞服劳之事也林氏曰君牙祖考其累世为司徒若郑武公父子欤吕氏曰穆王守文武成康之绪君牙亦守祖父之绪者也穆王方自惧不克承故亦勉君牙无忝祖考各欲保其世业君臣盖一体也○汉孔氏曰大布五常之敎用和民令有法则蔡氏曰敷者大而布之也式和者敬而和之也则有物有则之则君臣之义父子之仁夫妇之别长幼之序朋友之信是也典以设敎言故曰敷则以民彝言故曰式和此司徒之敎○汉孔氏曰言汝身能正则下无敢不正民心无中从汝取中必当正身示民以中正蔡氏曰正也中也民则之体而人之所同然也正以身言欲其所处无邪行也中以心言欲其所存无邪思也孔子曰子帅以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒之职也陈氏曰于身先言尔于心先言民互文也】
【按中正字义已见大禹谟详此处意谓端化率民者固在其身践履之正又须即心体认就正而求其中自危防精一十六字传心之后有德无常师一十六字又有此十六字说身心中正至为端的然帝舜已以罔干于正民协于中对言其渊源粹矣】
【○汉孔氏曰夏月暑雨天之常道小民惟曰怨叹咨嗟及冬大寒亦天之常道民犹怨咨天不可怨民犹怨嗟治民其惟艰哉当思虑其难以图其易民乃宁蔡氏曰祁大也苏氏曰方周之盛越裳氏来朝曰久矣天之无疾风暴雨也中国其有圣人乎方是时四夷之民莫不戴王虽风雨天事非人力者亦归德于王及其衰也一寒一暑亦惟王之怨故圣人以民心为存亡一失其心无动而非怨者吕氏曰此穆王深知民之艰难也时方暑雨小民之沾体涂足者殆其怨咨乎不以处广厦而忘之也时方祁寒小民之裂面堕指者殆其怨咨乎不以处温室而忘之也穆王一遇寒暑深轸民瘼如此司徒兼敎养之职故又以养民之难告之】
【按司徒掌五典亦大纲耳以周礼考之如以乡三物敎民颁职事十有二登万民本俗六安万民之类不一则岂惟敎五典其敎以安养之事亦多有节目知此则思艰图易亦是敎中道理】
呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对文武之光命追配于前人
【陈氏曰此继以文武之训告君牙而勉以明其敎○汉孔氏曰叹文王所谋大显明武王业美大可承奉文武之谋业大明可承奉开助我后嗣皆以正道无邪缺夏氏曰文王之谟非以隂谋取天下如后世谋人国家者乃显然着见但知积行累功而天下自归之故曰丕显武王之功乃承文王之意亦惟积行累功而天命人心自有不可却者初非计其功之至此故曰丕承由其谟非隂谋而出于丕显烈非邀功而出于丕承是以其道粹然一出于正若一有隂谋邀功之私介其间则必有不正者矣安得而无缺○汉孔氏曰汝惟当敬明汝五敎用奉顺于先王之道当荅文武先明之命君臣各追配于前令名之人吕氏曰敬明云者以君牙生长典刑之内惧其或玩故欲其提起而发挥之张氏曰先王指成康而言文武光命卽谟烈也前人指君牙父祖也陈氏曰追者继于后而及之也】
王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
【夏氏曰申结一篇之意○汉孔氏曰汝惟当奉用先正之臣所行故事旧典文籍是法民之治乱在此而已用之则民治废之则民乱○汉孔氏曰言当循汝父祖之所行明汝君之有治功吕氏曰穆王谆谆告君牙家法夫岂狭以专门之学乎盖名臣之后要必先识其祖考之规模风烈近而祖考之法犹不之省于逺者何有○蔡氏曰此篇专以君牙祖父为言曰纉旧服曰由旧典曰无忝曰追配曰由先正旧典曰率祖考攸行然则君牙之祖父尝任司徒之职而其贤可知矣惜载籍之无传也陈氏云康王时芮伯为司徒君牙岂其后乎】
尚书纂传卷四十一
钦定四库全书
尚书纂传卷四十二 元 王天与 撰
冏命第二十八 周书
穆王命伯冏爲周太仆正作冏命
【汉孔氏曰伯冏臣名太仆长太御中大夫唐孔氏曰周礼太御中大夫太仆下大夫此太仆正为周礼太御非周礼太仆若是周礼太仆则云太仆足矣何须云正乎且经云命汝作太正正于羣仆周礼太御中大夫而下有戎仆齐仆道仆田仆太御最为长且与君同车最为亲近戎仆虽为中大夫以戎事为重叙在太御之下太仆虽掌燕朝非亲近之任又是下大夫不得为长夏氏曰周礼太仆王眡治朝则正位眡燕朝则正位而掌摈相出入则前驱燕饮则相其法射则賛弓矢无非与王俱者而二孔以为周礼太御之官当两存之吕氏曰陪仆执御之臣后世亲为贱品而不之择也曽不知人主朝夕与俱气体移养常必由之潜消黙夺于之中而明诤显谏于昭昭之际抑末矣穆王之命其知本哉○唐孔氏曰史録其册书作冏命】
冏命
【汉孔氏曰以冏见命名篇○蔡氏曰今文无古文有】
王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈
【夏氏曰此穆王首言文武得人之实欲赖臣以继文武之业○汉孔氏曰言我不能于道德继先人居大君之位人轻任重○汉孔氏曰言常悚惧惟危夜半以起思所以免其过悔唐孔氏曰礼记祭义云春雨露旣濡君子履之必有怵惕之心怵惕是心动之名厉危也易称夕惕若厉是也吕氏曰创业多忧勤守成多逸豫汛扫区宇请命上天有以受之固宜有以居之也继世之主免于阿保而坐享前人之天下何以得此哉穆王之言其习而察矣昔在聪明说见尧典齐圣说见微子之命忠良说见仲虺之诰○汉孔氏曰虽给侍进御仆役从官官虽微无不用中正之人朱子曰古者人君左右执贱役皆士大夫日相亲密所谓侍御仆从罔匪正人汉世禁中侍衞亦皆士大夫○汉孔氏曰小臣皆良仆役皆正以旦夕承辅其君陈氏曰承弼所谓将顺正救也○汉孔氏曰故君出入起居无有不敬发号施令无有不善下民敬顺其命万国皆美其化郑氏曰起立居坐也王氏曰发之以为警戒之谓号施之以为法守之谓令吕氏曰文武动容周旋何尝不中礼今也先言近臣承弼之功而后继以防有不钦盖左右交修近臣之常职而内外交相养亦圣人不已之功也陈氏曰出入起居发号施令就太仆职掌言之○汉孔氏曰惟我一人无善实恃左右前后有职位之士匡正其不及言此责羣臣正已陈氏曰无良自其质之不善言之不及自其不到处言之○汉孔氏曰言恃左右之臣弹正过误检其非妄之心使能继先王之功业唐孔氏曰木不正则以绳正之陈氏曰以绳绞物为纠愆谬自其过失之形于外言之非心自其存于中言之徐氏曰格者物之所取正也朱子曰格如合格之格谓使之归于正也非心邪僻之心也程子曰心之非即害于政不待发之于外也昔者孟子三见齐王而不言事门人疑之孟子曰我先攻其邪心心旣正然后天下之事可从而理也】
今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮愼简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜
【陈氏曰此章正説命伯冏为太仆之事○汉孔氏曰欲其敎正羣仆无敢佞伪唐孔氏曰作大正作仆官之长正于羣仆令教正之二正义不同也周礼太御中大夫掌御玉辂戎仆中大夫掌御戎车齐仆下大夫掌御金辂道仆上士掌御象辂田仆上士掌御田辂羣仆谓此也○汉孔氏曰言侍御之臣无小大亲踈皆当勉汝君为德更代修进其所不及张氏曰羣仆侍御安能勉君德而修其不逮哉盖三公九卿宴见有时侍御仆从亵近无间宴见有时则正其过者难为功亵近无间则救其过者易为力使一有不正之人则刘向所谓荧惑耳目感移心志何所不至哉交修说见说命○汉孔氏曰当谨愼简选汝僚
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